Suchergebnisse

An Anthropological Research on Economic Development

This article presents the general motives of an anthropological research : it aims at giving an account of actions conducted by those institutions which specialize in economic and social development (especially financial development) in given situations. These institutions are considered as historical and cultural tools, hence the anthropological approach.

Les connaissances de l'anthropologie actuelle peuvent-elles faire l'objet d'une application, c'est-à-dire d'un transfert d'information, opérationnel, vers des acteurs économiques et sociaux et des peuples ? À quelles conditions scientifiques et déontologiques ? L'anthropologie culturelle et sociale est-elle, au contraire. une connaissance paradoxale qui ne peut ni ne doit servir à rien ni à personne, sinon par la lecture, souvent difficile, de ses oeuvres ? Les études réunies ici ont été inspirées par ces difficiles questions, qu'elles tentent d'aborder de manière neuve, dans un contexte spécifique, celui de la France contemporaine et de sa communauté anthropologique, où la notion même d'application suscite généralement un réflexe de défiance, pourtant peu ou pas argumenté. D'où la nécessité d'aperçus comparatifs concernant d'autres pays, comme l'Angleterre et les États-Unis. D'où encore la nécessité d'une réflexion de base sur la notion même de science appliquée, la « tradition » anthropologique française et les enjeux intellectuels et déontologiques propres à différents domaines d'application existants : entreprise, minorités, aide au « développement », santé publique, recherche biomédicale.

Les connaissances de l'anthropologie actuelle peuvent-elles faire l'objet d'une application, c'est-à-dire d'un transfert d'information, opérationnel, vers des acteurs économiques et sociaux et des peuples ? À quelles conditions scientifiques et déontologiques ? L'anthropologie culturelle et sociale est-elle, au contraire. une connaissance paradoxale qui ne peut ni ne doit servir à rien ni à personne, sinon par la lecture, souvent difficile, de ses oeuvres ? Les études réunies ici ont été inspirées par ces difficiles questions, qu'elles tentent d'aborder de manière neuve, dans un contexte spécifique, celui de la France contemporaine et de sa communauté anthropologique, où la notion même d'application suscite généralement un réflexe de défiance, pourtant peu ou pas argumenté. D'où la nécessité d'aperçus comparatifs concernant d'autres pays, comme l'Angleterre et les États-Unis. D'où encore la nécessité d'une réflexion de base sur la notion même de science appliquée, la « tradition » anthropologique française et les enjeux intellectuels et déontologiques propres à différents domaines d'application existants : entreprise, minorités, aide au « développement », santé publique, recherche biomédicale.

Les connaissances de l'anthropologie actuelle peuvent-elles faire l'objet d'une application, c'est-à-dire d'un transfert d'information, opérationnel, vers des acteurs économiques et sociaux et des peuples ? À quelles conditions scientifiques et déontologiques ? L'anthropologie culturelle et sociale est-elle, au contraire. une connaissance paradoxale qui ne peut ni ne doit servir à rien ni à personne, sinon par la lecture, souvent difficile, de ses oeuvres ? Les études réunies ici ont été inspirées par ces difficiles questions, qu'elles tentent d'aborder de manière neuve, dans un contexte spécifique, celui de la France contemporaine et de sa communauté anthropologique, où la notion même d'application suscite généralement un réflexe de défiance, pourtant peu ou pas argumenté. D'où la nécessité d'aperçus comparatifs concernant d'autres pays, comme l'Angleterre et les États-Unis. D'où encore la nécessité d'une réflexion de base sur la notion même de science appliquée, la « tradition » anthropologique française et les enjeux intellectuels et déontologiques propres à différents domaines d'application existants : entreprise, minorités, aide au « développement », santé publique, recherche biomédicale.

Cette communication répond à la commande suivante. A partir de l'étude du livre "L'innovation en agriculture. Questions de méthodes et terrains d'observation" (Chauveau, Cormier-Salem, Mollard (ed.), 1999), un positionnement de la socio-anthropologie est établi par rapport aux questions d'innovations. Il s'agit notamment de souligner les permanences des réflexions et leurs évolutions depuis les fondements de l'ouvrage étudié jusqu'à aujourd'hui.

Résumé Cet article retrace la longue histoire de la recherche concernant l'aide humanitaire, inscrite dans la filiation des études anthropologiques sur la situation coloniale, le développement, la santé et, plus largement, sur le politique. Il montre comment cette histoire doit aujourd'hui intégrer les évolutions récentes tant du côté de l'aide humanitaire et des politiques du développement, que des recherches en anthropologie portant sur ces thèmes. Il relève enfin des glissements thématiques et conceptuels entre ces divers champs au sens éminemment politique, que seule peut saisir une anthropologie de l'aide internationale, à la fois ancrée dans l'histoire de la discipline et prenant à bras-le-corps les reconfigurations actuelles de l'aide.

Beaucoup de spécialistes des sciences sociales ont réfléchi sur la situation de paupérisation du continent africain pour essayer d'en livrer une intelligibilité étiologique. Certains ont retrouvé les causes dans les deux moments historiques qu'a vécus le continent : la traite des noirs et la colonisation. Cette conception ancienne, partiale et partielle, s'est vue compléter par une nouvelle intégrant la responsabilité des fils du continent par notamment la mauvaise gestion de la chose publique aliénée en bien personnel ou d'un petit groupe privilégié. Cette dernière manière de lire l'histoire du continent intègre aussi les dangers de la mondialisation et parle même d'un néo-colonialisme.En effet, c'est par la densité historique du concept de développement que de telles pensées se sont vues articulées pour comprendre le bien fondé des politiques de développement initiées par les institutions de Bretton Woods à l'endroit des pays du Sud. Beaucoup de ces politiques ont montré leurs limites à promouvoir le développement sinon que d'accentuer la pauvreté et la dépendance. La raison essentielle de leurs échecs réside dans l'inadéquation de leurs programmes par rapport aux réalités socioculturelles des pays bénéficiaires avec le rôle tutélaire des Etats. Ces échecs répétés ont conduit à une refondation du paradigme dominant dans l'interventionnisme en matière de développement. Désormais, le développement doit se faire avec, par et pour les populations réceptrices de manière à inclure dans le processus de sa construction leurs logiques et valeurs structurantes. Par ailleurs, l'épaisseur empirique du développement voit ce dernier quitter l'Europe et se diffuser dans le Sud, emportant avec lui toutes les caractéristiques symboliques de sa société génératrice. Ainsi, partant d'une conception territoriale du développement, le développement local se veut une construction du développement par les populations locales avec la promotion de l'ingéniosité, le savoir et le savoir-faire locaux et avec le souci de l'ouverture. La territorialisation du développement a conduit notre étude dans la communauté rurale de Fandène à Thiès pour essayer de faire l'évaluation du POGV en fin d'intervention. Le POGV est un outil pour comprendre la dynamique des populations locales face à un projet de développement et saisir en outre le rôle des projets dans la construction du développement local qui intègre la dimension du lien social.

Beaucoup de spécialistes des sciences sociales ont réfléchi sur la situation de paupérisation du continent africain pour essayer d'en livrer une intelligibilité étiologique. Certains ont retrouvé les causes dans les deux moments historiques qu'a vécus le continent : la traite des noirs et la colonisation. Cette conception ancienne, partiale et partielle, s'est vue compléter par une nouvelle intégrant la responsabilité des fils du continent par notamment la mauvaise gestion de la chose publique aliénée en bien personnel ou d'un petit groupe privilégié. Cette dernière manière de lire l'histoire du continent intègre aussi les dangers de la mondialisation et parle même d'un néo-colonialisme.En effet, c'est par la densité historique du concept de développement que de telles pensées se sont vues articulées pour comprendre le bien fondé des politiques de développement initiées par les institutions de Bretton Woods à l'endroit des pays du Sud. Beaucoup de ces politiques ont montré leurs limites à promouvoir le développement sinon que d'accentuer la pauvreté et la dépendance. La raison essentielle de leurs échecs réside dans l'inadéquation de leurs programmes par rapport aux réalités socioculturelles des pays bénéficiaires avec le rôle tutélaire des Etats. Ces échecs répétés ont conduit à une refondation du paradigme dominant dans l'interventionnisme en matière de développement. Désormais, le développement doit se faire avec, par et pour les populations réceptrices de manière à inclure dans le processus de sa construction leurs logiques et valeurs structurantes. Par ailleurs, l'épaisseur empirique du développement voit ce dernier quitter l'Europe et se diffuser dans le Sud, emportant avec lui toutes les caractéristiques symboliques de sa société génératrice. Ainsi, partant d'une conception territoriale du développement, le développement local se veut une construction du développement par les populations locales avec la promotion de l'ingéniosité, le savoir et le savoir-faire locaux et avec le souci de l'ouverture. La ...

Résumé Les études récentes sur le développement ont sensiblement renouvelé l'anthropologie politique en France. Alors que cet apport est souvent passé sous silence, cet article tente, à partir de l'exemple des enjeux de la décentralisation et de la démocratisation en Mauritanie, de démontrer l'intérêt des approches de la socio-anthropologie du développement dans l'analyse des pouvoirs locaux et des espaces publics. Dans cette perspective, une attention particulière est accordée aux catégories sociales dont l'étude se révèle déterminante pour saisir les enjeux et les effets des politiques de développement.

Du fait de sa position institutionnelle d'anthropologue travaillant dans une Ong, l'auteur a cher-ché dans sa pratique de recherche à combiner les deux dimensions des sciences sociales : le dévoilement des réalités complexes liées aux interventions de développement et l'accompagnement de praticiens dans leurs apprentissages. Issu d'un travail de réflexivité, ce mémoire revient sur les grandes étapes de sa trajectoire scientifique, tente un " essai de théorie de sa pratique ", propose les fondements d'un questionnement théorique autour des interventions de développement comme forme d'action publique, couplant les dilemmes de l'intervention sociale dans les espaces marginaux, bien analysés par l'analyse des politiques publiques dans les pays industrialisés, et les contradictions des interventions dans les " pays sous régime d'aide " où, du fait d'une histoire coloniale et post-coloniale, l'aide internationale, ses financements, ses transferts de modèles, ses institutions, sont devenus un élément structurant des dynamiques sociales et politiques.