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Der Essay arbeitet heraus, dass Schillers Idealismus bis zum Ende seines Lebens auf dem festen Glauben beruht, dass durch das Schöne, durch die "heitere Kunst" der Welt zu helfen sei. Der Dichter erläutert seine Idee selbst am besten: "Die wahre Kunst", sagt Schiller in der Vorrede zur Tragödie "Die Braut von Messina", "hat es nicht bloß auf ein vorübergehendes Spiel abgesehen, es ist ihr ernst damit, den Menschen nicht bloß in einen augenblicklichen Traum von Freiheit zu versetzen, sondern ihn wirklich und in der That frei zu machen, und dieses dadurch, dass sie eine Kraft in ihm erweckt, übt und ausbildet, die sinnliche Welt, die sonst nur als ein roher Stoff auf uns lastet, als eine blinde Macht auf uns drückt, in eine objektive Ferne zu rücken, in ein freies Werk unsers Geistes zu verwandeln, und das Materielle durch Ideen zu beherrschen." Das ist ein wahrhaft idealistisches Kunstbekenntnis, von dem der Autor wünscht, dass es seine Aktualität behauptet. Diesen Idealismus gilt es von Generation zu Generation in der "Kette der Geschlechter" weiterzugeben. (ICA2)

"In einem ersten, essayistisch angelegten Beitrag 'Zur Aktualität der Sportvereinsforschung' werden bilanziert: das öffentliche Interesse an den integrativen Leistungen der Sportvereine einerseits und die weit verzweigte sozialwissenschaftliche Forschung über die 'Freiwilligenorganisation Sportverein' andererseits. Da beide in Schwung gekommen sind, wären eigentlich die vielbeschworenen Synergieeffekte zu erwarten. Diese dürften jedoch deshalb immer wieder verpuffen, weil sich die Kommunikation zwischen Wissenschaft, Sportpolitik und Vereinspraxis nicht gerade einfach, sondern ausgesprochen 'voraussetzungsvoll' gestaltet. Einige dieser Voraussetzungen werden thematisiert in der Absicht, diese Kommunikation dennoch anzuregen oder gerade deshalb anzumahnen. Leichter allerdings fällt es, inhaltliche und methodische Anregungen und Hinweise zu geben, an welchen Fragestellungen die Sportvereinsforschung in Zukunft konsequent weiterarbeiten könnte, um theoretisch, methodisch und empirisch auf dem Laufenden zu bleiben." (Autorenreferat).

"In einem ersten, essayistisch angelegten Beitrag 'Zur Aktualität der Sportvereinsforschung' werden bilanziert: das öffentliche Interesse an den integrativen Leistungen der Sportvereine einerseits und die weit verzweigte sozialwissenschaftliche Forschung über die 'Freiwilligenorganisation Sportverein' andererseits. Da beide in Schwung gekommen sind, wären eigentlich die vielbeschworenen Synergieeffekte zu erwarten. Diese dürften jedoch deshalb immer wieder verpuffen, weil sich die Kommunikation zwischen Wissenschaft, Sportpolitik und Vereinspraxis nicht gerade einfach, sondern ausgesprochen 'voraussetzungsvoll' gestaltet. Einige dieser Voraussetzungen werden thematisiert in der Absicht, diese Kommunikation dennoch anzuregen oder gerade deshalb anzumahnen. Leichter allerdings fällt es, inhaltliche und methodische Anregungen und Hinweise zu geben, an welchen Fragestellungen die Sportvereinsforschung in Zukunft konsequent weiterarbeiten könnte, um theoretisch, methodisch und empirisch auf dem Laufenden zu bleiben." (Autorenreferat)

Der Autor bescheinigt dem Thema "Freundschaft" eine gewissermaßen "sozialtechnische Aktualität". Freundschaft wird heute bewusst gesucht oder unbewusst gelebt, weil sie einen "dritten Weg" zwischen frei gewählter Liebe und natürlich gegebener Abstammung darstellt, zwischen Familie und Wohlfahrtsstaat. Freundschaft wird damit zum Mythos eines "rettendes Dritten", jenseits der durch Sex vermittelten Liebesbeziehung und jenseits des durch Geld vermittelten Dienstleistungsverhältnisses. Mit dem Begriff der Freundschaft verbindet sich so die "Utopie" einer zwanglosen, gleichwohl aber nicht flüchtigen Sozialbeziehung eigenen Charakters und spezifischer Obligationen. Der Essay bezieht dann diesen Bedeutungskern mit Überlegungen von Aristoteles und der Frage, was das in letzter Zeit erneuerte Wort von einer "Politik der Freundschaft" für moderne Verhältnisse heißen kann. Was verbindet private, persönliche Erfahrung mit dem öffentlichen Engagement in der Politik? Ein Weg von der Phänomenologie zur Politik der Freundschaft führt für den Autor über Carl Schmitt. Wie bekannt verbindet Schmitt mit der Freund-Feind-Unterscheidung die Konstitution und Ordnung des politischen Raums durch einen Akt der Feinderklärung. Den Feind im politischen Sinne braucht man nicht persönlich zu hassen, er ist der "öffentliche Feind", auf den sich die kämpfende Gesamtheit der Freunde bezieht. Der Freund ist Schmitt zufolge also eine Funktion des Feindes. (ICA2)

Ein neues Buch führt erstens grundlegend in das Personalmanagement bei sozialen Organisationen ein, beschäftigt sich zweitens aber auch mit aktuellen Fragestellungen des Themas. Das Lehrbuch kann sowohl für Studierende wie auch für Organisationsverantwortliche in der Praxis eine wertvolle Ressource sein.

"In John Updikes neuem Roman 'Terrorist' soll die schwarze Freizeitprostituierte Joryleen ihren ehemaligen Schulkameraden Ahmed, Sohn einer amerikanischen Irin und eines flüchtigen Ägypters, auf Geheiß seiner Arbeitgeber, fundamentalistischer libanesischer Möbelhändler, verführen. Dabei entspinnt sich folgender Dialog: 'Manchmal' so gesteht ihr Ahmed, als sie gemeinsam - er angezogen, jedoch erregt und erigiert, sie nackt - auf der Matratze eines Möbellagers in New Jersey liegen 'manchmal ist in mir so eine Sehnsucht, mich mit Gott zu vereinigen, um seine Einsamkeit zu lindern ...', worauf ihm Joryleen antwortet: 'Zu sterben meinst du? Du machst mir schon wieder Angst, Ahmed, wie geht's denn dem Steifen da, der mich ständig stupst'. Nach seinem ersten Sexualakt habe sich der bis dahin jungfräuliche Ahmed, so der Erzähler, von seiner Ejakulation so müde gefühlt, 'dass die Vorstellung er könnte zu Bett gehen und nie mehr aufwachen, keinen Schrecken für ihn besitzt'." (Autorenreferat)