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Der Aufsatz untersucht die politische Kultur der USA nach der Präsidentschaftswahl von 1984, wie sie sich im Selbstverständnis der amerikanischen Gesellschaft, in ihren politischen Einstellungen und in ihrem Lebensgefühl darstellt. R. Reagans Wiederwahl 1984 zeigt das Ende der New-Deal-Koalition an. Diese politische Veränderung wird im Zusammenhang gesehen mit dem antikollektivistischen Grundzug der amerikanischen Gesellschaft. Diese bevorzugt trotz der Tatsache sozialstaatlicher Daseinsvorsorge das individualistisch-liberale Muster, erwartet aber zugleich vom Sozialstaat mehr Effektivität. In dieser Phase der post-solidarischen Wirtschaftsgesellschaft steht eine "neue Generation" mit "neuen Ideen" bereit zur Ökonomisierung der Welt. Dabei wird es in den nächsten Jahren zu spannenden Entwicklungen im republikanisch-konservativen Lager kommen, bei denen möglicherweise das Effektivitätsdenken der Mitte sich durchsetzen wird. (AF)

Prag zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der sechzehnjährige Karl Roßmann wird wegen eines undurchsichtigen erotischen Verhältnisses mit einem Dienstmädchen von seinen Eltern hart bestraft: Sie schicken ihn nach Amerika. Doch was als Strafe gedacht war, eröffnet dem Jungen ein neues Leben, fernab der konservativen Heimat.

Im vorliegenden Beitrag wird nach einleitender Darstellung der Wanderung der Ideen S. Freuds von Europa nach Amerika das Amerikabild von Freud analysiert und als karikaturistisch verzerrt beschrieben. Amerika war für ihn eine Inkarnation der heuchlerischen bürgerlichen Sexualmoral. Der Verfasser stellt die These auf, daß die Freudsche Fehlinterpretation von Amerika ein wesentlicher Bestandteil seiner Fehlinterpretation der bürgerlichen Sexualmoral des 19. Jahrhunderts war. Die amerikanische Gesellschaft sei wesentlich sinnlicher und weniger traumatisch gewesen als von ihm angenommen. Diese Fehlinterpretation war aber ausschlaggebend für seine zutreffenden Forschungsergebnisse, Hypothesen und Schlußfolgerungen. (KIL)

Der Essay rekonstruiert Adornos Verarbeitung seiner Amerika-Erfahrung. Es sind im wesentlichen zwei Punkte, die Adorno als Wegmarken seines persönlichen Lernprozesses nennt, um von hier aus auf allgemeinere, auf gesellschaftliche und politische Erfahrungen zu verweisen: Der erste Punkt betrifft die Kultur: "In Amerika wurde ich von der kulturgläubigen Naivität befreit, erwarb die Fähigkeit, Kultur von außen zu sehen." Er meint damit aber nicht die Kultur des Gastlandes, sondern seine Herkunftskultur und ganz speziell "die europäischen Voraussetzungen musikalischer Kultur, von denen ich durchdrungen war". Der zweite Punkt betrifft die Demokratie, wobei er hier zwar zwischen den politischen Institutionen und der dazugehörigen kulturellen und ideellen Sphäre unterscheidet, aber den Schwerpunkt speziell wieder auf die kulturelle Verankerung der politischen Demokratie legt: "Wesentlicher, und beglückender, war die Erfahrung des Substantiellen demokratischer Formen: dass sie Amerika ins Leben eingesickert sind, während sie zumindest in Deutschland nie mehr als formale Spielregeln waren und, wie ich fürchte, immer noch nicht mehr sind. Die politische Form der Demokratie ist den Menschen unendlich viel näher." Dass Adorno in seiner Schilderung der USA neben der Konzentration auf die Kultur die Erfahrung der politischen Demokratie so stark herausstrich, war sicherlich als Zurückweisung des Antiamerikanismus der 68er Protestbewegung gemeint - und gleichzeitig als Zurechtweisung ihrer Vertreter, von denen viele in seinen Seminaren saßen. (ICA2)