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Besonders in Zeiten des Umbruchs gewinnt eine alte Frage der soziologischen Theorie wieder vermehrt an Bedeutung: was hält eine Gesellschaft zusammen. Antworten darauf sind auf einer ganzen Bandbreite zu finden: vom Hobbschen Leviathan mit seinem staatlichen Zwangsapparat über normorientierte Lösungen bis hin zur Entstehung von Kooperation unter sogenannt rationalen Egoisten. Dies alles sind Idealkonstruktionen. Wir finden weder den allumfassenden Staat, noch das vollständig sozialisierte Individuum, das nur Normvorstellungen befolgt, noch den nur auf den eigenen Vorteil bedachten Nutzenmaximierer. Sie markieren lediglich die Pole in der Diskussion darüber, welche Kräfte die Gesellschaft zusammenhalten. Vertrauen kann als eine dieser Kräfte bezeichnet werden. Sowohl Vertrauen in sozialen Beziehungen wie Vertrauen in grössere Gebilde, in Systeme. Vertrauen kann verschiedene Funktionen haben. Vertrauen kann als stiller Hintergrund kooperative Beziehungen erhalten helfen, kann eine Lösung der Trittbrettfahrer-Problematik sein oder kann Leuten helfen, ihre Eigeninteressen mit denen anderer zu versöhnen. Vertrauen ermöglicht es Politikern, die nötige Zeit für Reformen zuerkannt zu erhalten. Trotz dem zentralen Stellenwert, dem Vertrauen zukommt, wird es von vielen Theoretikern nur wage erwähnt, wie das bereits Gambetta beschrieb: ".in the social sciences the importance of trust is often acknowledged but seldom examinated, and scholars tend to mention it in passing, to allude to it as a fundamental ingredient or lubricant, an unavoidable dimension of social interaction, only to move on to deal with less intractable matters." (Gambetta 1988: IX-X, in Preisendörfer 1995: 264) Obwohl also Vertrauen eine unabdingbare Voraussetzung für das Zusammenleben ist, durch das Unsicherheit abgebaut, Mehrdeutigkeit reduziert wird, ist eine genaue Analyse von vielen Theoretikern umgangen worden. In unserem Artikel wollen wir einige Soziologen zu Wort kommen lassen, die sich dieser Lücke mehr oder weniger explizit angenommen haben. Zum Einstieg werden wir das Thema etwas umreissen und versuchen, die soziologische von der ökonomischen Sichtweise abzugrenzen. Wir wollen sodann mit drei ausgewählten Vertretern drei verschiedene Strömungen neuerer soziologischer Theorie abdecken. Diese neueren Theorien können grob unterteilt werden in akteurzentrierte Ansätze, Praxistheorien und Systemtheorien. Als jeweilige Vertreter haben wir ausgewählt: Coleman als Vertreter eines akteurtheoretischen Ansatzes, Giddens mit seiner Praxistheorie und Luhmann als Systemtheoretiker. Bei akteurzentrierten Ansätzen gilt das Individuum als Urheber von Praxis. Die Praxistheorie liegt zwischen einem akteurzentrierten und einem systemtheoretischen Ansatz. Hier gelten die Individuen als Träger und Teilnehmer der Praxis, nicht als deren Urheber. Ebenfalls spielt das Zeitkonzept eine bedeutende Rolle. Soziale Verhältnisse perpetuieren sich und gehen nicht völlig in Interaktion auf. Der systemtheoretische Ansatz von Luhmann ist reine Makrotheorie, es gilt, Gesellschaft zu erklären. In Erweiterung von Parsons hat Luhmann kybernetische Dimensionen und kognitionsbiologische Ansätze eingeführt.

Robert K. Merton begründete in den 1930 und 40er Jahren die Wissenschaftssoziologie mit seinen Untersuchungen über die Entwicklung der Wissenschaft im England des 17. Jahrhunderts und ihren wechselseitigen Zusammenhang mit gesellschaftlichen Entwicklungen, speziell dem Puritanismus. Wissenschaft wird durch diesen Forschungsansatz als Institution bzw. als Organisation erstmals Untersuchungen durch die Sozialwissenschaften zugänglich. Aus diesem Verständnis von Wissenschaft heraus entwickelt Merton seine Imperative des wissenschaftlichen Ethos: Universalität, Kommunismus, Uneigennützigkeit und organisierter Skeptizismus. Die Wissenschaftssoziologie der Nachkriegszeit wird vor allen Dingen von immer neuen Angriffen auf diesen Ethos und Vereinnahmungsversuchen der Wissenschaft durch politische und wirtschaftliche Interessen geprägt. Die Technokratiedebatte und der Positivismusstreit in Deutschland, und die Untersuchungen und Streitschriften für wissenschaftliche Unabhängigkeit eines Michael Polanyi oder Jerry Ravetz in der anglo-amerikanischen Soziologie, sind so immer Ausdruck einer grundlegenden und hart geführten Debatte über Erkenntnismöglichkeiten in konkreten sozialen Institutionen. Nicht gestellt wird die Frage nach den Auswirkungen von institutionellem Wandel auf Wissen selbst. Dies ist das entscheidende Forschungsdesiderat, dessen sich die Science and Technology Studies in den 1970er Jahren annehmen: sie überführen die Wissenschaftssoziologie und ihre Untersuchungen von Wissenschaft als Institution in eine Soziologie wissenschaftlichen Wissens und machen damit Wissen selbst zum Untersuchungsgegenstand sozialwissenschaftlicher Forschung.

Social change is currently occurring in three directions: political democratisation, economic globalisation, and the spread of postmodern culture. The consequent problems cannot be treated by any of the three known methods of macrosocial regulation: the state, the market, the community. 'Civil society' has been assigned the role of synthetic and pluralistic rationalisation. ; Sozialer Wandel, ob akriv geplant oder passiv erlebt, folgt in unserer Gegenwart weltweit drei Grundlinien: der politischen Demokratisierung, der ökonomischen Globalisierung und der Ausbreitung des kulturellen Postmodernismus. Die Probleme, die durch diese drei Trends verursacht werden, können nicht durch einen der drei Typen von Strategien allein gelöst werden, die für makrosoziale Ordnungsleistungen zur Verfügung stehen: Sie können weder durch staatliche Herrschaft noch durch den Markt noch durch gemeinschaftliches Handeln bewältigt werden. Die »Zivilgesellschaft" wird als die Instanz einer synthetischen und pluralistischen Rationalität beschrieben, die dafür sorgt, daß weder ein Übermaß noch ein Defizit dieser drei Elemente sozialer Ordnung resultiert. ; Dans nos sociétés, le changement social suit trois directions : démocratisation politique, globalisation économique et diffusion de la culture postmoderne. Les problèmes qui prennent origine dans l'un ou l'autre de ces trois mouvements ne peuvent être traités par aucun des trois modes de régulation macrosociale connus, pouvoir d'État, marché, action de communauté. La « société civile " se voit assigner le rôle d'être une instance de rationalisation synthétique et pluraliste. ; Peer Reviewed

The author examines the current Canadian approach to the recognition of the rights of Aboriginal peoples. The discussion focuses especially on the conceptual and legal problems at the centre of the Supreme Court's cultural discourse. The Court's approach to culture, "cultural distinctiveness" and "cultural rights" does not concord with current anthropological or historical conceptions of culture. With this approach Aboriginal cultural rights tend to appear "frozen in time". The Court's cultural ideas are based in part on expert testimony (from the perspective of Aboriginal peoples, amongst others), on human rights and on public opinion, but they also have their own inherent logic. They are essentially oriented toward political questions surrounding the sovereignty of the Crown and the claims of indigenous peoples to self-determination. The cultural discourse of the Court is inseparable from the tension between the liberal politics of equality and the specific rights and claims of distinct peoples. ; L'auteur examine la démarche canadienne à l'égard de la reconnaissance des droits des peuples autochtones. La discussion porte surtout sur les problèmes, autant conceptuels que juridiques, au centre du discours culturel de la Cour suprême du Canada. L'approche de la Cour envers la culture, la "spécificité culturelle" et les "droits culturels" ne concorde pas avec les conceptions anthropologiques ou historique contemporaines de la culture. En particulier, cette approche a tendance à "figer dans le temps" les droits culturels autochtones. Les idées culturelles de la Cour sont basées en partie sur les témoignages des experts (y compris des perspectives autochtones), sur les droits de l'homme et sur l'opinion publique, mais ils ont aussi des qualités qui leur sont propres. Ces dernières sont orientées vers les questions politiques entourant la souveraineté de la Couronne et les revendications d'autodétermination des peuples autochtones. Le discours culturel de la Cour est inséparable d'une opposition entre une politique libérale d'égalité et les droits et revendications spécifiques des peuples distincts. ; Peer Reviewed

Der Beitrag analysiert, wie digitale Plattformen urbanes Arbeiten und Leben ebenso verändern wie die gelebte Räumlichkeit und die materielle Architektur der Stadt. Davon sind nicht nur Arbeitsverhältnisse berührt, sondern auch alltägliche Formen und Praktiken von Mobilität, Konsum oder Reproduktion. Basierend auf umfassenden ethnografischen Forschungen beschreiben wir erstens den Aufstieg der Plattformarbeit in Berlin, insbesondere am Beispiel von Uber, Deliveroo und Helpling. Wir nehmen neue Formen algorithmischer Organisation, Kontrolle und Überwachung von Arbeit im Stadtraum in den Blick und zeigen, dass Plattformarbeit primär migrantisch ist. Davon ausgehend skizzieren wir zweitens die Umrisse eines entstehenden Plattform-Urbanismus. Das umfasst sowohl ein Verständnis der Räume und Geografien digitaler Plattformen als auch eine theoretische Perspektivierung des Begriffs. Drittens betonen wir, dass kritische Analysen des emergenten Plattform-Urbanismus zeigen können, wie Plattformen darauf abzielen, unverzichtbare urbane Infrastrukturen zu werden. Allerdings zeigt sich, dass diese Infrastrukturwerdung urbaner Plattformen kein reibungsloser Prozess ist, sondern politisch und ökonomisch umkämpft. ; Peer Reviewed

The THESys Discussion Paper "An Analysis of the Sustainability of the Increasing Consumption of Bolivian and Peruvian Quinoa at University Canteens in Berlin" represents the first report in this series compiled solely by bachelor's and master's students. It therefore adds an important new category to the series, one that provides a platform for innovative interdisciplinary research conducted by students. The authors are students at Humboldt-Universität's Departments of European Ethnology, Geography, Philosophy and Physics, the Thaer-Institute of Agricultural and Horticultural Sciences as well as the School of Economics. They all are or have been members of the so-called Themenklasse Nachhaltigkeit & Globale Gerechtigkeit, (Themenklasse Sustainability & Global Justice), a year-long interdisciplinary study project at IRI THESys for fifteen students who receive a monthly scholarship from the German federal government's Deutschlandstipendium programme. The scholarships, which reward academic excellence and social engagement, are provided by the Stiftung Humboldt-Universität, with co-funding from the Federal Ministry for Education and Research. The Themenklasse Nachhaltigkeit & Globale Gerechtigkeit has existed since 2013. Since its inception, the students of the Themenklasse have used their one year scholarship period to carry out interdisciplinary group work on questions of sustainability and global justice, under the supervision of IRI THESys scientists. In this work, which has always fallen under the larger topic of "Humboldt's Footprint", the students have addressed questions of great societal relevance while using the "cosmos" of their university as an area or object of study. Their work has included projects on subjects such as the sustainability of the Humboldt- Universität's supply chains, student mobility, and official travel at the university's geography department. The 2016/2017 cohort also decided to focus on Humboldt's Footprint, this time addressing the question of sustainable food production and consumption. The students began by exploring and comparing different disciplinary approaches to the question of sustainability in a resource context. After determining the major differences in disciplinary approaches and perspectives, they then narrowed down the often broader, more general questions to the specific question of Quinoa consumption in university canteens. During many long meetings and discussions, and with only brief inputs from their supervisors, the students explored the multi-faceted problem of how to assess Quinoa as a product, including its production, transport and consumption. They took approaches to this question of sustainable quinoa consumption that ranged from empirical quantitative work to a normative approach. This report presents an initial summary and synthesis of the outcomes of this work. It is not a final report, as the work of the 2017/2018 cohort will continue to examine this topic. In a June 2017 workshop, the group presented their work to fellow students and explored how this topic could be further refined and developed, e.g. to regionally differentiate the economic and social impacts of the diffusion of quinoa production. As the supervisors of this work, we are excited to learn about the next group of new ideas and to see the outcomes of the next steps in this analysis. We therefore want to express our gratitude to Stiftung Humboldt-Universität for their constant support, which has been essential to ensuring the continuity of the work of this group of talented and enthusiastic young researchers.

The historical and contemporary development of certain informal and formal articulations of Muslim social and political identities and forms of association in Muslim-majority and Arab societies has facilitated the emergence of a public sphere and limited the coercive power of state authority. This article suggests how a greater focus on religious ideas and forms of association can enhance the concept of the public sphere so that it better accounts for developments in these societies and in European societies themselves. ; Peer Reviewed

A high number of legal changes accompanied the increase of people seeking asylum in Germany throughout the 18th legislative period from 2013–2017. These changes have transformed the field of humanitarian reception in Germany, especially along the axes of citizenship, integration performance and deviation from administrative and legal rules. Half of the legal measures from this period have led to differential rights for different groups of asylum seekers according to one of these three axes. The axis of citizenship has also structured the development of administrative procedures referred to as "integrated refugee management" which was established to speed up asylum seeking processes, classifying persons applying for a humanitarian residence visa in Germany into four clusters. This categorization, too, led to different entitlements regarding the admittance to state-financed German courses and integration measures focussed on education and the labour market. In this article I employ the notion of differential inclusion (Mezzadra & Neilson, 2012) to analyse these legal and administrative changes. I show that they have reshaped the substructures impacting the lives of those categorized as "genuine" and "illegitimate" refugees and thus redrawn the boundaries and created hierarchies among those seeking humanitarian protection in Germany.

Aktuelle lebenswissenschaftliche Forschungen problematisieren zunehmend die Grenze zwischen Natur und Kultur. Ob Adipositas, Alzheimer, psychiatrische Störungen, Gedächtnisleistung oder Stress – all diese Phänomene entziehen sich simplen biologischen Erklärungsmodellen und erfordern neuartige theoretische wie methodische Ansätze. Die internationale empirische Wissenschaftsforschung analysiert diese Entwicklungen und kontextualisiert sie historisch, praxistheoretisch und biopolitisch. Erstmalig für den deutschen Sprachraum bietet dieser Band einen Überblick aktueller Analysen führender Wissenschaftler_innen aus Deutschland, der Schweiz, Kanada und den USA.

Vor dem Hintergrund der zunehmenden Politisierung von Ernährung befasst sich dieser Artikel mit der Frage nach der Macht von Ernährung als Vermittler für neue politische Allianzen. In diesem Zusammenhang habe ich, in Anlehnung an Gender- und Umwelttheorien, das Konzept der politisch-ökologischen Koalitionen für die Analyse der Demonstration Wir haben es satt! vorgeschlagen, die seit 2011 in Deutschland einmal im Jahr gegen das Modell der industriellen Agrar- und Ernährungswirtschaft protestiert. Basierend auf einer detaillierten Beschreibung der Demonstration und unter Verwendung einer qualitativen Text- und Bildanalyse der Kampagne wird gezeigt, dass die Macht dieser politisch-ökologischen Koalition darin besteht, verschiedene Formen der Ungerechtigkeit, die im Modell der industriellen Agrar- und Ernährungswirtschaft vorhanden sind, auszudrücken, Identitäts-, kategoriale, geographische und räumliche Grenzen zu überschreiten und dafür einzutreten, dass gerade Vielfalt ihre Stärke ist. ; Peer Reviewed

Aktuelle Zahlen zum Verlust der Artenvielfalt verdeutlichen die dringende Notwendigkeit, Strategien der Biodiversitätserhaltung zu entwickeln. Vor diesem Hintergrund ist es Ziel des Beitrages, erstens treibende Faktoren, die zur Abnahme der Vielfalt geführt haben, durch Rückgriff auf feministische Perspektiven zum gesellschaftlichen Naturverhältnis zu erklären und so wesentliche Blindstellen und dominante Narrative im Biodiversitätsdiskurs offenzulegen. Zweitens plädieren wir für eine Perspektivenerweiterung des Diskurses in die Küche: Die alltägliche Ernährung muss stärker in Biodiversitätspolitiken einbezogen werden, denn – so die zentrale These unseres Beitrages – sie bietet die Chance, Agrobiodiversität mit der eigenen Lebenswelt in Verbindung zu bringen und durch die Mahlzeit zu ›schmecken‹ und ›erleben‹. Diese Erweiterung bietet Potential, die Diskussion um Biodiversität von einer profit- zu einer bedürfnisorientierten Debatte zu lenken, jenseits von der Ausbeutung natürlicher Ressourcen und der Minderbewertung der Sorgearbeit von Frauen. Dabei stützen wir uns auf den Ansatz der Feministischen Politischen Ökologie, der gesellschaftserhaltende Sorgearbeit explizit mit ökologischen Fragen und natürlichen Ressourcen in einen Zusammenhang stellt. Anhand empirischer Befunde einer qualitativ-partizipativen Untersuchung zu indigenem Blattgemüse in Kenia illustrieren wir, wie Frauen in unterschiedlichen lokalen und sozioökomischen Kontexten Sorge für die Erhaltung von Biodiversität tragen und von der Küche aus aktiv zu einer nachhaltigen Lebensgrundlage für sich, Erzeuger*innen und ihre Umwelt beitragen. ; Peer Reviewed

Im Fokus des Beitrags steht eine ethnografische Analyse von plattformvermittelter Kurierarbeit. Es werden teilnehmende Beobachtung, beobachtende Teilnahme und digitale Ethnografie verbunden und auf diesem Weg differenziertere Erkenntnisse über diese Formen der digitalen Arbeitskulturen gewonnen. Wider der meist angeführten Heteronomie plattformvermittelter Arbeitsprozesse zeigen sich auf diesem Weg sowohl mikropolitische Handlungsspielräume der Arbeitenden als auch Formen der algorithmischen Kontrolle, die in erster Linie auf eine intendierten Intransparenz der technischen Artefakte beruhen. ; The article focuses on an ethnographic analysis of platform-mediated courier work. Participant-observation and digital ethnography are combined in order to gain a more varied insight into these forms of digital work cultures. Contrary to the often stated heteronomy of platform-mediated labour processes, this approach reveals both micro-political agency on the part of the workers, and forms of algorithmic control, which are primarily based on an intentional intransparency of the technological artefacts. ; Peer Reviewed

Das Thema Klassifikationen und deren Rückkoppelungseffekte berührt einen zentralen Bereich sowohl aktueller Ansätze im Feld der Science and Technology Studies als auch wissensanthropologischer Forschungen: Techno-wissenschaftliches Wissen findet nicht einfach nur in Laboren oder Elfenbeintürmen statt; vielmehr durchdringt dieses Wissen Alltagswelten in vielfältiger Weise. Das Kapitel stellt drei Ansätze vor, die sich aus unterschiedlichen disziplinären Hintergründen mit Klassifikationssystemen und deren alltäglichen Wirkweisen und Konsequenzen beschäftig haben. In der Anthropologie spielten Klassifikationssysteme in der Untersuchung fremder Kulturen über lange Zeit eine zentrale Rolle. Gerade im Kulturvergleich wurde deutlich, dass Klassifikationen nur scheinbar naturgetreue Repräsentationen darstellen, sondern vielmehr durch soziale und kulturell geprägte Ordnungen strukturiert sind. Galt diese Deutung von Klassifikationen lange Zeit ausschließlich für so genanntes ›primitives Denken‹, so hat unter anderem die Sozialanthropologin Mary Douglas gezeigt, dass nicht-wissenschaftliches Klassifizieren und wissenschaftliches Klassifizieren nach den gleichen Prinzipien funktionieren. Der kanadische Wissenschaftsphilosoph Ian Hacking beschäftigt sich hingegen mit der historischen Bedingtheit von Klassifikationen. Neben seinen diskursanalytischen Arbeiten, die sich in enger Anlehnung an Michel Foucault der Genealogie wissenschaftlicher Wissensobjekte widmen, sind für das vorliegende Kapitel vor allem seine Konzepte des »Making Up« und der so genannte Rückkoppelungseffekt von zentraler Bedeutung: Durch Klassifikationen konstituiert sich eine neue Erfahrung des Mensch-Seins; d. h. wissenschaftliche und bürokratische Klassifikationen machen ›neue Arten‹ von Menschen. Stärker an den konkreten, alltäglichen Praxen des Klassifizierens interessiert sind die US-amerikanischen Wissenschaftlerinnen Susan Leigh Star und Geoffrey Bowker. Sie beschäftigen sich vor allem mit den Konsequenzen von Klassifikationen in bürokratischen und wissenschaftlichen Infrastrukturen. Unter Verweis auf feministische Theorieansätze kritisieren Bowker und Star die politische Indifferenz der Akteur-Netzwerk Theorie als »managerial bias« und fordern eine analytische Fokussierung auf Ausschlussmechanismen und das nicht-passförmige Monströse. Die vorgestellten drei Ansätze richten den Blick auf das Alltägliche, das Unsichtbare, scheinbar Selbstverständliche und bieten eine wichtige Problematisierung blinder Flecken in der Wissenschaftsforschung.

Marika Pierdiccas Promotionsschrift liefert eine Ethnographie migrantischer Selbstständigkeit in Norditalien und zeigt die Verknüpfung zwischen einer zunehmenden Neoliberalisierung der Arbeit und Vorstellungen von »Integration« auf. Die Arbeit stellt Integration als affirmatives Konzept infrage und problematisiert strukturelle Formen von differentieller Inklusion, Rassifizierung und Ethnisierung heutiger Arbeitsverhältnisse. Eine genealogische Rekonstruktion italienischer Migrationspolitiken verdeutlicht, wie das »Integrationsregime« zugleich als Selektierungsmanagement und als Grenzpolitik agiert. Vor dem Hintergrund eines Verständnisses von Selbstständigkeit als gesamtem Lebensentwurf, vollzieht Pierdicca eine biopolitische Analyse von Arbeitsnarrativen und -erfahrungen der Protagonist_innen im Feld. Ihre Forschung beschäftigt sich mit kapitalismuskritischen Ansätzen zu affektiver Arbeit, betrachtet das Integrationsregime als Labor neoliberaler Subjektivierung und arbeitet dabei spezifische Formen von Arbeitsausbeutung heraus.

Wir stellen in diesem kurzen Einwurf eine sozialanthropologische Perspektive auf den Umgang mit Technik vor. Es geht um eine praxistheoretisch unterlegte komplexe Situationsanalyse des konkreten Umgangs mit Technik in sozial differenzierten Alltagen. An zwei kurzen empirischen Beispielen – Transparenz-Aktivismus als politische Arbeit und Medizintechnikentwicklung im Rehabilitationssektor – zeigen wir dabei Unsicherheit einerseits diachron als gesellschaftlichen Kontingenzeinbruch, auf den Technikentwicklung reagiert, andererseits synchron als notwendigen Nebeneffekt sozial differenzierter Handlungsträgerschaft in komplizierten Technikentwicklungsprozessen. Wir leiten daraus in einem knappen Fazit die Aufforderung zur Ko-Laboration zwischen Sozialanthropologie und den technischen Disziplinen in Prozessen der Technikentwicklung ab.