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Las sociedades indígenas contemporáneas. Cultura, sociedades indígenas e intelectuales indígenas ; Definición de una categoría -- Un nuevo sujeto indígena. Estado-nación y poblaciones indígenas en Ecuador, Bolivia y Chile ; El acceso a la educación superior -- La escritura. Autor, lengua y escritura ; Representaciones de la diferencia ; Colonialismo y anticolonialismo.

L'articolo ripercorre le tappe più significative della vita e dell'opera di Leda Rafanelli, attivista e scrittrice di grande originalità, oggi purtroppo quasi dimenticata a fronte dell'importanza del suo impego politico ed editoriale, e dell'interesse delle sue opere che si distinguono per i temi dell'anticolonialismo, dell'anarchia, della questione femminile, della rivalutazione delle religione e della cultura islamiche, dell'esotismo e dello spiritulismo. Una figura la sua "diversa" ma non marginale nel panorama letterario italiano del Novecento.

El manto de silencio que ha cubierto la revolución haitiana, no sólo ha ocluido la radical trascendencia de aquel proceso, sino que además, ha invisibilizado la tradición intelectual que emergió allí al calor de dicho acontecimiento. Este olvido resulta evidente cuando uno examina los estudios generales sobre la historia de las ideas en América Latina y en especial los que abordan el período de la independencia. Haití generalmente brilla por su ausencia y cuando se lo menciona, son escasísimas las referencias a la producción teórica-ideológica haitiana. Tal omisión es sumamente lamentable, porque impide tener una mirada más amplia de los debates político-intelectuales de aquella época. Y particularmente, porque fue en el Haití revolucionario donde surgieron las corrientes teóricas más radicales, largamente más críticas que las del resto de la región. Buscando subsanar esta miopía historiográfica, en este trabajo me propongo analizar brevemente la obra de Jean Louis Vastey (1781-1820) el más destacado de los intelectuales haitianos de dicho período. En tal sentido, mi intención es aportar a su redescubrimiento, subrayando su relevancia como un precursor del anti-colonialismo radical en la región. ; The mantle of silence that has covered the Haitian Revolution has both occluded the radical importance of the process, and the intellectual tradition that appeared in the island after its success. This omission is noticeable when one examines the studies on the history of ideas in Latin America and especially those dealing with the independence period. Haiti is generally absent, and when it's mentioned very few references are made to the intellectual currents in the island. This oblivion is extremely unfortunate because it has prevents us of having a more complete idea of the political and cultural debates of that time. And, particularly because it was in Haiti where the more radical intellectual currents appeared. Attempting to fill this historiographical vacancy, in this article I intend to briefly discuss the ideas of Jean Louis Vastey (1781-1820) the most prominent of Haitian intellectuals of that period. Only just recently studied in the English-speaking academia, it is still almost an absolute unknown in the Latin American context. In this regard, I intend to contribute to its rediscovery, underlining its importance as a pioneer of the radical anticolonial tradition of Latin America. ; Fil: Martinez Peria, Juan Francisco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina

Las movilizaciones por la justicia ambiental se han constituido en una parte fundamental de las movilizaciones sociopolíticas y anticoloniales puertorriqueñas desde mediados del siglo xx. Ante esta realidad sociopolítica, y prestando especial atención a los procesos de criminalización desplegados por los EEUU en la era pos 9/11, el artículo desarrolla tres áreas analíticas: 1) una reflexión sobre el colonialismo ambiental en el contexto de Puerto Rico; 2) un análisis de los mecanismos de represión y criminalización desplegados por los gobiernos de EEUU y Puerto Rico contra las movilizaciones socioambientales; 3) un recorrido a través de las movilizaciones socioambientales puertorriqueñas entre el 1999 y el 2012. Todo ello, nos permitirá mostrar la vinculación entre los movimientos ambientales y anticoloniales puertorriqueños y los mecanismos de represión y criminalización desplegados contra éstos. ; The struggles for environmental justice have become a fundamental part of Puerto Rican sociopolitical and anticolonial mobilizations since the mid‑twentieth century. In the context of this sociopolitical reality, and placing special emphasis on the criminalization processes used by the U.S. in the post 9/11 era, this article develops three analytical lines: 1) a reflection on environmental colonialism in the context of Puerto Rico; 2) an analysis of the mechanisms of criminalization and repression developed by the governments of the U.S. and Puerto Rico; 3) a review of the Puerto Rican socio‑environmental conflicts between 1999 and 2012. This will allow me to show the close connection between Puerto Rican environmental and anti‑colonial movements, as well as the repressive and criminalization mechanisms deployed against them. ; Les mobilisations pour la justice environnementale se sont constituées comme étant une partie fondamentale des mobilisations sociopolitiques et anticolonialistes portoricaines depuis la moitié du xxe siècle. Face à cette réalité sociopolitique, et en apportant une attention toute particulière aux processus de criminalisation déployés par les États‑Unis durant la période post 11 Septembre, l'article développe trois domaines analytiques: 1) une réflexion sur le colonialisme environnemental dans le contexte de Porto Rico; 2) une analyse des mécanismes de répression et de criminalisation déployés par les gouvernements des États‑Unis et de Porto Rico contre les mobilisations socio‑environnementales; 3) un parcours à travers les mobilisations socio‑environnementales portoricaines entre 1999 et 2012. Tout cela nous permettra de démontrer le lien existant entre les mouvements environnementaux et anticoloniaux portoricains et les mécanismes de répression et de criminalisation déployés contre eux.

The purpose of this paper is to analyze the current discussion on decolonization in political and ideological terms in Latin America. The methodology used is based on a documentary analysis review. Among the main conclusions of this article, we find that the difference between anticolonialism and decolonialism lies in their theoretical and historical starting point, as well as in the type of subjects that postulate them. Anticolonialism proposes the autonomy and ideological liberation of indigenous and Afro-descendant peoples, while decolonialism proposes to conceive the subjective capacity of these peoples from a universalist formulation of their ethnic and cultural particularity. ; El presente texto tiene como objetivo analizar la discusión actual sobre la descolonización en términos políticos e ideológicos en América Latina. La metodología empleada está basada en una revisión de análisis documental. Las conclusiones principales de este artículo son que la diferencia entre el anticolonialismo y el decolonialismo se encuentra en sus puntos de partida teóricos e históricos, así como en el tipo de sujetos que postulan. El anticolonialismo plantea la autonomía y liberación ideológica de los pueblos indígenas y afrodescendientes, mientras el decolonialismo propone concebir la capacidad subjetiva de dichos pueblos desde una formulación universalista de su particularidad étnica y cultural.

The article explains the role of Fourth Political Theory in the context of the current development of the national-liberation struggle of Latin America. The author suggests concept of integration of Latin America in order to create full scale pole of multipolar world order. The article emphasizes the need to accomplish a futuristic leap beyond liberalism, communism and nationalism and to elaborate a new version of antiimperialist (anticolonialismo) counter-hegemonic strategy for societies of Latin America. ; El artículo explica el papel de la Cuarta Teoría Política en el contexto del desarrollo actual de la lucha de liberación nacional de América Latina. El autor sugiere el concepto de integración del continente latinoamericano para crear un polo de orden mundial multipolar a gran escala. El texto subraya la necesidad de realizar un salto futurista más allá del liberalismo, el comunismo y el nacionalismo y de elaborar una nueva versión de la estrategia antimperialista (anticolonialismo) contrahegemónica para las sociedades de Iberoamérica.

Taking from the writings of José Carlos Mariátegui on the East, this article discusses the Peruvian thinker 's analysis of the importance of post-WWI independence movements in the colonies of Asia and Africa, and his interest in the case of India . The author highlights Mariátegui's critical perspective on Western hegemony versus the value of the struggles for independence, which he viewed as the possibility for change in the political and social order, and thus the emergence of a new consciousness. ; A partir de los escritos de José Carlos Mariátegui sobre Oriente, este artículo aborda el análisis del pensador peruano sobre la importancia de los movimientos independentistas de las colonias orientales de Asia y África posteriores a la Primera Guerra Mundial, y su interés en el caso de India. Se resalta la mirada crítica de Mariátegui respecto a la hegemonía de Occidente y el valor de las luchas por la independencia, vistas como la posibilidad de un cambio de orden político y social y, con ello, del surgimiento de una nueva conciencia.

In this article I analyze the dimension of "the political" in Freirean pedagogy, so Ifocus on the theoretical contributions of three anti-colonial intellectuals: Frantz Fanon,Albert Memmi and Amílcar Cabral. The political narratives of them had a preponderantinfluence on the writing of Paulo Freire. I place my analysis in the period of exileof Paulo Freire (1964-1982), at which time he has a prolific intellectual production,while actively participating in the debates and revolutions of the Latin American,Caribbean and African peoples. So, I am interested in highlighting in this writingthe political influences of your thoughts on Freirean theory. With respect to Fanon, Iplace the epistemic and racial political aspect, that is, the categories that he providesto Freire, referring to "dual consciousness", "the racial" and "decolonization"; in relationto Memmi I present the problem of "dehumanization" of the colonizadx; As forAmílcar Cabral, I refer to his anticolonial position and his idea of "decolonization ofminds" and "cultural resistance". These categories allowed Freire to reformulate hisinitial presuppositions on liberation and propose a pedagogy "with" the oppressed. ; En este artículo analizo la dimensión de "lo político" en la pedagogía freireana. Paraello focalizo en los aportes teóricos de tres intelectuales anticoloniales: Frantz Fanon,Albert Memmi y Amílcar Cabral. Las narrativas políticas de estos tres pensadoresinfluyeron de manera preponderante en la escritura de Paulo Freire. Sitúo mi análisisen el período del exilio de Paulo Freire (1964-1982), momento en el cual tiene unaproducción intelectual prolífica, al mismo tiempo que participa activamente en losdebates y revoluciones de los pueblos latinoamericanos, caribeños y africanos. Meinteresa destacar en este escrito las influencias políticas de los pensamientos de estosintelectuales en la teoría freireana. Respecto a Fanon, me centro en el aspecto político epistémico y racial, es decir las categorías que le provee a Freire referidas a la "concienciadual", "lo racial" y la "descolonización"; en relación a Memmi, presento el problema dela "deshumanización" del colonizadx; en cuanto a Amílcar Cabral, refiero a su posiciónanticolonial y a su idea de "descolonización de las mentes" y "resistencia cultural".Estas categorías le permitieron a Freire reformular sus presupuestos iniciales sobre laliberación y proponer una pedagogía "con" los oprimidos.

In this article I analyze the dimension of "the political" in Freirean pedagogy, so Ifocus on the theoretical contributions of three anti-colonial intellectuals: Frantz Fanon,Albert Memmi and Amílcar Cabral. The political narratives of them had a preponderantinfluence on the writing of Paulo Freire. I place my analysis in the period of exileof Paulo Freire (1964-1982), at which time he has a prolific intellectual production,while actively participating in the debates and revolutions of the Latin American,Caribbean and African peoples. So, I am interested in highlighting in this writingthe political influences of your thoughts on Freirean theory. With respect to Fanon, Iplace the epistemic and racial political aspect, that is, the categories that he providesto Freire, referring to "dual consciousness", "the racial" and "decolonization"; in relationto Memmi I present the problem of "dehumanization" of the colonizadx; As forAmílcar Cabral, I refer to his anticolonial position and his idea of "decolonization ofminds" and "cultural resistance". These categories allowed Freire to reformulate hisinitial presuppositions on liberation and propose a pedagogy "with" the oppressed. ; En este artículo analizo la dimensión de "lo político" en la pedagogía freireana. Paraello focalizo en los aportes teóricos de tres intelectuales anticoloniales: Frantz Fanon,Albert Memmi y Amílcar Cabral. Las narrativas políticas de estos tres pensadoresinfluyeron de manera preponderante en la escritura de Paulo Freire. Sitúo mi análisisen el período del exilio de Paulo Freire (1964-1982), momento en el cual tiene unaproducción intelectual prolífica, al mismo tiempo que participa activamente en losdebates y revoluciones de los pueblos latinoamericanos, caribeños y africanos. Meinteresa destacar en este escrito las influencias políticas de los pensamientos de estosintelectuales en la teoría freireana. Respecto a Fanon, me centro en el aspecto político epistémico y racial, es decir las categorías que le provee a Freire referidas a la "concienciadual", "lo racial" y la "descolonización"; en relación a Memmi, presento el problema dela "deshumanización" del colonizadx; en cuanto a Amílcar Cabral, refiero a su posiciónanticolonial y a su idea de "descolonización de las mentes" y "resistencia cultural".Estas categorías le permitieron a Freire reformular sus presupuestos iniciales sobre laliberación y proponer una pedagogía "con" los oprimidos.

This essay analyzes Wifredo Lam´s artistic praxis as decolonial aisthesis, carried out by a subject who referred to his painting in terms of a "mental decolonization" (Mosquera, 1980, p.12). The essay adopts a decolonial perspective for its analysis that emphasizes the epistemic, subjective and political searches in Lam´s practices, as opposed to an aesthetic and culturalist approach. The first section revises the painter´s transatlantic cartographies and networks. The second section examines some of the approaches to his work and points out the culturalist and postcolonial analyses. The third and last section, aims to shift the terms of the analysis of Lam´s works to that of aiesthetic practices, in the context of a search, as expressed by Lam himself, of mental decolonization. The essay resituates Lam as part of anticolonial and anti-imperialist movements and considers a political and ideological facet of this artist that has become somewhat invisible under certain disciplinary perspectives that depoliticize his works, even when Lam himself expressed that he understood decolonizaiton as a struggle that needed to occur in the domain of the arts. ; Este ensayo propone abordar la praxis artística de Wifredo Lam como aisthesis decolonial, impulsada por un sujeto que se refirió a su pintura en términos de una "descolonización mental" (Mosquera, 1980, p.12). El ensayo adopta una perspectiva decolonial de análisis que valoriza la obra de Lam no en términos estéticos y culturalistas, sino de las búsquedas epistémicas, subjetivas y políticas implícitas en sus prácticas. En la primera parte, se revisan las cartografías y redes trasatlánticas del pintor. En la segunda, se examinan algunos de los abordajes de su obra y se puntualizan las perspectivas culturalista y poscolonial. En la tercera y última parte, se propone cambiar los términos del análisis de la obra al de las prácticas estésicas, en el contexto de la búsqueda, expresada por el propio Lam, de la descolonización mental. El ensayo resitúa a Lam como parte de los movimientos anticoloniales y antiimperialistas y considera una faceta política e ideológica del artista que ha quedado invisibilizada bajo ciertas perspectivas disciplinarias que lo despolitizan, aun cuando el propio Lam expresó que entendía la descolonización como una lucha que debía desplegarse en el campo del arte.

Mi artículo se aproxima a El cuarto mundo (1988), tercera novela de la chilena Diamela Eltit, para discutir las geopolíticas literarias de su novelística. Abordo las diversas operaciones que lleva a cabo a partir de la radicalización de la enfermedad y la transformación del cuerpo enfermo y monstruoso como contraofensivas que reconcilian los polos del vector estética-política. Planteo que El cuarto mundo constituye un giro en la poética de Diamela Eltit que, al exceder la noción de alegoría y la figuración de Chile como signo estético-político, se sitúa en una discusión regional capaz de cuestionar el rol de la literatura y su politicidad. Discuto cómo la escritora lee detenidamente el nuevo orden global y entiende la autoría literaria como condición enferma y okupa frente al abandono del quehacer literario que las clases dirigentes han escenificado en las últimas décadas. ; My article analyzes the literary geopolitics of El cuarto mundo (1988), the third novel by Chilean writer Diamela Eltit. I approach the various operations that Eltit carries out –from the radicalization of disease to the transformation of the sick and monstrous body– as counter-offensives that reconcile the poles of the aesthetic-political vector. I read El cuarto mundo as a turn in Eltit's poetics, one situated in a regional discussion that questions the role of literature and its politicity by going beyond allegory and the figuration of Chile as an aesthetic-political sign. I examine Eltit's careful reading of the new global order and her understanding of literary authorship as an infirmity in the face of the ruling class's abandonment of literary pursuits in recent decades.

My article analyzes the literary geopolitics of El cuarto mundo (1988), the third novel by Chilean writer Diamela Eltit. I approach the various operations that Eltit carries out –from the radicalization of disease to the transformation of the sick and monstrous body– as counter-offensives that reconcile the poles of the aesthetic-political vector. I read El cuarto mundo as a turn in Eltit's poetics, one situated in a regional discussion that questions the role of literature and its politicity by going beyond allegory and the figuration of Chile as an aesthetic-political sign. I examine Eltit's careful reading of the new global order and her understanding of literary authorship as an infirmity in the face of the ruling class's abandonment of literary pursuits in recent decades. ; Mi artículo se aproxima a El cuarto mundo (1988), tercera novela de la chilena Diamela Eltit, para discutir las geopolíticas literarias de su novelística. Abordo las diversas operaciones que lleva a cabo a partir de la radicalización de la enfermedad y la transformación del cuerpo enfermo y monstruoso como contraofensivas que reconcilian los polos del vector estética-política. Planteo que El cuarto mundo constituye un giro en la poética de Diamela Eltit que, al exceder la noción de alegoría y la figuración de Chile como signo estético-político, se sitúa en una discusión regional capaz de cuestionar el rol de la literatura y su politicidad. Discuto cómo la escritora lee detenidamente el nuevo orden global y entiende la autoría literaria como condición enferma y okupa frente al abandono del quehacer literario que las clases dirigentes han escenificado en las últimas décadas.

A partir de 1961 tienen lugar las guerras coloniales entre Portugal y los diferentes movimientos de liberación, cuyo objetivo era conseguir la independencia de los territorios africanos que estaban bajo el dominio colonial. La guerra, como último estertor de un Imperio ya anacrónico, se extendió en tres frentes, primero en Angola y después en Guinea y Mozambique. Este articulo analiza las políticas del silencio sobre la guerra y el colonialismo en Portugal, instaladas en una memoria eurocéntrica y sólidamente asentadas, ya sea en una representación imperial, ya sea en los dispositivos de una narrativa eminentemente nacional en la que convergen diferentes imperativos, historias sociales y legados. Se defende que la descentralización crítica de una narrativa benévola sobre las naciones europeas post-imperiales nunca será hecha sin un movimiento que reconozca el protagonismo de los mundos creados a partir de los territorios colonizados. ; In 1974/75, the end of a cycle of armed conflict between the Portuguese state and the African liberation movements would lead to two important changes: in Portugal, the break with the Estado Novo dictatorship; in the former African colonies, the emergence of a set of new nations marked by the anticolonialism. This article proposes to examine the memory of colonial war in Portugal confronting it with a wider colonial history, marked by a memorial selectivity that tends to erase the violent dimension of the process. These «politics of silence» are confronted with the «politics of exaltation» of the national liberation struggles that, from the former colonized territories, were instituting alternative regimes of historicity and memory horizons.