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Die Cartesianischen Meditationen sind aus Vorträgen hervorgegangen, die Edmund Husserl (1859-1938) Mitte Februar 1929 an der Sorbonne gehalten hat. Bei der Grundfragestellung Descartes' einsetzend, entfaltet Husserl die transzendentale Phänomenologie als 'Umbildung und Neubildung' des Cartesischen Programms der prima philosophia im Sinne einer Reform der Philosophie zu einer absoluten Wissenschaft aus absoluter Begründung. Eine französische Ausgabe, in der Übersetzung von Emmanuel Levinas und Gabrielle Pfeiffer, erschien 1931 bei A. Colin in Paris. Husserls Arbeiten an dem Manuskript für die deutsche Ausgabe, die gegenüber der französischen erheblich erweitert werden sollte, blieben, nicht zuletzt wegen der 1933 veränderten politischen Situation, unvollendet. So erschien die erste deutschsprachige Ausgabe der Cartesianischen Meditationen erst postum in dem von Stephan Strasser herausgegebenen Band 1 der Husserliana (Edmund Husserl, Gesammelte Werke), Den Haag 1950. Die Studienausgabe basiert auf dem Text der zweiten Auflage des Bandes in den Husserliana von 1963, hg. von Rudolf Boehm.

Der Konflikt um das Automobil in der Stadt wird seit jeher ausgetragen. Anfangs überwogen Hoffnungen und Erwartungen an das neue Verkehrsmittel, das ungebundene Mobilität versprach. Man war überzeugt, den Autos müsse Raum geschaffen werden, um sich "austoben" zu können. Doch schon bevor Kraftfahrzeuge massenhaft auf den Straßen ankamen, wurde ein Verkehrselend befürchtet. Um es abzuwenden, forderten Städtebauer, "die uralten, verwinkelten, ungesunden Stadtanlagen mit ihren halsbrecherischen Straßen abzureißen und an ihre Stelle eine moderne Stadt zu setzen." Radikale Entwürfe wurden vorgelegt; mit den Zerstörungen des Zweiten Weltkriegs schien deren Umsetzung endlich in greifbarer Nähe. So verspottete der Berliner Senat Mitte der Fünfzigerjahre Fußgänger als "unverbesserliche Neandertaler", denn "wer ein Ziel hat, soll im Auto sitzen, und wer keines hat, ist ein Spaziergänger und gehört schleunigst in den nächsten Park." Über Jahrzehnte hinweg schien die Lösung der "Verkehrsnot" im Ausbau der Straßen zu bestehen. Erst mit der Einsicht in die Endlichkeit der Ressourcen setzte in den Siebzigerjahren ein Umdenken ein, allerdings ohne nennenswerte Folgen. Zwar ist seit den Neunzigerjahren von einer Verkehrswende die Rede, doch auf der Straße schlägt sich das bis heute kaum nieder. Die libidinöse Beziehung zum Auto, das keineswegs nur als Bedrohung wahrgenommen wird, sondern auch Freiheit verheißt, wird ausgeblendet, oder es wird gar als "mobiles Zuhause" erlebt. Die Autoren erzählen anhand exemplarischer Beispiele aus verschiedenen Städten die facettenreiche und widersprüchliche Geschichte des Automobils im Städtebau von den Anfängen bis heute

"Between 1945 and 1960, Germany and Japan rocketed from crushing defeat to become two of the five largest economies in the world - positions they have maintained since. What accounts for this remarkable transformation? In this uniquely comparative account, Ray Stokes examines the spectacular resurgence of Deutschland AG and Japan Incorporated"--

In menschlichen Gesellschaften gilt der Leichnam als besonderer Körper. Das Weiterverfahren mit ihm folgte in Europa seit der Spätantike überwiegend christlichen Traditionen. Das bis dahin religiös besetzte Überdauern nach dem Tod erfuhr indes in den westlichen Modernen seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert eine weltanschauliche Entzauberung: Vorwiegend männliche Akteure suchten dem Tod durch Technik, Medizin und Wissenschaft beizukommen und so eine innerweltliche Ewigkeit, zumindest aber Ordnung von und Kontrolle über Tod und Verfall zu schaffen. Carolin Kosuch erzählt eine neue Geschichte des Todes. Ihre Studie spannt den Bogen von der sich transnational entwickelnden Feuerbestattung des langen 19. Jahrhunderts bis hin zu Körperkonservierungsverfahren und zum Tod im Digitalen des 21. Jahrhunderts. Ganz besonders blickt sie dabei auf die Geschichte des Säkularismus, des Körpers, des Geschlechts und der Emotionen

Intro -- Inhalt -- Einführung: Lebensgeschichten des 20 Jahrhunderts - im "Generationencontainer"? -- Verzeichnis der Tagungsteilnehmer -- Annäherungen an das Thema "Generationalität" -- Sind Generationen identisch? -- Zur Problematik des "Durcharbeitens" lebensgeschichtlicher Erfahrungen -- "Das Problem der Generationen" Überlegungen zu Karl Mannheims kanonischem Text -- Generation und Trauma -- Der Generationenvertrag im 20. Jahrhundert -- Generationenfolge in der deutschen Geschichte des 20. Jahrhunderts -- Drei politische Generationen im 20. Jahrhundert -- Generationenkonflikt und politische Entwicklung in der Weimarer Republik -- Krieg als Sehnsucht Militärischer Stil und "junge Generation" in der Weimarer Republik -- Die 50er Jahre im Spiegel der Flakhelfer- und der 68er-Generation -- "ungenau in dieser Welt" - kein Krawall, kein Protest: Der unaufhaltsame Aufstieg um 1940 Geborener in einer "Generationen"-Lücke -- "Bau auf, Freie Deutsche Jugend" - und was dann? Kriterien für ein Modell der Jugendgenerationen der DDR -- Wie (er)findet man eine Generation? Das Beispiel des Geburtsjahrgangs 1949 in der DDR -- Nachwuchs für die Rebellion - die Schülerbewegung der späten 60er Jahre -- Exemplarische Rekonstruktionen: Befragung zweier Generationseinheiten aus der "Jahrhundertgeneration" (geb. 1900 bis ca. 1912) -- History, Loss, and the Generation of 1914: The Case of the "Freideutsche Kreis" -- Zwischen Autonomie und Anpassung - Frauen, Jahrgang 1900/1910 - eine Generation? -- Personenregister.

'With originality and subtlety, Diarmuid Hester examines how the gay imagination deals with place and with displacement, allowing for mystery and a kind of magic' Colm Toibin'Hester is a fizzingly brilliant writer' Robert Macfarlane'Haunted and haunting - totally riveting' Chris KrausAt the turn of the century, in the shade of Cambridge's cloisters, a young E. M. Forster conceals his passion for other men, even as he daydreams about the sun-warmed bodies of ancient Greece. Under the dazzling lights of interwar Paris, Josephine Baker dances her way to fame and fortune and discovers sexual freedom backstage at the Folies Bergère. And on Jersey, in the darkest days of Nazi occupation, the transgressive surrealist Claude Cahun mounts an extraordinary resistance to save the island she loves, scattering hundreds of dissident artworks along its streets and shorelines.Nothing Ever Just Disappears brings to life the stories of seven remarkable figures and illuminates the connections between where they lived, who they loved, and the art they created. It shows that a queer sense of place is central to the history of the twentieth century, and powerfully evokes how much is lost when queer spaces are forgotten. From the lesbian London of the suffragettes to James Baldwin's home in Provence, to Jack Smith's New York, Kevin Killian's San Francisco and the Dungeness cottage of Derek Jarman, this is a thrilling new history and a celebration of freedom, survival and the hidden places of the imagination

"Historian Georgina Hickey investigates challenges to the code of urban gender segregation in the 20th century, focusing on organized advocacy to make the public spaces of American cities accessible to women. She traces waves of activism from the Progressive Era, with its calls for "public restrooms, rooming houses, anti-spitting ordinances, covered bus stops, employment bureaus, lunch rooms, and women police," through and beyond second-wave feminism, and its focus on the creation of alternative, women-only spaces. In doing so, Hickey looks at how class, race, and sexuality shaped activists' agendas and shaped women's experiences of urban space and the gains and limitations of this activism. She uses a wide range of archival material, from press coverage to neighborhood association records to etiquette manuals, and studies a variety of cities, from Minneapolis to Atlanta. Throughout, she draws connections between the vulnerability of women in public spaces, real and presumed, and contemporary debates surrounding rape culture, bathroom bills, and domestic violence. Ultimately, Hickey unveils the institutionalized hierarchies that have made women feel uncomfortable in American cities and the "both strikingly successful and incomplete" initiatives activists undertook to open up public space to women. The manuscript is organized into eight chapters that move chronologically through the twentieth century, with an epilogue that reflects on how these issues manifest in the present"--

Sehnsucht, Stigma, Protest. Nichtstun bedeutet niemals, nur nichts zu tunIm Sprechen über das Nichtstun verständigen sich Menschen nicht nur über ihr Verhältnis zu Arbeit und Zeit. Vielmehr werden dabei Ideen vom menschlichen Zusammenleben, Einstellungen zu Wohlstand und Konsum sowie Moderne- und Zukunftsvorstellungen ausgelotet. HinterSlogans wie "Recht auf Faulheit" oder Auseinandersetzungen über Gammler, Punks und glückliche Arbeitslose verbergen sich stets auch Dynamiken sozialen Ausschlusses und politischer Selbstverständigung.Yvonne Robel zeichnet die wiederkehrenden Sehnsüchte, Ängste und Selbstermächtigungen nach, die die Wahrnehmung des Nichtstuns in der Bundesrepublik seit den 1950er Jahren prägen. Sie arbeitet heraus, wie Phänomene des Nichtstuns vor allem seit den 1980er Jahren als Lebensstil eingestuft, mit gesundheitsbezogenen Präventionsgedanken angereichert und mit einem veränderten Stellenwert des Individuums verbunden wurden. Dabei handelt es sich um die Vorgeschichte einer Gegenwart, in der Muße, Faulheit und Müßiggang zu omnipräsenten Idealen in der neoliberalen Leistungsgesellschaft zu geraten scheinen

Der Föderalismus, dessen Wurzeln bis in das Mittelalter zurückreichen, gehört zu den Grundtatsachen der deutschen Geschichte. Dieses historische Erbe spiegelt sich in der heutigen deutschen Staatlichkeit wider, wie sie im Grundgesetz verankert ist und von Bund, Ländern und Kommunen mit Leben erfüllt wird. Renommierte Historiker, Politologen und Rechtswissenschaftler zeichnen in diesem Band die grundlegenden Entwicklungen der Föderalismusgeschichte in Deutschland seit der Gründung des deutschen Nationalstaats (1871) nach. Sie zeigen dabei die Kontinuitäten und Systembrüche deutscher Staatlichkeit auf - vom Kaiserreich über die Weimarer Republik und den NS-Staat bis hin zur Gegenwart in der Bundesrepublik Deutschland

Intro -- INHALTSVERZEICHNIS -- VORWORT DER REIHENHERAUSGEBER -- (Nicolas Bilo / Stefan Haas / Michael C. Schneider) Grundbegriffe und Konturen einer Kulturgeschichte der Statistik. Einleitung -- (Axel C. Hüntelmann) Konstruktion und Etablierung der Medizinalstatistik in Deutschland ca. 1850-1900 -- (Christa Kamleithner) Kategorisierung und Zonierung. Der Entwurf der modernen Stadt im Statistischen Bureau (1860-1910) -- (Franziska Hupfer) Regenmesser für den Staat. Niederschlagsstatistik und Anwendungserwartungen in der Schweiz (1860-1920) -- (Wolfgang Göderle) Volkszählung und moderner Staat. Die Praxis des Zensus im späten Habsburgerreich am Beispiel der Zählung des Jahres 1869 -- (Christina Rothen / Thomas Ruoss) Wachstum und Redimensionierung. Von der Dynamik amtlicher Schulstatistiken im 19. und frühen 20. Jahrhundert -- (Lukas Boser / Michèle Hofmann) Sehen, Lesen, Sitzen, Schreiben. Die Konstruktion 'des Schulkindes' durch die Statistik in der Schweiz im 19. und 20. Jahrhundert -- (Theresa Wobbe) Der internationale Wandel statistischer Repräsentationen der Arbeitswelt. Vom nationalen Zensus um 1900 zur internationalen Vergleichbarkeit in der International Labour Organization (ILO) 1882-1938 -- (Hajo Frölich) Leere Fragebögen, vollständige Balkendiagramme. Bildungsstatistik und State Effect im spätkaiserlichen China 1905-1911 -- (Martin Bemmann) Internationale und Weltwirtschaftsstatistik. Beobachtungen, Überlegungen und Thesen zur Genese internationaler Wirtschaftsstatistik in den 1920er und 1930er Jahren -- (Andrea Bréard) 400 Millionen. Globale Wirkungen einer mächtigen Zahl -- (Heinrich Hartmann) Gezähltes Verhalten. Behavioralismus als statistisches Paradigma der Modernisierung zwischen den 1950er und 1970er Jahren -- AUTORINNEN UND AUTOREN.

This book weaves together apparently disconnected elements of Bertrand Russells philosophy and social activism into a coherent narrative about the acclaimed twentieth-century intellectuals evolving stances concerning science and technology and their role in bringing either a future Golden Age or a secular Doomsday

A Cultural History of the Home presents an authoritative survey from ancient times to the present. The set of six volumes covers over 2800 years of history, charting the changing nature and uses of domestic space throughout history.This volume, A Cultural History of the Home in the Modern Age, explores the place of and the cultural practices associated with the home from 1920 to the present day. As with all the volumes in the illustrated Cultural History of the Home set, this volume presents essays on the meaning of home, family, the house as a physical space, furniture, work, gender, hospitality and religion.A Cultural History of the Home in the Modern Age is the most authoritative and comprehensive survey available on the home in the modern period

"Following emancipation, African Americans continued their quest for an education by constructing schools and colleges for Black students, mainly in the U.S. South, to acquire the tools of literacy, but beyond this, to enroll in courses in the Greek and Latin classics, then the major curriculum at American liberal arts colleges and universities. Classically trained African Americans from the time of the early U.S. republic had made a link between North Africa and the classical world; therefore, from almost the beginning of their quest for a formal education, many African Americans believed that the classics were their rightful legacy. The Classics in Black and White is based extensively on the study of course catalogs of colleges founded for Black people after the Civil War by Black churches, largely White missionary societies and White philanthropic organizations. Kenneth W. Goings and Eugene O'Connor uncover the full extent of the colleges' classics curriculums and showcase the careers of prominent African American classicists, male and female, and their ultimately unsuccessful struggle to protect the liberal arts from being replaced by Black conservatives and White power brokers with vocational instruction such as woodworking for men and domestic science for women. This move to eliminate classics was in large part motivated by the very success of the colleges' classics programs. As Goings's and O'Connor's survey of Black colleges' curriculums and texts reveals, the lessons they taught were about more than declensions and conjugations-they imparted the tools of self-formation and self-affirmation"--