Suchergebnisse

In the article, the author uses the metaphor of the "pendulum" to explore the state antisemitism of the Stalinist period as a model of Soviet national policy, whose direction was subject to constant and radical changes by virtue of the unprecedented opportunities for subjectivism and political arbitrariness in public administration. The author tests his hypothesis that such antisemitism was rather an instrument of political technology, utilized towards different ethnic communities and political personalities than a manifestation of xenophobia towards the established ethnicity (to the Jews).The author explains the essence of the concept of an ethnopolitical pendulum. He consistently reveals major historical phases of the Stalinist regime' attitude and its policy towards Jews: from a broadly neutral and even positive attitude before the Second World War to the gradually hidden increase in negative attitudes and discrimination during the Great Patriotic War and the increasingly frank and open antisemitic stance after the war. This resulted in brutal repression against prominent representatives of the Jewish ethnic group in all spheres of public life (army, industry, science, art). However, within the framework of this trend, the ethnic pendulum, guided by the logic of political expediency, kept on working, sometimes making return motions towards curbing the antisemitic steps of the authorities. ; В статье метафора «маятник» используется для анализа государственного антисемитизма сталинского времени как модели советской национальной политики, направленность которой была подвержена постоянным и радикальным переменам в силу беспрецедентно больших возможностей проявления субъективизма и политического произвола в государственном управлении. Автор проверяет свою гипотезу о том, что такой антисемитизм был не столько проявлением ксенофобии по отношению к определенной этничности (к евреям), сколько инструментом политической технологии, используемой по отношению к разным этническим общностям и политическим персонам. Объясняется сущность понятия «этнополитический маятник». Последовательно раскрываются основные исторические этапы отношения сталинского режима, его политики по отношению к евреям: от в целом нейтрального и даже позитивного отношения до Второй мировой войны к постепенному скрытому нарастанию негативного отношения и дискриминации в период Великой Отечественной войны и все более откровенно и открыто антисемитскому курсу после войны, вылившемуся в жестокие репрессии против видных представителей еврейского этноса во всех сферах общественной жизни (армии, промышленности, науке, искусстве). Однако в рамках этой тенденции этнический маятник, руководимый логикой политической целесообразности, продолжал работать, иногда совершая обратные движения в сторону сдерживания антисемитских шагов власти.

Foreword by Audrey Azoulay, Director-General of UNESCO, and Ingibjörg Sólrún Gísladóttir, Director of the OSCE Office for Democratic Institutions and Human Rights ; Includes bibliography

This article is dedicated to the fate of Solomon Schwartz, the well-known Russian revolutionary and researcher of the history of antisemitism in the Soviet Union and Near East conflict. It is based on materials from the Hoover Institute of War, Revolution, and Peace (Stanford, USA), the Bakhmeteff archive at Columbia University (New York, USA), and Schwartz's own works. At the centre of the article's focus is Schwartz's life and career, which ended with repatriation into Israel in 1971. The evolution of Schwartz's political views and the formation of his interest in Near Eastern conflicts and the position of Jews in the USSR are shown. The article's author argues that the tragedy of the Holocaust during the Second World War and the growth of antisemitism in USSR state policies during Stalin's later years wielded a great influence on Schwartz's attention to the aforementioned issues. On the basis of these interests, in the 1950s and 60s, Schwartz became a well-known specialist on the 'Jewish question' in the Soviet Union. The author stresses that Schwartz tried to study these problems using scientific methods and different historical sources. This article shows theoretical and methodological views by Schwartz. He was supporter of Marxist ideology but his views differed during different periods of his long life. This article shows that the last period of his life was connected with special interest to problems of nationalism and Near East studies. ; Статья посвящена судьбе известного российского революционера, исследователя истории антисемитизма в Советском Союзе и ближневосточного конфликта Соломона Шварца. Она основана на материалах архива Гуверовского института войны, революции и мира (Стэнфорд, США), Бахметевского архива Колумбийского университета (Нью-Йорк, США), а также написанных С. Шварцем произведений. В центре внимания автора статьи – жизненный путь С. Шварца, который закончился репатриацией в Израиль в 1971 г. Показана эволюция взглядов С. Шварца, формирование его интереса к проблематике ближневосточного конфликта и положения евреев в СССР. Автор доказывает, что большое влияние на усиление внимания С. Шварца к этим проблемам оказала трагедия Холокоста в годы Второй мировой войны, а также рост антисемитизма в государственной политике СССР в последние годы жизни И. В. Сталина. Обоснован тезис о том, что в 1950–1960-е гг. С. Шварц становится известным специалистом в области проблематики «еврейского вопроса» в Советском Союзе. Подчеркнуто стремление С. Шварца к объективному, подлинно научному анализу проблематики ближневосточного конфликта с использованием разнообразных источников. В статье охарактеризованы теоретические и методологические основы исследования, проведенного С. Шварцем, подчеркнута его приверженность принципам марксистской доктрины. Доказано, что поздний этап творчества С. Шварца отмечен особым интересом автора к национальным проблемам, сюжетам, связанным с геополитическими проблемами развития Ближнего Востока.

После Первой мировой войны консервативный мэйнстрим был организован в Немецкую национальную народную партию. Она была крайне националистической и анти-либеральной. Больше того, превалировали антисемитские убеждения. Еще более радикальными были участники интеллектуальных кругов «консервативной революции» в 1920-е гг. Они выступали за возрождение кайзеровского рейха и надеялись на могучую Германскую империю, которая возвратит стране всемирное признание. По этой причине подавляющее большинство консерваторов приветствовали «национальную революцию» в1933 г. и надеялись использовать движение национал-социалистов в русле своих убеждений. Когда эта стратегия не сработала, и нацистский режим развязал войну, более того, когда поражение во Второй мировой войне стало очевидным, многие консерваторы ушли из политики; некоторые даже присоединились к Сопротивлению и рискнули своими жизнями. ; After the First World War, the conservative mainstream was organized in the Deutschnationale Volkspartei (German-national people's party). It was extremely nationalistic and anti-liberal. Furthermore, anti-Semitic attitudes were prevalent. Even more radical were members of the intellectual circles of the "Conservative Revolution" In the 1920's. They opposed the recurrence of the Kaiserreich and hoped for a powerful German empire, that would restore the country's worldwide recognition. In this respect, the vast majority of the conservatives appreciated the "national revolution" in 1933, and hoped to instrumentalize the movement of the National Socialists in this spirit. When this did not work out and the Nazi-regime openly planned a war, and even more when the defeat in the Second World War became apparent, many conservatives abandoned politics; a few even joined the resistance and risked their lives.