This article reflects on the definition of applied anthropology in the light of the challenges facing the discipline in the twenty-first century, from the theoretical, methodological and practical application in the broadest sense. While the subject is open to debate and no conclusions can be exhaustive, it is possible to propose some ideas to the debate. ; El presente artículo reflexiona sobre la definición del término antropología aplicada a la luz de los desafíos que enfrente la disciplina antropológica en el Siglo XXI, desde el punto de vista teórico, metodológico y de aplicación práctica en el más amplio sentido. Si bien el tema está abierto a debate y no se puede llegar a conclusiones taxativas, sí es posible proponer algunas ideas al debate.
La antropología desde sus orígenes —más allá de sus encomiables fines científicos— estuvo involucrada en política públicas nacionales en relación a la dominación de territorios, recursos naturales, fuerza de trabajo y culturas. Su rol nunca fue acrítico de su papel, sino que al calor de esas prácticas, produjo reflexiones básicas para la crítica del colonialismo en espacios lejanos a la tradición de Occidente, donde nació. La antropología social en Argentina no es ajena a esta trayectoria. Pero a partir de fines de 1960 pasó a involucrarse —con discontinuidades, marcadas por dictaduras— en políticas públicas y en procesos de desarrollo en comunidades rurales. El artículo además de reseñar esa trayectoria de compromiso con lo 'aplicado', propone discutir apoyado en 'un caso', 3 aspectos teóricos centrales : 1) las relaciones de poder y cultura en los procesos de desarrollo desde que se acuñó el término "colonialismo interno"; 2) el papel del antropólogo en la construcción del 'sujeto colectivo de proyecto', o las formas de gestionar la participación de los 'supuestos beneficiarios' en la elaboración, participación y control de proyectos de desarrollo localizados, como de políticas públicas; y 3) la indispensable necesidad de introducir el trabajo interdisciplinario y la construcción de equipos, tanto para las evaluaciones de políticas públicas, como para su elaboración y análisis contextual, donde la cultura política de las instituciones, como de la sociedad local, juegan un rol fundamental. En el artículo se debaten estas cuestiones teórico-metodológicas sobre un proyecto de desarrollo en el noroeste argentino, cuyos ecos llegan hasta el presente. ; Since its origins, Anthropology - beyond its commendable scientific purposes - was involved in national public policies in relation to the domination of territories, natural resources, labor and cultures. His role was never uncritical of these targets; on the contrary, it resulted in basic practices and ideas to criticize colonialism in traditions outside the Western Civilization, where Anthropology was conceived. The development of Social anthropology in Argentina is far from this trayectory. Nevertheless, from late 1960 onwards, it begun to be engaged in public policies and development processes in rural communities - with discontinuities shaped by different dictatorships. In this article, I will review the brief history of the applied anthropology in Argentina and I will discuss the theoretical and methodological issues of a project developed in an Indian rural community in northwestern Argentina, whose echoes remains until today. Based on this case study, the aim of this article is to discuss the following theoretical aspects: 1) the relationship of power and culture inside process of development, especially since the term "internal colonialism" was coined; 2) the role of the anthropologist in the construction of 'the collective subject of a project', or the ways of managing the participation of the 'intended beneficiaries' in the development, participation and control of particular development projects, as well as public policies; and 3) the imperative need of putting at the front row of public policies' contextual analysis, inception and evaluation the interdisciplinary work and team building. It is in this context where the political culture of the local society and institutions plays a fundamental role.
RESUMEN: La antropología peruana del siglo XX encierra, por un lado, la intrincada disputa por la definición del objeto de estudio de esta disciplina a partir de un envolvente esencialismo, y, por otro lado, un acusado compromiso político por parte de los antropólogos, los cuales se convierte en protagonistas de una cerrada pugna ideológica que explica su frecuente y activa militancia partidista. Integrantes de las elites académicas, entreverados con las elites sociales, esos antropólogos construyen una antropología de raíz culturalista, profundamente ideologizada y apasionada, dotada de una sorprendente capacidad de seducción, que unas veces deviene en una antropología teórica y otras en una antropología aplicada, pero casi siempre posicionada políticamente. A pesar de la adopción de perspectivas pretendidamente deshistorizantes, todos ellos quedan atrapados, en mayor o menor grado, por concepciones en las cuales los actores se muestran atados a su propia historia. La raza social que emerge permanentemente en sus escritos remite a grupos humanos que, a menudo, comparten fenotipo, pero que han sido construidos culturalmente con una apreciable arbitrariedad. ; ABSTRACT: Peruvian anthropology of the twentieth century contains, on the one hand, the intricate dispute over the definition of the object of study of this discipline from an enveloping essentialism, and, on the other hand, a marked political commitment on the part of anthropologists, who they become the protagonists of a closed ideological struggle that explains their frequent and active partisan militancy. Members of the academic elites, intertwined with the social elites, these anthropologists construct an anthropology with a culturalist root, deeply ideological and passionate, endowed with a surprising capacity for seduction, which sometimes becomes a theoretical anthropology and other times an applied anthropology, but almost always politically positioned. Despite the adoption of purportedly dehistoricizing perspectives, these anthropologists are trapped, to a greater or lesser degree, by conceptions in which the actors are tied to their own history. The social race that permanently emerges in his writings refers to human groups that often share a phenotype, but that have been culturally constructed with appreciable arbitrariness.
La antropología peruana del siglo XX encierra, por un lado, la intrincada disputa por la definición del objeto de estudio de esta disciplina a partir de un envolvente esencialismo, y, por otro lado, un acusado compromiso político por parte de los antropólogos, los cuales se convierte en protagonistas de una cerrada pugna ideológica que explica su frecuente y activa militancia partidista. Integrantes de las elites académicas, entreverados con las elites sociales, esos antropólogos construyen una antropología de raíz culturalista, profundamente ideologizada y apasionada, dotada de una sorprendente capacidad de seducción, que unas veces deviene en una antropología teórica y otras en una antropología aplicada, pero casi siempre posicionada políticamente. A pesar de la adopción de perspectivas pretendidamente deshistorizantes, todos ellos quedan atrapados, en mayor o menor grado, por concepciones en las cuales los actores se muestran atados a su propia historia. La raza social que emerge permanentemente en sus escritos remite a grupos humanos que, a menudo, comparten fenotipo, pero que han sido construidos culturalmente con una apreciable arbitrariedad. ; Peruvian anthropology of the twentieth century contains, on the one hand, the intricate dispute over the definition of the object of study of this discipline from an enveloping essentialism, and, on the other hand, a marked political commitment on the part of anthropologists, who they become the protagonists of a closed ideological struggle that explains their frequent and active partisan militancy. Members of the academic elites, intertwined with the social elites, these anthropologists construct an anthropology with a culturalist root, deeply ideological and passionate, endowed with a surprising capacity for seduction, which sometimes becomes a theoretical anthropology and other times an applied anthropology, but almost always politically positioned. Despite the adoption of purportedly dehistoricizing perspectives, these anthropologists are trapped, to a greater or lesser degree, by conceptions in which the actors are tied to their own history. The social race that permanently emerges in his writings refers to human groups that often share a phenotype, but that have been culturally constructed with appreciable arbitrariness. ; Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.
RESUMEN: En diferentes ocasiones se ha puesto de manifiesto el compromiso político asumido por instituciones, fundaciones y antropólogos tanto en el pasado como en el presente, desafiando con ello las recomendaciones éticas de las asociaciones profesionales. Por lo que parece, este compromiso llegó a ser muy intenso, por distintas razones, en las décadas centrales del siglo XX, por parte de numerosos antropólogos norteamericanos, británicos y de otros países. No cabe duda de que la antropología participó entonces, y tal vez también en el presente, en la difusión de ideologías y en la creación de estados de opinión. Esta actitud estuvo muy presente entre los antropólogos, norteamericanos primero y de otros países después, que participaron en la elaboración de los estudios campesinos latinoamericanos de aquella época, los cuales asumieron un alto grado de compromiso en relación, por ejemplo, con las teorías del desarrollo, por lo regular ligadas a instituciones y a ideologías concretas. Tales teorías parecen haberse difundido por medio de la existencia de redes académicas, cuyos integrantes aprovecharon la financiación de poderosas organizaciones para llevar a cabo sus proyectos de investigación y en ocasiones su progreso personal. ; ABSTRACT: On different occasions, the political commitment of institutions, foundations and anthropologists, both in the past as well as in the present, has been exposed. This commitment often goes against the ethical recommendations of various professional associations. It seems that for various reasons this commitment became very strong especially in mid-20th century for a significant number of anthropologists in the U.S., UK and elsewhere. Undoubtedly, anthropology took part, and perhaps it still does, in the diffusion of ideologies and in the shaping of public opinion. This attitude became especially visible among anthropologists initially from the U.S. and later from other countries who studied Latin American peasantry. These researchers tended to be committed to development theories often associated with specific ideologies and institutions. It seems that these theories were diffused by academic networks whose members received funding from powerful organizations which they utilized for research but sometimes also for personal advancement.
Partiendo dc un concepto de la antropologia como ciencia "moral y política", se repasan ias relaciones y comunes intereses de la antropología y la pedagogia y se exponen algunas realizaciones concretas llwadas a cabo en Espaiia en el periodo anterior a la guerra civil, en relación con la antropologia biológica, el folklore y la educación; espzcialmcntc las organizadas en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio de Madrid. ; Froin [he standpoint of a concept of anthropology)-as a moral and political- science. The author reviews the relationships between, and cominon interess shared by, anthropology and pedagogy. She also discusses a numher of specific achicvements in Spain befoic tlic civil wai in riie fields of biological anthropology, folklore 2nd education, specially thuse accoinplished at the Escuela de Estudios Superiores del Magisterio in Madrid. ; ; Peer reviewed
This article reflects on the complex relationship of anthropology as a social science with development regarded as interventions towards the transformation (improvement) of the disadvantaged populations' livelihoods. We describe and analyze several issues that we consider vital in order to explain the difficult relationship between anthropology and development. In addition, we discuss the fundamental importance of the political and cultural face of development processes as we regard them as spaces where power relations are constantly being shaped and reshaped resulting in unexpected turns and changes in direction in relation to the original development projects. Lastly, from an anthropological perspective we advocate to take up a vigilant analysis of the political and cultural aspects of development in order to produce controlled interventions that are favorable for the beneficiaries. ; El artículo presenta una reflexión pormenorizada sobre la compleja relación de la antropología como ciencia social con la práctica del desarrollo en tanto intervención tendiente a transformar (mejorar) los modos de vida de las poblaciones más relegadas. Se detallan una serie de núcleos temáticos que consideramos centrales para comprender más acabadamente el por qué de la relación enrevesada entre antropología y desarrollo. Asimismo se discute la importancia fundamental de los aspectos políticos y culturales de los procesos de desarrollo considerando a dichos procesos como espacios en los que permanentemente se consolidan y reformulan relaciones de poder entre las partes involucradas dando lugar a un sinnúmero de giros, marchas y contramarchas que se apartan substancialmente de los proyectos esbozados. Finalmente, proponemos -desde la antropología- retomar el análisis vigilante de estos aspectos políticos y culturales para dar lugar a procesos de intervención más controlados y más favorables para quienes los reciben.
En este artículo se expone la relevancia del álbum ilustrado como lugar de comunicación entre en el lector-espectador y el autor/es (literario y/o plástico; en adelante "autor") del libro. El punto de vista enmarca y se centra en la relevancia de la imagen, puesto que quien lo escribe se vincula al área visual; sin embargo, se parte de la premisa de que el autor realiza una propuesta de comunicación total (Literaria y Plástica) a través de las páginas. Se citan específicamente álbumes que contienen referentes culturales en las ilustraciones y se indica terminología novedosa y específica. También se exponen las formas de inserción de los referentes culturales, las finalidades, etc. Los álbumes citados están producidos por autores consagrados en literatura infantil y suponen un repertorio para tener en cuenta con respecto a la difusión de la cultura visual.
Questo articolo offre uno sguardo critico sulla categoria di arena politica in Paraguay attraverso l'analisi di due casi studio (il primo analizzato da V.Bonifacio ed il secondo da R.Villagra), soffermandosi in particolare sullo spazio di articolazione locale tra popolazione indigena e cooperazione allo sviluppo. Nel primo caso, che si concentra sulle comunità maskoy dell'Alto Paraguay, viene analizzata la figura storica del Cacique Michi e le sue trasformazioni nel tempo, mostrando il modo in cui la valorizzazione di cerimonie collettive considerate "tradizionali" configura l'arena politica in un contesto privo di progetti di sviluppo. Il secondo caso è quello della comunità sanapaná ed enxet di Xakmok Kásek, a cui una ONG ha offerto appoggio giuridico-politico nel processo di revindicazione di parte del suo territorio ancestrale. Al momento della discussione del reclamo di terra in parlamento, la comunità chiede alla ONG di realizzare una riunione con gli sciamani in modo che questi ultimi possano intervenire sui legislatori. Anche in questo caso, l'aiuto di esseri non-umani viene chiamato in causa per riconfigurare le relazioni di potere all'interno dello spazio politico. Entrambi i casi mettono in discussione la separazione tra uomo e natura adottata nelle loro pratiche di sviluppo dalle agenzie ad esso preposte, e la difficoltà da parte di queste organizzazioni di comprendere appieno la cosmo-prassi indigena. L'articolo apre nuovi spazi per ripensare e re-immaginare alleanze e pratiche politiche nel futuro. ; The article is a reflection on the definition of the political arena in the Paraguayan context and beyond. In particular, it provides a close look on the way in which this arena gets stretched and blurred in the space of encounter between indigenous communities and development institutions in two specific case studies. The first is the case of the maskoy communities of Alto Paraguay, where the absence of "developmental" forms of indigenous organizations parallels a strong re-enactment of collective ceremonies that are not considered political by non-indigenous observers but they certainly are if we try to reformulate "the political" according to other ontological premises. In the second case, the Sanapaná and Enxet community of Xakmok Kásek works with an advocacy ngo to reclaim a part of their ancestral land before the Paraguayan Parliament through an expropriation law project against the landowner who holds the land title. At reaching point of discussion of the law project, the Community ask the ngo an additional support to hold a shamans' meeting to act upon the lawmakers. The Example show once more that politics that not reduces its realm to the actions of humans alone. Both cases also altogether demonstrate the feeble developmental attempts to separate "human" from "nature" and the limitations of advocacy ngo endeavours to fully understan d politics as cosmopraxis. Thus, the indigenous challenges to the "modern" limits of the political arena, which provokes tensions and misunderstandings, ask to slow down reasoning and re-imagine a configuration for future alliances and political practices.
[EN] Fiction has been used as a tool for experimental ethnographic writing in an assiduous manner since the crisis of representation in anthropology in the 1980s. In this article we analyze a less discussed aspect of ethnographic fiction: the possibilities it offers to think, from another angle, the problem of the anonymity of the sources and the ethical responsibility towards the people who are the subjects of ethnographic research. Specifically, a fictional account is proposed to account for the use of participatory processes in heritage management, "Memoires of Agripina". The protagonist narrates in first person a wide repertoire or experiences related to heritage. The genre of "ficto-criticism" is considered as a methodological, theoretical and political device that questions and ref lects on heritage and social reality. ; [ES] La ficción se ha usado como herramienta de escritura experimental etnográfica de forma asidua desde la crisis de representación en antropología a partir de la década de 1980. En este artículo se analiza un aspecto menos tratado de la ficción etnográfica: las posibilidades que ofrece para pensar, desde otro ángulo, el problema del anonimato de las fuentes y la responsabilidad ética hacia las personas sobre las que se escribeEn concreto, se plantea un relato de ficción para tratar el tema del empleo de procesos participativos en la gestión patrimonial. Es decir, se plantea el género de la "ficto-crítica" como un dispositivo metodológico y político que cuestiona y reflexiona sobre la realidad social. Este artículo se enmarca dentro del proyecto del Plan Estatal de I+D+i, ParticiPat, "Patrimonio y participación social: propuesta metodológica y revisión crítica" (HAR2014-54869-R) y del proyecto GEOARPAD, "Patrimonio cultural da Eurorrexión Galicia-Norte de Portugal: Valoración e Innovación", Programa de Cooperación Interreg V A España – Portugal (POCTEP).
Anthropology as a social science was established in Mexico during the administration of Porfirio Díaz and throughout the two stages of the Mexican Revolution: the armed struggle and the institutionalization of the revolutionary regime. Although these historical processes were antagonistic, they permitted and furthered anthropological science, from their own postulates and political interests. This was possible given the field's vocation for the study of social processes, which was also an applied science approach to the analysis and resolution of social problems with historical roots through dialogue with other sciences and disciplines. ; La antropología como ciencia social se estableció en M´éxico durante el porfiriato y a lo largo de las dos etapas de la Revolución mexicana: la de la lucha armada y la de la institucionalización del régimen revolucionario. Aún cuando ambos procesos históricos resulten antagónicos, permitieron e impulsaron, desde sus propios postulados e intereses políticos, la ciencia antropológica, dada la vocación de ésta para el estudio de los procesos sociales, y la cual, además, conformó una propuesta de ciencia aplicada al análisis y resolución de problemas sociales originados históricamente mediante el diálogo con otras ciencias y disciplinas.
