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Cet article s'appuie sur la construction et l'analyse d'une base de données sur 286 mobilisations survenues en France de 1997 à 2000 et relayées dans un quotidien, pour mettre en évidence le rôle de « réactions collectives types » dans le déclenchement d'actions contestataires. Là où les approches en termes de répertoires d'action suggèrent un éventail plus ou moins contraint de choix dans les techniques protestataires disponibles pour un groupe, on mettra en avant l'existence, dans de nombreux cas, d'un mode d'action principal lié à une situation type et qui exerce sur celle-ci une contrainte sans égal : la grève dans des protestations de salariés, la pétition pour certaines mobilisations de quartiers, ou d'autres exemples qui varient au fil de l'histoire et selon les contextes culturels. Cette réaction collective type, point de convergence des attentes des acteurs, s'impose à eux comme une évidence fortement contraignante malgré la diversité de leurs calculs, anticipations, préoccupations et interactions.

The authors try to set out the conditions for the emergence of collective action for employment. If there are no movements of the unemployed then, it is because the collective identity of the unemployed disappears with their work community. The unemployed even refuse to identify with their condition and blame themselves for it. Struggles for employment are developed by those workers who are still in the plants. Another reason for demobilisation among the unemployed is the absence of a political representation of unemployment. The latter is perceived as an individual accident or a social plague, and no social actor is identified as responsible for the situation.

Résumé L'article s'efforce de montrer la responsabilité des rapports sociaux d'injustice dans l'étiologie du harcèlement moral pour ensuite questionner l'action collective en santé mentale au travail. Dans ce dessein, l'approche compréhensive semble être la méthodologie la plus pertinente. Elle peut se concevoir dans un cheminement fait d'espaces syndicaux de débats, d'expertises des comités d'hygiène sécurité, conditions de travail ( Chsct ) et d'enquêtes en psychodynamique du travail.

International audience ; Le cas étudié rapporte l´expérience du « Collectif Régional du Cariri, Seridó et Curimataú », un réseau d´environ 300 communautés rurales de dix communes situées dans la région semi-aride de la Paraíba (Brésil nord-est), que nous accompagnons dès le début des années 1990, et dans lequel les familles agricultrices expérimentent, em dialogue avec leurs conseillers, diverses techniques simples et peu coûteuses, souvent adaptées ou inspirées par les savoirs ancestraux et répondant aux nécessités qu´ils rencontrent (réservoirs d´eaux, clotures, utilisation de la végétation locale pour l´alimentation animale ou plantes médicinales etc.). Ces communautés exercent également la gestion collective des ressources, découvrent leurs capacités, ce qui renforce leur auto-estime et, à travers les échanges de réflexions, se libèrent de la dépendance de l´oligarchie dominante. Il s´agit du segment le plus pauvre de la société (les agriculteurs familiaux) de la région la plus problématique du Brésil (le nord-est semi-aride) ; problématique par ses conditions naturelles et par son histoire, marquée par la concentration foncière et la domination de l´oligarchie locale qui maintient son pouvoir en distribuant ses « faveurs » (comme la distribution d´eau par camion-citerne en cas de sécheresse) en échange de votes. Le fait que les propositions aient été construites sur la base d´expériences bien réussies a été fondamental pour la durabilité du développement ainsi amorcé. Ces expériences ont été proposées au gouvernement et assumées comme politiques publiques. Ces expériences bien réussies renforcent l´auto-estime des agriculteurs et leurs initiatives.

International audience ; Le cas étudié rapporte l´expérience du « Collectif Régional du Cariri, Seridó et Curimataú », un réseau d´environ 300 communautés rurales de dix communes situées dans la région semi-aride de la Paraíba (Brésil nord-est), que nous accompagnons dès le début des années 1990, et dans lequel les familles agricultrices expérimentent, em dialogue avec leurs conseillers, diverses techniques simples et peu coûteuses, souvent adaptées ou inspirées par les savoirs ancestraux et répondant aux nécessités qu´ils rencontrent (réservoirs d´eaux, clotures, utilisation de la végétation locale pour l´alimentation animale ou plantes médicinales etc.). Ces communautés exercent également la gestion collective des ressources, découvrent leurs capacités, ce qui renforce leur auto-estime et, à travers les échanges de réflexions, se libèrent de la dépendance de l´oligarchie dominante. Il s´agit du segment le plus pauvre de la société (les agriculteurs familiaux) de la région la plus problématique du Brésil (le nord-est semi-aride) ; problématique par ses conditions naturelles et par son histoire, marquée par la concentration foncière et la domination de l´oligarchie locale qui maintient son pouvoir en distribuant ses « faveurs » (comme la distribution d´eau par camion-citerne en cas de sécheresse) en échange de votes. Le fait que les propositions aient été construites sur la base d´expériences bien réussies a été fondamental pour la durabilité du développement ainsi amorcé. Ces expériences ont été proposées au gouvernement et assumées comme politiques publiques. Ces expériences bien réussies renforcent l´auto-estime des agriculteurs et leurs initiatives.

Dans le contexte de la modernité avancée, les mouvements sociaux ont dû revoir leurs cadres d'action, leurs représentations du social et du politique de même que leurs rapports aux institutions. Le paradigme traditionnel auquel renvoient la majorité des travaux sociologiques ne permet pas de saisir toute la complexité et l'ambivalence qui caractérisent les relations que les acteurs construisent dans leurs rapports aux institutions. En se démarquant de la thèse de l'institutionnalisation partielle et de la perspective interactionniste, les auteurs proposent une nouvelle problématique des enjeux institutionnels et de l'institutionnalisation des mouvements sociaux qui prend en compte les changements majeurs caractéristiques de la modernité avancée. C'est ce qui les conduit à examiner trois processus significatifs à cet égard, à savoir la réflexivité, la globalisation et l'authenticité.