Suchergebnisse

Oeuvres completes de J.J. Rousseau… (Bazylea, 1793) - tom pierwszy zbioru dzieł Jeana-Jacques'a Rousseau (1712-1778) - jednego z najbardziej wpływowych myślicieli czasów nowożytnych, filozofa, pedagoga, kompozytora i pisarza, którego wiele utworów znalazło się w indeksie ksiąg zakazanych (łac. index librorum prohibitorum). Tom rozpoczyna Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (Rozprawa o pochodzeniu i podstawach nierówności między ludźmi), w której Rousseau stara się zrekonstruować, w możliwie rzetelny, naukowy sposób, prawdę o początku historii człowieka na podstawie diagnozy natury człowieka. Przedstawia hipotetyczny obraz stanu natury, w którym ludzie żyli w samotności i spokoju, wolni, szczęśliwi i spontanicznie dobrzy. Porzucenie stanu natury zapoczątkowało według Rousseau niezamierzony i wewnętrznie sprzeczny proces socjalizacji, a zarazem indywidualizacji człowieka. Wzrastające społeczne zróżnicowania, powstające wskutek podziału pracy, zrodziły potrzebę konkurencji i wzajemną wrogość obywateli. Uległa zniszczeniu idealna jednorodność społeczeństwa, a wraz z nią utraciła wartość cnota jako podstawowa cecha obywatela i gwarant społeczeństwa. Ceną płaconą za postęp cywilizacyjny były: zło moralne, utrata wolności oraz nierówność społeczna. Rousseau kwestionował wartość moralną postępu cywilizacyjnego, a za źródło zła moralnego uważał zwłaszcza własność. W dalszej kolejności publikacja zawiera Lettre de J.J. Rousseau, a Monsieur Philopolis - dokument stanowiący odpowiedź na opublikowany w Mercure de France (kilka tygodni po publikacji Rozprawy o pochodzeniu i podstawach nierówności…),artykuł genewskiego uczonego Charlesa Bonneta (1720-1793), który pod pseudonimem Philopolis, zakwestionował i zaatakował koncepcję doskonałości Rousseau. Tom zamyka Discours sur l'Économie politique (Rozprawa o ekonomii politycznej) - artykuł opublikowany w 1755 roku w piątym tomie Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Diderota, w którym Rousseau zamieścił idee, którym pozostał wierny przez całe życie. Kluczową z nich była myśl, że źródłem wszelkiej prawowitej władzy politycznej jest wyłącznie wola ludu.

"With the rise of Christianity in the Roman Empire increasing numbers of educated people converted to this new belief. As Christianity did not have its own educational institutions the issue of how to harmonize pagan education and Christian convictions became increasingly pressing. Especially classical poetry, the staple diet of pagan education, was considered to be morally corrupting (due to its deceitful mythological content) and damaging for the salvation of the soul (because of the false gods it advocated). But Christianity recoiled from an unqualified anti-intellectual attitude, while at the same time the experiment of creating an idiosyncratic form of genuinely Christian poetry failed (the sole exception being the poet Commodianus). In The Baptized Muse: Early Christian Poetry as Cultural Authority, Karla Pollmann argues that, instead, Christian poets made creative use of the classical literary tradition, and - in addition to blending it with Judaeo-Christian biblical exegesis exploited poetry's special ability of enhancing communicative effectiveness and impact through aesthetic means. Pollman explores these strategies through a close analysis of a wide range of Christian, and for comparison partly also pagan, writers mainly from the fourth to sixth centuries. She reveals that early Christianity was not a hermetically sealed uniform body, but displays a rich spectrum of possibilities in dealing with the past and a willingness to engage with and adapt the surrounding culture(s), thereby developing diverse and changing responses to historical challenges. By demonstrating throughout that authority is a key in understanding the long denigrated and misunderstood early Christian poets, this book reaches the ground-breaking conclusion that early Christian poetry is an art form that gains its justification by adding cultural authority to Christianity. Thus, in a wider sense it engages with the recently developed interdisciplinary scholarly interest in aspects of religion as cultural phenomena" --