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Since the 1990s, 'popular art' is the name given by contemporary Egyptian and Middle Eastern artists when they refer to 'anti-elitist' artistic practices inspired by popular esthetics and which are taking root in pop art and in daily life in representations. Kitsch is the most emblematic form of it. Entering the realm of art in the early 20th century, it was adopted by many Middle Eastern artists despite being the focus of esthetic and ethical criticism. The aim of the artists was to produce a visual escalation that carried ambivalence and a wavering sense of meaning. The representation of cultural identity was thus given to ostentation, introducing distance and nuance through which the artists could assert their belonging, provide an answer to the orders of the local and international markets, and inject an element of irony. Similarly, many of the subjects diverted a popular esthetic, creating a dramatizing tension through contrast between the apparent frivolity and gravity contained within. It was also a matter of subverting the hierarchy of artistic values — not to assert the relativism thereof, but to rather further disrupt the social order. With the upheaval of the Arab Spring in 2011, revolutionary art, and particularly urban art, exploded, reinforced and amplified the democratic intention of popular art in Egypt, relayed by the Internet to both a local and international audience, resulting in a coexistence of the political and artistic avant-garde. The public dialogue between the graffiti artists and people in the street fueled the libertarian ambition of some, before waning revolutionary enthusiasm and the return to military power in 2014 caused its decline. ; Art populaire, art contemporain et pratiques politiques au Moyen-Orient : entre orientalisme et Révolution égyptienne, 2000-2014À partir des années 1990, l'art populaire, ainsi dénommé par les artistes contemporains d'Égypte et du Moyen-Orient, désigne une pratique antiélitiste qui détourne les esthétiques populaires, s'ancre dans le pop art et ...

International audience ; [The specifics of the Lebanese state to officially hold multireligious character of this country, with a system of representative democracy taking it into account. Examination of geodemographic context then raises questions about possible unit features justifying the national character of this Mediterranean country. Although the analysis led to advocate a true Lebanese sovereignty, the latter is in an international and domestic context marked by constant and trends which impact on the Lebanese political balance.] ; Les spécificités de l'État libanais tiennent au caractère officiellement pluriconfessionnel de ce pays, avec un système de démocratie représentative le prenant en compte. L'examen du contexte géodémographique permet ensuite de s'interroger sur les éventuels traits unitaires justifiant le caractère national de cet État méditerranéen. Même si l'analyse conduit à plaider en faveur d'une véritable souveraineté libanaise, cette dernière se situe dans un contexte international et interne marqué par des constantes et des évolutions exerçant des effets sur les équilibres politiques libanais.

International audience ; [The specifics of the Lebanese state to officially hold multireligious character of this country, with a system of representative democracy taking it into account. Examination of geodemographic context then raises questions about possible unit features justifying the national character of this Mediterranean country. Although the analysis led to advocate a true Lebanese sovereignty, the latter is in an international and domestic context marked by constant and trends which impact on the Lebanese political balance.] ; Les spécificités de l'État libanais tiennent au caractère officiellement pluriconfessionnel de ce pays, avec un système de démocratie représentative le prenant en compte. L'examen du contexte géodémographique permet ensuite de s'interroger sur les éventuels traits unitaires justifiant le caractère national de cet État méditerranéen. Même si l'analyse conduit à plaider en faveur d'une véritable souveraineté libanaise, cette dernière se situe dans un contexte international et interne marqué par des constantes et des évolutions exerçant des effets sur les équilibres politiques libanais.

International audience ; [The specifics of the Lebanese state to officially hold multireligious character of this country, with a system of representative democracy taking it into account. Examination of geodemographic context then raises questions about possible unit features justifying the national character of this Mediterranean country. Although the analysis led to advocate a true Lebanese sovereignty, the latter is in an international and domestic context marked by constant and trends which impact on the Lebanese political balance.] ; Les spécificités de l'État libanais tiennent au caractère officiellement pluriconfessionnel de ce pays, avec un système de démocratie représentative le prenant en compte. L'examen du contexte géodémographique permet ensuite de s'interroger sur les éventuels traits unitaires justifiant le caractère national de cet État méditerranéen. Même si l'analyse conduit à plaider en faveur d'une véritable souveraineté libanaise, cette dernière se situe dans un contexte international et interne marqué par des constantes et des évolutions exerçant des effets sur les équilibres politiques libanais.

International audience ; [The specifics of the Lebanese state to officially hold multireligious character of this country, with a system of representative democracy taking it into account. Examination of geodemographic context then raises questions about possible unit features justifying the national character of this Mediterranean country. Although the analysis led to advocate a true Lebanese sovereignty, the latter is in an international and domestic context marked by constant and trends which impact on the Lebanese political balance.] ; Les spécificités de l'État libanais tiennent au caractère officiellement pluriconfessionnel de ce pays, avec un système de démocratie représentative le prenant en compte. L'examen du contexte géodémographique permet ensuite de s'interroger sur les éventuels traits unitaires justifiant le caractère national de cet État méditerranéen. Même si l'analyse conduit à plaider en faveur d'une véritable souveraineté libanaise, cette dernière se situe dans un contexte international et interne marqué par des constantes et des évolutions exerçant des effets sur les équilibres politiques libanais.

lecturer at Bordeaux Sciences Agro and Sciences Po Bordeaux, editor-in-chief of Confluences Méditerranée. The geopolitical news in the Middle East is tragically abundant. War in Syria, difficult political transition in Egypt, Israeli-Palestinian tensions are among the key elements of this issue. These convulsions in the Middle East actually borrow from long history. But this story is what it is because it deploys to a space of high strategic value. For more than a century, the Middle East has been suffering negative counterparts from its supposed geographical rents: the Suez Canal, which has made Egypt a route to trade, and hydrocarbon discoveries have been a major factor in this turbulent history. Even more entrenched in the long times of historeand because the neolithic revolution takes place there, agriculture in the Middle East is less under media fires. However, not only is it very real today, but it is also at the heart of the rivalry between players in territories (and in relation to territories); in other words, agriculture can be analysed from a geopolitical perspective as redefined by Yves Lacoste. Not only does it not only suffer conflicts, but it is also an important backbone, in any case in its relationship with the land and water resources it mobilises. More than that, it can be seen as a privileged instrument in certain geopolitical crises. The intersection between conflict and agriculture thus enables us to highlight a number of geopolitical functions of agriculture, which can be observed in other regions but are very prominent in the Middle East: feeder, horogenetic, spatial, political, identity and hydro-political functions are all angles of observation of an agricultural reality that escapes a strictly economic reading. Agriculture and borders The horogenesis [Foucher, 1991] or the process of creating borders is at the heart of geopolitics, as they mark a separation between often rival states. While a region has experienced the starvation of borders, it is the Middle East with its ethno ...

International audience ; [Substitution, the Middle East, between the early twentieth century and the twenty-first century, religious paradigm pan-Arab paradigm can be summarized by a single media expression when journalists talk about the conflict in the Middle East as a con flit-Jewish Muslim, whereas before it was designated as the Arab-Israeli. The success of the religious paradigm results in particular from the frustration of a population caught between, on the one hand, poverty diminishes little and often considered corrupt leaders and, secondly, the recriminations Arabs who feel humiliated the Middle East by the treatment of the Palestinian question. Accordingly, at the beginning of the twenty-first century, the Arab paradigm, although it is sometimes used, has, for the moment, fizzled, and the religious paradigm is now firmly established in the Middle East.] ; La substitution, au Moyen-Orient, entre le début du XXe siècle et celui du XXIe siècle, du paradigme religieux au paradigme pan-arabe peut se résumer par une seule expression médiatique, lorsque des journalistes parlent du conflit du Proche-Orient comme un conflit judéo-musulman, alors qu'auparavant il était désigné comme israélo-arabe. Ce succès du paradigme religieux résulte notamment de la frustration d'une population prise entre, d'une part, une pau-vreté qui ne diminue guère et des dirigeants souvent jugés corrompus et, d'autre part, des récriminations d'Arabes qui se sentent humiliés au Proche-Orient par le traitement de la question palesti-nienne. En conséquence, au début du XXIe siècle, le paradigme arabe, même s'il est parfois utilisé, a, pour le moment, fait long feu, et le paradigme religieux est désormais fortement implanté au Moyen-Orient.

International audience ; [Substitution, the Middle East, between the early twentieth century and the twenty-first century, religious paradigm pan-Arab paradigm can be summarized by a single media expression when journalists talk about the conflict in the Middle East as a con flit-Jewish Muslim, whereas before it was designated as the Arab-Israeli. The success of the religious paradigm results in particular from the frustration of a population caught between, on the one hand, poverty diminishes little and often considered corrupt leaders and, secondly, the recriminations Arabs who feel humiliated the Middle East by the treatment of the Palestinian question. Accordingly, at the beginning of the twenty-first century, the Arab paradigm, although it is sometimes used, has, for the moment, fizzled, and the religious paradigm is now firmly established in the Middle East.] ; La substitution, au Moyen-Orient, entre le début du XXe siècle et celui du XXIe siècle, du paradigme religieux au paradigme pan-arabe peut se résumer par une seule expression médiatique, lorsque des journalistes parlent du conflit du Proche-Orient comme un conflit judéo-musulman, alors qu'auparavant il était désigné comme israélo-arabe. Ce succès du paradigme religieux résulte notamment de la frustration d'une population prise entre, d'une part, une pau-vreté qui ne diminue guère et des dirigeants souvent jugés corrompus et, d'autre part, des récriminations d'Arabes qui se sentent humiliés au Proche-Orient par le traitement de la question palesti-nienne. En conséquence, au début du XXIe siècle, le paradigme arabe, même s'il est parfois utilisé, a, pour le moment, fait long feu, et le paradigme religieux est désormais fortement implanté au Moyen-Orient.

International audience ; [Substitution, the Middle East, between the early twentieth century and the twenty-first century, religious paradigm pan-Arab paradigm can be summarized by a single media expression when journalists talk about the conflict in the Middle East as a con flit-Jewish Muslim, whereas before it was designated as the Arab-Israeli. The success of the religious paradigm results in particular from the frustration of a population caught between, on the one hand, poverty diminishes little and often considered corrupt leaders and, secondly, the recriminations Arabs who feel humiliated the Middle East by the treatment of the Palestinian question. Accordingly, at the beginning of the twenty-first century, the Arab paradigm, although it is sometimes used, has, for the moment, fizzled, and the religious paradigm is now firmly established in the Middle East.] ; La substitution, au Moyen-Orient, entre le début du XXe siècle et celui du XXIe siècle, du paradigme religieux au paradigme pan-arabe peut se résumer par une seule expression médiatique, lorsque des journalistes parlent du conflit du Proche-Orient comme un conflit judéo-musulman, alors qu'auparavant il était désigné comme israélo-arabe. Ce succès du paradigme religieux résulte notamment de la frustration d'une population prise entre, d'une part, une pau-vreté qui ne diminue guère et des dirigeants souvent jugés corrompus et, d'autre part, des récriminations d'Arabes qui se sentent humiliés au Proche-Orient par le traitement de la question palesti-nienne. En conséquence, au début du XXIe siècle, le paradigme arabe, même s'il est parfois utilisé, a, pour le moment, fait long feu, et le paradigme religieux est désormais fortement implanté au Moyen-Orient.

Persian letters and scenes of Iran 29 For example in Khayyâm, the marriage vocabulary intervenes when the author cannot easily express his ideas about the course of the world and the fate of man in his terrestrial life. Thus, in the traditional form of wire puppet known today as Kheymeh shab bâzi, literally 'the nocturnal game of castelet', the Black Mobârak valet faces power, namely sultan or shah. This is reflected in gestures, jokes often consisting of word games and voice productions throughout the performance. In order to understand it more, it is important to bear in mind the development of this marriage representation, which, in its current form, dates back at least to the end of the nineteenth century. It is held in a cloth castelet supported by wooden bars, a tent in which the masterman hides and prepares his puppet to handle each of them in turn. The viewer contrasts them through a rectangular opening serving as stage, adapted to the size of the puppies, between 25 and 30 cm. The master of the small château moves in front of it, accompanies the musician with his entertaining songs and announces the start of the show. After this prologon, the master (hidden again behind his château) brought the first puppies onto the scene. They are held by two or three sons. The former are often danseuses which, by bringing a gay and festive atmosphere to the performance, attract more audiences. The dance scene continues for a few minutes, the time the public moves to settle. The first married character, with the acute voice produced by a device installed in the mouth of the marionnettist, enters stage and surprises the audience with its jokes. The Morched starts its dialogues by asking him a few questions to announce history. It was at that time that we realised the dual speech of this show: one produced by the distorted voice of the Safir, a small sifflet (the 'practice' in French), and the other by the master reinterpreting the words of puppies. It is in this gap that the comic is formed and the spectator welcomes ...

Plates in v. 4 signed: Benard direxit. ; Plates to accompany this work published in v. 7 of: Recueil de planches de l'Encyclopédie par ordre de matières (Paris : Panckoucke, 1783-90). ; "Supplément, commencé en 1789 par le citoyen (Cessac) Lacuée . repris & continué l'an 5e (1797, v. st.) par le citoyen Joseph Servan"--Preface, v. 4. ; Vol. 2 published 1785, v. 3 - 1787, v. 3 - 1797 (by H. Agasse). ; Preface, v. 1, by the author M. de Keralio. ; Issued as part of Encyclopédie méthodique, ou par ordre de matières. ; t. 1. A-Conn -- t. 2. Conq-Guerre -- t. 3. Guêtre-Zig -- t. 4. Supplément, A-V. 2 leaves of plates (1 folded). Table alphabétique. Table analytique. ; Mode of access: Internet. ; Getty c. 2 lacks v. 4.

This thesis examines American films which were made in response to US military involvement in the Middle East, since the beginning of the 2000s. It will seek to prove that these films are different than those made in the United States in response to previous conflicts. The historical study of American war cinema shows that it has undergone a process of evolution - from a cinema which views American wars as those of necessity, to a cinema which views American wars as wars of choice. Lately, it has gone even further than that – birthing films which present American wars as events caused by the American society, in order to fulfill the needs of the people who head it - fighting-addicted American men. This process can be said to have expanded the subjects dealt with by the American war cinema.Thus, the cinema about the Iraq War is much more poignant than representations of past wars, in its messages about the connection between American society and its militarism. It manages to surpass all previous war cinema, which in itself had been the most critical towards American army and society. ; Cette thèse s'intéresse aux films américains réalisés en réponse à l'implication de l'armée nationale au Moyen-Orient depuis le début des années 2000. Elle cherchera à prouver que ces films sont intrinsèquement différents de ceux réalisés aux États-Unis en réponse à des conflits antérieurs.L'étude historique du cinéma de guerre américain montre qu'il a traversé un processus qui l'a conduit à partir d'un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres obligatoires vers un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres de choix, provoquées par une addiction : l'addiction de la société américaine et surtout des hommes américains au combat. Contrairement aux films sur la guerre du Vietnam, les nouveaux films ne pointent pas un doigt accusateur vers un élément particulier, tel qu'un mandat spécifique d'un certain président, mais vers toute la structure de la société américaine et surtout vers sa tête, le ...

This thesis examines American films which were made in response to US military involvement in the Middle East, since the beginning of the 2000s. It will seek to prove that these films are different than those made in the United States in response to previous conflicts. The historical study of American war cinema shows that it has undergone a process of evolution - from a cinema which views American wars as those of necessity, to a cinema which views American wars as wars of choice. Lately, it has gone even further than that – birthing films which present American wars as events caused by the American society, in order to fulfill the needs of the people who head it - fighting-addicted American men. This process can be said to have expanded the subjects dealt with by the American war cinema.Thus, the cinema about the Iraq War is much more poignant than representations of past wars, in its messages about the connection between American society and its militarism. It manages to surpass all previous war cinema, which in itself had been the most critical towards American army and society. ; Cette thèse s'intéresse aux films américains réalisés en réponse à l'implication de l'armée nationale au Moyen-Orient depuis le début des années 2000. Elle cherchera à prouver que ces films sont intrinsèquement différents de ceux réalisés aux États-Unis en réponse à des conflits antérieurs.L'étude historique du cinéma de guerre américain montre qu'il a traversé un processus qui l'a conduit à partir d'un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres obligatoires vers un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres de choix, provoquées par une addiction : l'addiction de la société américaine et surtout des hommes américains au combat. Contrairement aux films sur la guerre du Vietnam, les nouveaux films ne pointent pas un doigt accusateur vers un élément particulier, tel qu'un mandat spécifique d'un certain président, mais vers toute la structure de la société américaine et surtout vers sa tête, le ...

This thesis examines American films which were made in response to US military involvement in the Middle East, since the beginning of the 2000s. It will seek to prove that these films are different than those made in the United States in response to previous conflicts. The historical study of American war cinema shows that it has undergone a process of evolution - from a cinema which views American wars as those of necessity, to a cinema which views American wars as wars of choice. Lately, it has gone even further than that – birthing films which present American wars as events caused by the American society, in order to fulfill the needs of the people who head it - fighting-addicted American men. This process can be said to have expanded the subjects dealt with by the American war cinema.Thus, the cinema about the Iraq War is much more poignant than representations of past wars, in its messages about the connection between American society and its militarism. It manages to surpass all previous war cinema, which in itself had been the most critical towards American army and society. ; Cette thèse s'intéresse aux films américains réalisés en réponse à l'implication de l'armée nationale au Moyen-Orient depuis le début des années 2000. Elle cherchera à prouver que ces films sont intrinsèquement différents de ceux réalisés aux États-Unis en réponse à des conflits antérieurs.L'étude historique du cinéma de guerre américain montre qu'il a traversé un processus qui l'a conduit à partir d'un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres obligatoires vers un cinéma qui considère les guerres américaines comme des guerres de choix, provoquées par une addiction : l'addiction de la société américaine et surtout des hommes américains au combat. Contrairement aux films sur la guerre du Vietnam, les nouveaux films ne pointent pas un doigt accusateur vers un élément particulier, tel qu'un mandat spécifique d'un certain président, mais vers toute la structure de la société américaine et surtout vers sa tête, le ...

Le développement de pratiques artistiques participatives, relationnelles et contextuelles au sein des sociétés capitalistes démocratiques s'accompagne de multiples modes de relations entre l'artiste et le public. Mais nombre de ces propositions semblent s'être perdues dans la complexité de la matière sociale, propice à la confusion entre animation socio-culturelle, instrumentalisation du public et des artistes ou esthétique compassionnelle. Faut-il en déduire alors que l'artiste est condamné à n'être qu'un professionnel de la communication, qu'un thérapeute des maux de la société? La poussée des projets et interventions en milieu urbain invite à se demander quelles positions existent aujourd'hui qui permettraient d'évaluer la possibilité d'une fonction critique et polémique de l'artiste. Jochen Gerz nous incite dans Les mots de Paris à réfléchir à la perte de valeur politique de l'espace public. En fondant sa proposition sur la participation d'«exclus» et en ne figeant pas son projet dans une forme conventionnelle, il inverse les règles du jeu artistique et institutionnel, instaure le trouble dans l'appréhension morale de cette «œuvre collective». Nicolas Simarik et Jean Kerbrat élaborent quant à eux des projets qui cherchent à redéfinir l'autorité de l'artiste, invitant le public à construire un usage actif et critique de l'espace public. L'idée d'une résistance apparaît, contre les logiques de séparations, par l'élaboration de gestes de «profanation». Ces propositions nous confrontent au sentiment de perte d'appartenance au monde commun, à l'«envahissement du social» et remettent en question, dans leurs processus comme dans leurs partis pris esthétiques, la relation souvent purement fonctionnaliste qu'entretient aujourd'hui le politique vis-à-vis de l'art. ; Le développement de pratiques artistiques participatives, relationnelles et contextuelles au sein des sociétés capitalistes démocratiques s'accompagne de multiples modes de relations entre l'artiste et le public. Mais nombre de ces propositions semblent s'être perdues dans la complexité de la matière sociale, propice à la confusion entre animation socio-culturelle, instrumentalisation du public et des artistes ou esthétique compassionnelle. Faut-il en déduire alors que l'artiste est condamné à n'être qu'un professionnel de la communication, qu'un thérapeute des maux de la société? La poussée des projets et interventions en milieu urbain invite à se demander quelles positions existent aujourd'hui qui permettraient d'évaluer la possibilité d'une fonction critique et polémique de l'artiste. Jochen Gerz nous incite dans Les mots de Paris à réfléchir à la perte de valeur politique de l'espace public. En fondant sa proposition sur la participation d'«exclus» et en ne figeant pas son projet dans une forme conventionnelle, il inverse les règles du jeu artistique et institutionnel, instaure le trouble dans l'appréhension morale de cette «œuvre collective». Nicolas Simarik et Jean Kerbrat élaborent quant à eux des projets qui cherchent à redéfinir l'autorité de l'artiste, invitant le public à construire un usage actif et critique de l'espace public. L'idée d'une résistance apparaît, contre les logiques de séparations, par l'élaboration de gestes de «profanation». Ces propositions nous confrontent au sentiment de perte d'appartenance au monde commun, à l'«envahissement du social» et remettent en question, dans leurs processus comme dans leurs partis pris esthétiques, la relation souvent purement fonctionnaliste qu'entretient aujourd'hui le politique vis-à-vis de l'art.