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O presente artigo visa abordar aspectos da arqueologia histórica e contemporânea na Amazônia abordando a "Arqueologia do Período da Borracha" como ponto de partida para construção de uma noção de modernidade. A partir da criação de materiais como luvas, botas de borracha para neve e, finalmente, com o advento dos pneumáticos, a borracha propiciou aos humanos esticar suas interações com o meio. À medida que tais interações foram expandidas com a invenção e consolidação do ocidentalismo (ou modernidade), os actantes e conhecimentos emaranhados foram separados, produzindo os discursos da cientificidade e conhecimento em oposição aos saberes locais, enredando complexa trama de significados, devires e agências. Através de uma abordagem plural e multiespecífica, pretendo situar o estudo da materialidade do período da borracha como um campo de estudo da arqueologia do capitalismo, da arqueologia da modernidade e ecologia histórica em aproximação à arqueologia pública e contemporânea de modo mais elástico, mirado para as materialidades e comunidades. Abstract: This article aims to address particular aspects of historical and contemporary archaeology at Amazon Rainforest, addressing the "Archaeology of Rubber Boom" as starting point for building up a notion of modernity. From the creation of materials such as gloves, rubber snow boots and, finally, with the advent of tires, rubber allowed humans to stretch their interactions with the environment. As these interactions were expanded with the invention and consolidation of Westernism (or modernity), the actants and entangled knowledge were separated, producing discourses of scientificity and knowledge in opposition to local knowledge, entangling a complex web of meanings, becomings and agencies. Through a plural and multispecific approach, I intend to situate the study of the materiality of rubber boom as a field of study on archaeology of capitalism, archaeology of modernity and historical ecology within more elastic approaches to public and contemporary archaeology, aimed at materialities and communities.

Este ensayo reflexiona sobre algunas implicaciones de la arqueología en el ámbito de la que fuera Frontera del Sur, en la República Argentina. Especialmente presta atención a la significación material de sus antiguos baluartes en el proceso social que convirtió al Desierto en Estancia y a las masas rurales en el proletariado moderno. La confusa "etno-geografía" del enemigo aborígen de los fuertes y fortines, anclado en los toldos, cambiando permanentemente de parajes y llevando el ganado hacia Chile forma parte de una escena compleja y no conocida profundamente, todavía. Todo terminó cuando las diferencias étnicas se volvieron ideológicas hasta llegar al conflicto total, tesis Bechis que adoptamos.

Resumo A obra "Tesouro descoberto no máximo rio Amazonas" (1757-1776), do jesuíta João Daniel, é considerada uma das principais fontes sobre o Amazonas durante o período colonial, sendo importante documento a respeito do quanto o conhecimento da natureza e das tradições culturais indígenas foram pedras fundamentais para o desenvolvimento do trabalho artístico nas missões. É particularmente no tratado intitulado "Das tintas mais especiais do rio Amazonas" que Daniel traz informes sobre a assimilação por parte dos jesuítas quanto às técnicas e aos materiais indígenas para fazer tintas e pintar obras artísticas; assim como sobre a adoção, pelos indígenas, de motivos ornamentais de repertório europeu e de origem asiática, em objetos de sua própria cultura, o que parece indicar, no âmbito das investigações arqueológica e etnográfica, que as transferências culturais ocorreram em várias direções. Por outro lado, também é sabido, no modernismo brasileiro, da utilização de motivos indígenas e/ou da representação da natureza amazônica por parte de artistas como Manoel Pastana, Theodoro Braga, Fernando Correia Dias ou Carlos Hadler, visando à construção de um repertório de matriz nacional para as artes decorativas.

O presente artigo é fruto das pesquisas desenvolvidas no projeto Educação Patrimonial e Cartografia Arqueológica do Agreste Central de Pernambuco, tendo como objetivo discutir as possibilidades de aproximação entre a arqueologia e o pensamento pós-colonial, com ênfase na bioarqueologia. Em um primeiro momento, discutimos a noção de arqueologia viva que fundamenta nossa pesquisa, apresentando suas bases epistêmicas, assentadas no pensamento pós-colonial. Em um segundo momento, discutimos os aportes decoloniais da bioarqueologia, bem como sua possibilidade de revelar modos outros de vida nas sociedades originárias. Apresentamos o Bem Viver como um desses modos, podendo ser identificado nas mais variadas culturas, nos mais distintos períodos históricos e em diferentes regiões do globo terrestre. Por fim, discutindo as possibilidades de contribuições da bioarqueologia para as pesquisas arqueológicas no Agreste Pernambucano, abordando o caso do Sítio Furna do Estrago, no Brejo da Madre de Deus/PE. Bioarqueologia. Educação Patrimonial. Agreste Pernambucano. PATRIMONIAL EDUCATION, ARCHAEOLOGY AND DECOLONIAL NARRATIVES ABSTRACTThis article is the result of researches developed in the project Educação Patrimonial e Cartografia Arqueológica do Agreste Central de Pernambuco (Patrimonial Education and Archaeological Cartography of Central Harsh Region of Pernambuco), aiming to discuss the possibilities of approaching archeology and postcolonial thought, with an emphasis on bioarchaeology. At first, we discuss the notion of living archeology that underlies our research, presenting its epistemic foundations, based on postcolonial thought. In a second moment, we discuss decolonial contributions of bioarchaeology, as well as its possibility of revealing other ways of life in the original societies. We present Well Living (Vivir bien) as one of these ways, identified in the most varied cultures, in the most distinct historical periods and in different regions of the world. Finally, discussing the possibilities of bioarchaeological contributions to archaeological research in the northest harsh region of Pernambucano, addressing the case of the Sítio Furna do Estrago, a countryside site in the city of Brejo da Madre de Deus. Bioarchaeology. Patrimonial Education. Harsh Region of Pernambuco.

ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA IBÉRICAS -- PÁGINA LEGAL -- ÍNDICE -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN -- PARTE I. ESTADO DE LA CUESTIÓN Y PERSPECTIVAS -- 1. LA ARQUEOLOGÍA IBÉRICA -- 2. LA ETNOARQUEOLOGÍA Y EL ARTE -- 3. LOS PROBLEMAS DE LAS FUENTES ESCRITAS -- 4. LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA Y LA PALEOPATOLOGÍA -- PARTE II. EL INDIVIDUO SANO EN SU ENTORNO -- 1. ¿QUIÉNES FUERON LOS IBEROS? -- 2. ¿EN QUÉ ÉPOCA VIVIERON? -- 3. ¿DÓNDE VIVÍAN? -- 4. ¿CON QUÉ MEDIOS CONTABAN? -- 5. ¿CÓMO SE ORGANIZABAN SUS SOCIEDADES? -- 6. ¿CON QUIÉN Y CÓMO SE RELACIONABAN? -- 6.1. GRIEGOS E IBEROS -- 6.2. FENICIOS, PÚNICOS E IBEROS -- 7. ¿EN QUÉ CREÍAN? -- PARTE III. ANTROPOLOGÍA IBÉRICA -- 1. DATOS SOBRE ANTROPOLOGÍA Y DEMOGRAFÍA (...) -- 2. EL CICLO VITAL IBÉRICO -- 2.1. NACIMIENTO E INFANCIA -- 2.2. CRECIMIENTO Y APRENDIZAJE -- 2.3. EL INDIVIDUO ADULTO -- 2.3.1. EL VARÓN -- 2.3.2. LA MUJER -- 2.3.3. MATRIMONIO Y FAMILIA -- 2.4. LA VEJEZ -- 2.5. LA MUERTE -- 2.5.1. CAUSAS DE MUERTE -- 2.5.2. LOS RITUALES -- PARTE IV. ENFERMEDAD Y TERAPÉUTICA EN EL (...) -- 1. INTRODUCCIÓN -- 2. DATOS SOBRE PALEOPATOLOGÍA IBÉRICA -- 2.1. MALFORMACIONES Y AFECCIONES CONGÉNITAS -- 2.2. ENFERMEDADES INFECCIOSAS O PARASITARIAS -- 2.3. TUMORES -- 2.4. PALEOTRAUMATOLOGÍA -- 2.5. PATOLOGÍA OSTEOARTICULAR -- 2.6. PALEOESTOMATOLOGÍA -- 2.7. GINECOLOGÍA -- 2.8. ENFERMEDADES LABORALES -- 2.9. PSEUDOPATOLOGÍA -- 3. LA TERAPÉUTICA IBÉRICA -- 3.1. HIGIENE Y DIETA -- 3.2. FARMACOPEA E HIDROTERAPIA -- 3.3. MEDICINA MÁGICO-CREENCIAL -- 3.4. CIRUGÍA -- 4. APORTES DE OTROS CUERPOS MÉDICOS -- BIBLIOGRAFÍA -- SOBRE LA OBRA

O artigo aborda a crítica de Michel Foucault ao neoliberalismo, situando-a no projeto mais amplo da sua "ontologia histórica do presente" para enfatizar a importância que a dimensão ontológica da reflexão neoliberal assume na análise. A partir de algumas formas da resistência descritas pelo filósofo, busca mostrar, em seguida, como a prática an-arqueológica desenha um movimento subjetivo contrário à subjetividade neoliberal. O artigo concluí apresentando a an-arqueologia como resistência possível e necessária ao neoliberalismo.

Resumo: O objetivo do artigo é apresentar a trajetória de inserção das mulheres na arqueologia peruana e o desenvolvimento da arqueologia feminista e de gênero no país. A influência dos movimentos feministas peruanos foi crucial para que houvesse uma abertura da disciplina que permitisse a entrada das mulheres no trabalho arqueológico. Apesar disso, ainda existe uma série de desafios enfrentados pelas arqueólogas peruanas e as subáreas de feminismo e gênero ainda encontram resistências na disciplina.

RESUMO: O artigo aborda os Estudos Clássicos desenvolvidos no Brasil sob a perspectiva das novas tecnologias empregadas no Laboratório de Arqueologia Romana Provincial do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo (LARP/MAE-USP). Discute a relevância das Humanidades Digitais para a Arqueologia no meio acadêmico e os benefícios da plataforma ArcGis e dos Sistemas de Informação Geográfica aliados às questões de pesquisas que lidam com Arqueometria e Ciberarqueologia. Priorizando o conhecimento das províncias romanas através dos seus respectivos desenvolvimentos regionais, o artigo percorre novas vias de diálogo e entendimento das práticas transculturais e transregionais como forma de potencializar a pesquisa arqueológica sobre o Mediterrâneo Antigo no Brasil.ABSTRACT: This paper deals with the development of Classical Archaeology in Brazil from the perspective of the new technologies used in the Laboratory for Roman Provincial Archaeology of the Museum of Archeology and Ethnology of the University of São Paulo (LARP / MAE-USP). It discusses the relevance of the Digital Humanities to Archeology in the Brazilian academic environment and the benefits of the ArcGis platform and the Geographic Information Systems combined with Archeometry and Cyber-Archeology approaches. This paper aims to open new avenues for dialogue by means of enhancing archeological research about ancient Mediterranean in Brazil.

El objetivo de este trabajo es presentar un programa o praxis para la arqueología indígena sudamericana; es decir, la arqueología por y para los pueblos originarios. Teniendo en cuenta la historia sociopolítica y cultural de la región, las políticas de identidad desarrolladas por los estados-naciones sudamericanos, las demandas contemporáneas de las organizaciones y movimientos indígenas y el contexto actual de presión sobre y conflctos en los territorios indígenas, se plantea la necesidad de desarrollar una arqueología comprometida con los proyectos, reclamos y luchas de los pueblos originarios de la región. Este programa plantea que la arqueología indígena sudamericana debe: 1) conocer y respetar el marco de derecho indígena vigente, considerando a los pueblos originarios como sujetos de derecho y sujetos políticos; 2) conceder que lo que denominamos patrimonio arqueológico pertenece a estos pueblos y sus comunidades; 3) llevar adelante una arqueología que se ponga a disposición de los proyectos, reclamos y luchas indígenas, especialmente cuando grupos hegemónicos, que siguen negándolos, buscan apropiarse de sus territorios y recursos; 4) reconocer que los pueblos originarios hablan por sí mismos y abrir los espacios académicos a las voces indígenas, respetando los saberes y promoviendo la producción de conocimientos interculturales. ; The goal of this paper is to present a program or praxis for South American indigenous archaeology; that is, the archaeology for and with indigenous peoples. Considering the sociopolitical and cultural history of the region, the politics of identity that South American nation-states developed, indigenous movements and organizations' contemporary demands, and the current context of pressure on and conflcts in indigenous territories, it is necessary to develop an archaeology committed to the projects, claims, and struggles of the original peoples of the region. This program claims that South American indigenous archaeology needs to: 1) know and respect contemporary indigenous ...

El objetivo de este trabajo es presentar un programa o praxis para la arqueología indígena sudamericana; es decir, la arqueología por y para los pueblos originarios. Teniendo en cuenta la historia sociopolítica y cultural de la región, las políticas de identidad desarrolladas por los estados-naciones sudamericanos, las demandas contemporáneas de las organizaciones y movimientos indígenas y el contexto actual de presión sobre y conflctos en los territorios indígenas, se plantea la necesidad de desarrollar una arqueología comprometida con los proyectos, reclamos y luchas de los pueblos originarios de la región. Este programa plantea que la arqueología indígena sudamericana debe: 1) conocer y respetar el marco de derecho indígena vigente, considerando a los pueblos originarios como sujetos de derecho y sujetos políticos; 2) conceder que lo que denominamos patrimonio arqueológico pertenece a estos pueblos y sus comunidades; 3) llevar adelante una arqueología que se ponga a disposición de los proyectos, reclamos y luchas indígenas, especialmente cuando grupos hegemónicos, que siguen negándolos, buscan apropiarse de sus territorios y recursos; 4) reconocer que los pueblos originarios hablan por sí mismos y abrir los espacios académicos a las voces indígenas, respetando los saberes y promoviendo la producción de conocimientos interculturales. ; The goal of this paper is to present a program or praxis for South American indigenous archaeology; that is, the archaeology for and with indigenous peoples. Considering the sociopolitical and cultural history of the region, the politics of identity that South American nation-states developed, indigenous movements and organizations' contemporary demands, and the current context of pressure on and conflcts in indigenous territories, it is necessary to develop an archaeology committed to the projects, claims, and struggles of the original peoples of the region. This program claims that South American indigenous archaeology needs to: 1) know and respect contemporary indigenous rights, recognizing original peoples as subject of rights and political subjects; 2) admit that what we call archaeological heritage belongs to indigenous peoples and communities; 3) make archaeology available for indigenous projects, demands, and struggles, especially when hegemonic groups, who still deny original peoples, seek to appropriate their territories and resources; 4) recognize that indigenous peoples speak for themselves and that archaeology needs to open up academic spaces for native voices, respecting their knowledge and promoting the production of intercultural knowledge. ; Fil: Acuto, Félix A. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas (IMHICIHU-CONICET); Buenos Aires. Argentina.

O presente artigo tem como objetivo a idealização de uma Arqueologia de ambientes aquáticos preocupada em inserir múltiplas vozes no processo da construção do conhecimento, para que seja possível aproximarmos a sociedade da pesquisa arqueológica e de seu patrimônio. Por meio da apresentação e da discussão de um arcabouço teórico de viés integrativo e multivocal, busca-se delinear um posicionamento em que a Arqueologia seja capaz de compreender as diversas relações existentes entre as comunidades locais e o seu patrimônio arqueológico. Assim, a pesquisa arqueológica subaquática surge como uma forma de mediarmos uma relação de autorreconhecimento da sociedade para com o seu patrimônio cultural subaquático.