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El objetivo de este trabajo es proporcionar algunos elementos preliminares para la elaboración de una critica profunda y sistemática de la concepción liberal de la democracia. Mi atención, en esta aproximación, ha girado sobre dos argumentos, que considero de peso, a fin de proceder con mi cometido: 1) la debilidad de la tesis de la 'neutralidad'del Estado y 2) el carácter netamente instrumentalista de su ética y su filosofía política. También sostengo que, desde el punto de visa liberal, la gobernabilidad de la democracia ha de fundamentarse en las reglas establecidas por la racionalidad del mercado. Afirmo que un enfoque como éste no hace más que impedir la puesta en práctica del viejo proyecto humanista de establecer un sistema de democracia participativa en el mundo. ¿Nos estamos aproximando al «fin de la historia* tan deseado por Fukuyama? Intentaré mostrar que esta tesis, incluso a nivel teórico, es errónea y, por lo tanto, engañosa.AbstractThe purpose of this article is to criticize the liberal concept of democracy, on two counts: (1) the weakness of the 'neutral' model of the state; and (2) the instrumental character of its moral and political philosophy. It is sustained, as well, that, from the liberal point of view, the governability of democracy should be grounded in rules established by the rationality of the market system. I claim that this kind of approach undermines the chances of the old humanistic project of establishing a participatory democratic system worldwide. Arc we approaching «the end of history» as longed for by Fukuyama? I will try to prove that his thesis, even in its theoretical level, is misleading .

Este articulo de Andres Molina abarca las anitimonias de la razon cientifica, siendo la ciencia y la tecnología los lugares comunes del discurso y la práctica social nos puede resultar extraño que éstas, que han llegado a convertirse en fuerzas sociales de primera importancia, conocidos sus éxitos incuestionables, no fueran sino hasta entrado el siglo XVIII una forma no dominante de conocimiento, interpretación o dominio de la realidad, es por ello que no puede negarse que el mecanicismo y el uso de las matemáticas continuas han sido fecundos en el sentido de contribuir con una comprensión del mundo que, además de haber logrado un nivel de penetración nunca antes imaginado, ha tenido valiosas aplicaciones técnicas, pero allí donde aquellos se muestran incapaces de penetrar entran en escena los nuevos modos de concebir a la naturaleza y su devenir.

Un análisis crítico de las antinomias inherentes a la reforma constitucional en materia de derecho y cultura indígena, aprobadas hace unos años. Su radical cuestionamiento político e ideológico, por el zapatismo y los sectores más beligerantes del movimiento indígena y sus aliados, ha dado al traste con una eventual resolución del conflicto armado entre el EZLN y el gobierno de México. Mediante la revisión de los contenidos sustanciales de la reforma y sus dilemas, así como con la reelaboración de los argumentos contrapuestos vinculados a Los Acuerdos de San Andrés y al proyecto de reformas de la COCOPA, se logran establecer los criterios del disenso y las concepciones de estado que los subyacen.

La democracia como alternativa de los gobiernos liberales se ha deslegitimado a través de la exclusión, el autoritarismo, la corrupción y la violencia en sus diferentes manifestaciones (armada y estructural). Los planteamientos teóricos de Terry Lynn Karl sobre la democracia son de vital importancia para comprender los mecanismos de la participación y la representación en el ámbito de la política, en especial cuando las relaciones de poder se reconfiguran en la dualidad aristotélica de la autoridad y la obediencia; es decir, en la autonomía de quienes ostentan el liderazgo político de las naciones y la gran masa de desarraigados que por sus condiciones de desigualdad tan sólo cuentan con uno de los instrumentos más valiosos de la política: el sufragio. Sin embargo, la democracia en América Latina ha tenido sus propios desencantos al no poder consolidar una nación de naciones libre de las dictaduras militares, el despotismo, los desaparecidos, el desplazamiento forzado, la corrupción y la violación de los derechos humanos; aunque por mandato popular en estos países se lleven a cabo procesos electorales en los cuales predomina la competencia y la participación, las antinomias de la democracia son más evidentes en nuestra vida cotidiana del sur.

Democratic transitions arise from the democratization process in Latin America in the 80's, have fulfilled almost all its primary stage development, that is, to strengthen the institutions that organize the procedural aspects of the elections, assign a place each political actor and set the ground rules for that electoral politics are given in a timely way. The results are not homogeneous for all Latin American countries, since each national reality has specific components that you print a particular dynamic to each democratizing initiative. Added to this is necessary to point out that not all transitions had the same profile because according to the characteristics of the country, the prevailing political situation within the nation and relationship among political actors was what gave profile of the transition, according to Garreton, some had the foundational character, others military to civilian government and the extension or reinforcement. ; La democracia como alternativa de los gobiernos liberales se ha deslegitimado a través de la exclusión, el autoritarismo, la corrupción y la violencia en sus diferentes manifestaciones (armada y estructural). Los planteamientos teóricos de Terry Lynn Karl sobre la democracia son de vital importancia para comprender los mecanismos de la participación y la representación en el ámbito de la política, en especial cuando las relaciones de poder se reconfiguran en la dualidad aristotélica de la autoridad y la obediencia; es decir, en la autonomía de quienes ostentan el liderazgo político de las naciones y la gran masa de desarraigados que por sus condiciones de desigualdad tan sólo cuentan con uno de los instrumentos más valiosos de la política: el sufragio. Sin embargo, la democracia en América Latina ha tenido sus propios desencantos al no poder consolidar una nación de naciones libre de las dictaduras militares, el despotismo, los desaparecidos, el desplazamiento forzado, la corrupción y la violación de los derechos humanos; aunque por mandato popular en estos países se lleven a cabo procesos electorales en los cuales predomina la competencia y la participación, las antinomias de la democracia son más evidentes en nuestra vida cotidiana del sur.

What we can understand by global civil society and which are its implications for the exercise of the power worldwide? This paper examines this problem. First, it analyzes the antinomies of the concept of global civil society from an analytical perspective. Second, studies its normative content relating to democratization and global power. There are three antinomies when trying to define the concept of global civil society as an analytical category: it cannot be conceived by reference to a State or political global community, since this one is non-existent; it is not raised in an area of civility that excludes the violence; and it is not possible to define it from an objective perspective, because the dispute for his meaning does part of itself. In normative terms there is a paradox because global civil society does not represent citizens or general interests but bodies with particular interest linked to the need of government or global governance. However, it has generated a change in conceptions and conditions of exercise of power on the global stage that potentially contribute to the democratization of world politics. ; ¿Qué podemos entender por sociedad civil global y cuáles son sus implicaciones sobre el ejercicio del poder a nivel mundial? El presente trabajo examina este problema. Primero, analiza las antinomias del concepto de sociedad civil global desde una perspectiva analítica. Segundo, estudia sus contenidos normativos en relación con la democratización y el poder a escala global. Existen tres antinomias cuando se trata de precisar el concepto de sociedad civil global como categoría analítica: no puede concebirse por referencia a un Estado o comunidad política global, pues este es inexistente; no se erige en un ámbito de civilidad que excluya la violencia; y no es posible definirla desde una perspectiva objetiva, porque la disputa por su significado hace parte de sí misma. En términos normativos, existe una paradoja pues la sociedad civil global no representa ciudadanos o intereses generales sino cuerpos con intereses particulares vinculados a la necesidad de gobierno o gobernanza global. Sin embargo, ha generado un cambio en las concepciones y las condiciones de ejercicio del poder en el escenario global, que potencialmente contribuye a la democratización de la política mundial. ; O que podemos entender por sociedade civil global e quais são suas implicações sobre o exercício do poder a nível mundial? O presente trabalho examina este problema. Primeiro, analisa as antinomias do conceito de sociedade civil global a partir de uma perspectiva analítica. Segundo, estuda seus conteúdos normativos em relação à democratização e ao poder à escala global. Existem três antinomias quando se trata de precisar o conceito de sociedade civil global como categoria analítica: não se pode conceber por referência a um Estado ou comunidade política global, pois são inexistentes; não se ergue em um âmbito de civilidade que exclua a violência; e não é possível defini-la a partir de uma perspectiva objetiva, porque a disputa por seu significado faz parte de si mesma. Em termos normativos existe um paradoxo, pois a sociedade civil global não representa cidadãos ou interesses gerais e sim corpos com interesses particulares vinculados à necessidade de governo ou governança global. Porém, causou uma mudança nas concepções e as condições de exercício de poder no cenário global que potencialmente contribui para a democratização da política mundial.

What we can understand by global civil society and which are its implications for the exercise of the power worldwide? This paper examines this problem. First, it analyzes the antinomies of the concept of global civil society from an analytical perspective. Second, studies its normative content relating to democratization and global power. There are three antinomies when trying to define the concept of global civil society as an analytical category: it cannot be conceived by reference to a State or political global community, since this one is non-existent; it is not raised in an area of civility that excludes the violence; and it is not possible to define it from an objective perspective, because the dispute for his meaning does part of itself. In normative terms there is a paradox because global civil society does not represent citizens or general interests but bodies with particular interest linked to the need of government or global governance. However, it has generated a change in conceptions and conditions of exercise of power on the global stage that potentially contribute to the democratization of world politics. ; ¿Qué podemos entender por sociedad civil global y cuáles son sus implicaciones sobre el ejercicio del poder a nivel mundial? El presente trabajo examina este problema. Primero, analiza las antinomias del concepto de sociedad civil global desde una perspectiva analítica. Segundo, estudia sus contenidos normativos en relación con la democratización y el poder a escala global. Existen tres antinomias cuando se trata de precisar el concepto de sociedad civil global como categoría analítica: no puede concebirse por referencia a un Estado o comunidad política global, pues este es inexistente; no se erige en un ámbito de civilidad que excluya la violencia; y no es posible definirla desde una perspectiva objetiva, porque la disputa por su significado hace parte de sí misma. En términos normativos, existe una paradoja pues la sociedad civil global no representa ciudadanos o intereses generales sino cuerpos con intereses particulares vinculados a la necesidad de gobierno o gobernanza global. Sin embargo, ha generado un cambio en las concepciones y las condiciones de ejercicio del poder en el escenario global, que potencialmente contribuye a la democratización de la política mundial. ; O que podemos entender por sociedade civil global e quais são suas implicações sobre o exercício do poder a nível mundial? O presente trabalho examina este problema. Primeiro, analisa as antinomias do conceito de sociedade civil global a partir de uma perspectiva analítica. Segundo, estuda seus conteúdos normativos em relação à democratização e ao poder à escala global. Existem três antinomias quando se trata de precisar o conceito de sociedade civil global como categoria analítica: não se pode conceber por referência a um Estado ou comunidade política global, pois são inexistentes; não se ergue em um âmbito de civilidade que exclua a violência; e não é possível defini-la a partir de uma perspectiva objetiva, porque a disputa por seu significado faz parte de si mesma. Em termos normativos existe um paradoxo, pois a sociedade civil global não representa cidadãos ou interesses gerais e sim corpos com interesses particulares vinculados à necessidade de governo ou governança global. Porém, causou uma mudança nas concepções e as condições de exercício de poder no cenário global que potencialmente contribui para a democratização da política mundial.

Este trabajo pretende analizar críticamente la interpretación llevada a cabo por Étienne Balibar en relación con las tres antinomias de la igualibertad descritas en su obra, así como con las definiciones balibarianas de «ciudadanía social», «Constitución material» y «co-ciudadanía». Para ello, se hará un recorrido por el pensamiento del filósofo a través de su obra La igualibertad. A continuación, se confrontarán algunas de sus tesis con el propósito de mostrar sus límites internos a través de la filosofía del derecho mediante la obra de Luigi Ferrajoli. Para terminar, se propone la propuesta de constitucionalismo garantista de Ferrajoli como posible superación de las antinomias planteadas por Balibar acerca de la igualibertad.

Dilucidar en qué forma de gobierno y en qué proyecto de desarrollo se traducirá el poder social de más de 30 millones de votantes representa un enigma en los primeros días en que Andrés Manuel López Obrador ha asumido la presidencia de la Republica mexicana. Sin embargo, los primeros pasos registrados en los pactos políticos para la formación de la coalición electoral y la formación del gobierno, aunado a los discursos y decisiones iniciales, la integración del gabinete y las prácticas parlamentarias, anticipan un gobierno ambiguo y contradictorio que eventualmente promoverá cambios en el entramado institucional pero sin alterar el orden social establecido. Analizar los componentes ideológicos y políticos del movimiento lopezobradorista y sus repercusiones en el proyecto de desarrollo nacional es el cometido de este texto.

O artigo analisa alguns dos temas centrais dos trabalhos de Renato Ortiz sobre o tema da globalização, com foco nas relações entre cultura e mundialização. Após discutir o ambiente teórico diante do qual o autor estabelece suas reflexões e a postura epistemológica que adota, o texto se volta à sua compreensão original da problemática das relações entre cultura e economia no mundo contemporâneo. Na sequência, delineia-se uma linha de continuidade entre seus trabalhos sobre identidade nacional e seus estudos sobre o que denomina de modernidade-mundo, para destacar a particularidade de suas elaborações sobre as questões da identidade e da diversidade cultural. Ao final, são sublinhadas algumas das principais contribuições legadas pelo autor, a saber, a atenção à questão do poder, a complexidade necessária ao empreendimento crítico, o pensamento relacional, a superação do culturalismo e a apurada compreensão sociológica do presente histórico.

Não são poucos aqueles que julgam que a criminalidade urbana é hoje maior e mais violenta que no passado, digamos que há trinta ou quarenta anos. Trata-se de um juízo manifesto nas pesquisas de opinião pública e amplamente alardeado pela mídia eletrônica e pela imprensa escrita. A velocidade com que as informações chegam ao público de expectadores faz com que o perigo se apresente muito próximo: está nas esquinas mal iluminadas, nas vias movimentadas, nas escolas, nos estabelecimentos comerciais, dentro das residências. Todos têm uma história a relatar: já foram vítimas de alguma ofensa criminal, na melhor das hipóteses um furto sem graves consequências. Quando não foram protagonistas vivos dos acontecimentos, seus parentes e amigos já o foram.

O presente ensaio – tentativo e exploratório – esboça um exercício de primeira aproximação aos textos e con-textos da atividade de mediação estabelecida pelo conselho de redação editorial – e círculo de cultura político – da «segunda geração» da New Left Review (NLR) entre a teoria marxista européia e a prática socialista britânica em geral e, em especial, entre o pensamento gramsciano e a millieu da New Left inglesa. Emprega-se, aqui, um conceito ampliado de tradutibilidade e a reflexão sobre o jornalismo integral que, dentro da obra de A. Gramsci, mantém um nexo orgânico com a história dos intelectuais e a concepção de hegemonia.