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In dem Beitrag wird anhand eines Kulturvergleichs gezeigt, daß die Angst vor Jugendgangs mit der Angst vor einer bestimmten Form von nichtintegrierter Männlichkeit im Zusammenhang steht, und daß die Angst der Allgemeinheit (anders als die von Angehörigen attackierter Minderheiten) und die Suche der Gruppierungen nach Beachtung in einem Wechselverhältnis stehen, in denen die Darstellungen von Männlichkeit eine wichtige Rolle spielen. Legitime und illegitime Bilder von Männlichkeit werden skizziert, indem für jedes funktionale Konstrukt von Männlichkeit ein abweichendes Gegenüber aufgeführt wird. Aus einer Untersuchung über Kriminalität, Männlichkeit und Sozialkontrolle in Deutschland, Japan und Australien werden dann die Aspekte präsentiert, die kulturübergreifende und kulturspezifische Merkmale in Formationen von Jugendgangs betreffen, um einen Zusammenhang zwischen Jugendgangproblemen, gesellschaftlichen Gegebenheiten und den jeweiligen Konstrukten legitim erscheinender und als illegitim geächteter Männlichkeit herauszustellen. Der Vergleich kommt zu dem Ergebnis: Junge Männer in Gangs üben zentrale Männlichkeitsfunktionen ein, um sich in einer von Männern dominierten Kultur Beachtung und Respekt zu verschaffen. Wo Männlichkeitsdarstellungen mangels anderer Möglichkeiten zur letzten Ressource von sozialer Identität werden, tritt "machismo" zwangsläufig in Reinform auf. (ICA)

"Dieser Beitrag beleuchtet zwei vernachlässigte Felder der Forschung zum Demokratischen Frieden: Mit welchen Rechtfertigungen ziehen liberale Demokratien, die untereinander so friedlich sind, gegen Nichtdemokratien in den Krieg? Wie lässt sich die variierende (Nicht-)Teilnahme von Demokratien an Kriegen erklären? Auf Basis einer sozial-konstruktivistischen Analyseperspektive präsentiert der Beitrag ausgewählte Ergebnisse einer vergleichenden inhaltsanalytischen Auswertung von Parlamentsdebatten in Frankreich, Großbritannien, Kanada, Schweden, Australien, Deutschland und den USA über jeweils drei Kriegsentscheidungen (Golfkrieg 1991, Kosovokrieg 1999, Irakkrieg 2003). Es werden Makroresultate für alle sieben Fälle vorgestellt und in der Detailanalyse Resultate für vier Länder erläutert. In der Erfassung der jeweiligen Argumentationsstrukturen sind dabei nicht nur Unterschiede zwischen den Ländern, sondern auch demokratiespezifische bzw. dem Liberalismus inhärente Gründe einer Kriegsbeteiligung von besonderem Interesse. Es wird diskutiert, inwieweit es sich bei diesen Kriegen um 'demokratische Kriege' handelt und welche Konsequenzen sich hieraus für die Theorie des Demokratischen Friedens ergeben." (Autorenreferat)

Die Autorin wirft die Frage auf, ob diein den letzten Jahrzehnten erreichten Erfolge einer frauenfreundlichen Entwicklung auf dem politischen Sektor Nachhaltigkeit besitzen und welche Bedeutung den staatlichen Institutionen zur Gleichstellung von Frauen (Staatsfeminismus) dabei zukommt. Sie untersucht anhand einer Typologie von frauenpolitischen Einrichtungen (FPE) die Restrukturierung des Staates und die Entwicklung eines Staatsfeminismus in post-industriellen Demokratien in Europa, Japan, Australien, Kanada und den USA in den 1990er Jahren. Ihre Analyse bezieht sich u.a. auf das Framing und die Vergeschlechtlichung als Bedingungen für frauenpolitischen Erfolg, auf die Merkmale frauenpolitischer Institutionen sowie auf die Frauenbewegung und das Policy-Umfeld als Faktoren für einen geschlechterdemokratischen Erfolg. Sie zeigt, dass in den letzten Jahren - trotz des anerkannten Konzepts des Gender Mainstreaming - ein Rückgang des Handlungsspielraums von Institutionen der Frauenpolitik zu beobachten ist. Vor allem konservative und rechte Parteien beschneiden die frauenpolitischen Institutionen, so dass die Chance für ein geschlechterdemokratisches Handeln in politisch als wichtig erachteten Diskursen überwiegend geringer ausfällt, als es von der Frauenbewegung intendiert ist. (ICI)

Der Beitrag analysiert den Zusammenhang zwischen Demokratie und politischen Reformen anhand von Befunden der vergleichenden Demokratie- und Staatstätigkeitsforschung. Die gewonnenen Erkenntnisse basieren auf der sekundäranalytischen Auswertung von Daten und von vergleichenden Studien zur Staatstätigkeit und zu den Staatsformen in den etablierten liberalen Demokratien in Westeuropa, Nordamerika, Australien, Neuseeland und Japan. In den zehn formulierten Befunden wird aufgezeigt, dass umfassende Reformen in der Demokratie seltener als Reformen geringerer oder mittlerer Reichweite vorkommen. Ferner wird deutlich, dass es reformaktive und reformträge Demokratien gibt, dass es unterschiedlich viele Wege zur Reform gibt und dabei große Koalitionen und günstige Rahmenbedingungen und Gelegenheiten vor allem in der Mehrheitsdemokratie entscheidende Erfolgsbedingungen darstellen. Als besonders kompliziert erweisen sich die Wege einer umfassenden Reformpolitik in der Verhandlungsdemokratie. Insgesamt, so der Autor, der für das System der Bundesrepublik Deutschland einen überdurchschnittlich großen Problemdruck feststellt, ist die Fähigkeit von Demokratien zur Fehlerkorrektur eher schwach als stark ausgeprägt. (ICG2)

Der Verfasser macht einleitend auf Schwierigkeiten in Bezug auf Begriff und Definition des Wohlfahrtsstaats aufmerksam, die zu Problemen beim internationalen Vergleich solcher Staaten führen können, vor allem, wenn es um Rankings geht. Grob lassen sich drei Typen von Wohlfahrtsstaaten unterscheiden: sozialdemokratische Wohlfahrtsstaaten (Schweden, Norwegen, Dänemark), liberale Wohlfahrtsstaaten (USA, Kanada, Australien, Großbritannien) und konservative Wohlfahrtsstaaten (Österreich, Frankreich, Italien, Deutschland). Jedes dieser drei Regimes stößt gegenwärtig auf unterschiedliche Probleme und Grenzen der Entwicklung. Dies zeigt der Verfasser anhand der Beispiele (1) ökonomische Leistungsfähigkeit im Bereich Beschäftigung und (2) Varianten des Kapitalismus und wohlfahrtsstaatliche Politik im Bereich Senioren. Die skizzierten Entwicklungen deuten insgesamt auf eine Zunahme der Interdependenzen zwischen Wohlfahrtsstaat und Ökonomie hin. (ICE)

Die Integration von Differenz ist dem Autor zufolge eine Strategie der Politik der Toleranz, die zwischen der Anerkennung von Differenz und ihrer Assimilierung angesiedelt ist. Diese Politik entspringt vor allem dem europäischen Kontext, während Kanada, Australien und USA einen anderen historisch-politischen Kontext verkörpern, in dem es um Gruppensonderrechte, Enklaven des Rechts in Indianerreservaten und den territorialen Sonderstatus für bestimmte Gebiete, wie z.B. Quebec geht. Der europäische Kontext unterscheidet sich dagegen nicht nur durch die unterschiedliche Struktur des Multiethnischen, sondern auch durch den aktuellen Einfluss der europäischen Integration und der Transnationalisierung. Der Autor beleuchtet vor diesem Hintergrund die nationale, urbane und transnationale Dimension der Integration und betont, dass nicht nur der Ort (Patriotismus) und die Welt (Kosmopolitismus) in der Stadt zusammenkommen, sondern dass auch die gesellschaftliche und politische Zukunft in den Städten liegt. Denn in einer weitgehend urbanisierten Welt sind Auseinandersetzungen über die erwünschte Stadt zugleich Auseinandersetzungen über die erwünschte Gesellschaft. (ICI2)

Die Erweiterung der Staatsbürgerschaft um eine kulturelle Dimension ist insofern paradox, als sie auf eine Re-Partikularisierung eines inhärent universalistischen Konzepts hinausläuft. In der Theorie lassen sich zwei Varianten der multikulturellen Staatsbürgerschaft unterscheiden: eine radikale Variante, die die universalistischen Bürgerrechte substituieren will, und eine liberale Variante, der es um eine Ergänzung dieser Rechte geht. In der Praxis gibt es eine multikulturelle Staatsbürgerschaft in dem Sinne, dass sich die gesamte Bürgerschaft eines Staates als multikulturell begreift, nur in Kanada und Australien. In Europa ist der Multikulturalismus enger an die Minderheitenrechtsagenda gekoppelt. Insbesondere die britischen und niederländischen Vorzeigemodelle eines europäischen Multikulturalismus sind gegenwärtig auf dem Rückzug. Besonders im Umgang mit islamischen Minderheiten gewinnt die klassische liberale Haltung der staatlichen Neutralität - wie im Kopftuchstreit - und der Privatisierung von kultureller Differenz erneut an Bedeutung, und sie wird vom liberalen Staat seit der sich weltweit vollziehenden Politisierung des Islam auch aggressiver gegen die multikulturelle Alternative vorgebracht. (ICE2)

Im November 1966, zwei Jahre nach Beginn des Vietnam-Krieges, erklärte der weltweit bekannte Philosoph und Friedensaktivist Lord Bertrand Russell auf einer Pressekonferenz in London, dass die von ihm gegründete "Bertrand Russell Peace Foundation" beabsichtige, ein internationales Tribunal einzuberufen, welches das militärische Vorgehen der USA in Vietnam untersuchen werde. Russell stellte die Aufgaben dieses Gremiums dabei ausdrücklich in die Tradition der Nürnberger Prozesse, die die Kriegsverbrechen der deutschen Nationalsozialisten insbesondere auch einer moralischen Bewertung unterzogen haben. Die Autorin rekonstruiert die Verhandlungen und Zeugenbefragungen des Russell-Tribunals, das auf ihren Tagungen in Stockholm und Roskilde im Jahr 1967 neben den USA auch die Verbündeten Australien, Neuseeland, Südkorea, Thailand, die Philippinen und Japan anklagte. Sie beschreibt ferner die kontroversen Reaktionen der Öffentlichkeit auf die Gerichtsverhandlungen sowie die spätere Rehabilitierung der Arbeit des Russell-Tribunals. (ICI2)

Seit 1978 arbeitet das Institut für Umwelt und Gesellschaft des Wissenschaftszentrums Berlin in Kooperation mit Partnerinstituten in England, Australien und den USA an einer international vergleichenden Studie über den Wandel ökologischer Werte in westlichen Industrienationen. Der Autor berichtet über die Befunde der schriftlichen Befragung 1980; insbesondere wird der Frage nachgegangen: Gibt es so etwas wie einen generellen Umweltpessimismus, der auf alle Umweltprobleme durchschlägt, oder sehen Menschen bei unterschiedlichen Problemen unterschiedlich in die Zukunft? Um diese Fragen international vergleichend beantworten zu können, wurden faktoranalytische Methoden angewendet, die zur Extraktion der kognitiven Dimensionen für die Bewertung der Entwicklung von Umweltproblemen dienen. Die Darstellung der Ergebnisse selbst gliedert sich für jede der kognitiven Dimensionen der Bewertung der zukünftigen Entwicklung von Umweltproblemen in die Beschreibung der kognitiven Dimension, den internationalen Vergleich, die Ähnlichkeiten und Unterschiede, den internationalen Vergleich der mittleren Ausprägung von Optimismus/Pessimismus und in den Vergleich der Extremgruppen. (UH)

Beispielhaft für männliche und weibliche Betrachtungsweisen in der Ethnologie wird in dem Beitrag die Situation der Aborigines-Frau in Australien analysiert. Die männliche Ansicht wird widerlegt, daß die Frauen vom Status der Heiligkeit ausgeschlossen sind, denn in den australischen Totemzeremonien spiegelt sich die gesamte gesellschaftliche Organisation wider, die Frauen und Männer sich gemeinsam in ihrem Kampf um Anpassung an eine schwierige Umwelt geschaffen haben. Die entscheidende ökonomische Rolle der Aborigines-Frauen wird beschrieben und dabei gezeigt, daß sich daraus die Art ihrer spirituellen Rolle herleitet. Die Vorteile und die Macht der Frauen in ihrem System werden aufgezeigt. An Beispielen wird deutlich, daß männliche Ethnologen den einflußreichen Status der Frauen im Gruppenleben und am Lagerplatz nicht erkennen. Die Hauptunterschiede zwischen den Studien männlicher und weiblicher Ethnologen werden dahingehend zusammengefaßt, daß Androzentrismus männliche Gelehrte zu einer ethischen Sehweise führt, die sie für die tatsächlichen Realitäten des Eingeborenenlebens blind macht, daß hingegen Ethnologinnen Männer und Frauen zeigen, die in ebenbürtiger Partnerschaft zusammenleben, wobei Rechte, Selbstachtung und Würde beider Geschlechter gewährleistet sind. Als entscheidendes Problem wird festgestellt, daß westliche männliche Anthropologen nicht gewillt oder unfähig sind, ihren androzentrisch und sexistisch geprägten Ethnozentrismus abzulegen. (KW)

"In diesem Beitrag wird zunächst ein einfaches Modell der Humankapitalinvestition mit Migration präsentiert. Dieses Modell untersucht die Wahrscheinlichkeit von Humankapitalinvestitionen unter den Annahmen, dass die Prämien für Bildung in den Sende- und Empfängerländern unterschiedlich verteilt sind und dass die Zuwanderungschancen von dem Qualifikationsniveau der Individuen abhängen. Das Modell unterstellt, dass die Individuen heterogene Fähigkeiten und damit unterschiedliche Kosten für Bildung haben und durch heterogene Präferenzen im Hinblick auf die Wahl des Wohnorts charakterisiert sind. Das Modell kommt zu dem Ergebnis, dass mit der Möglichkeit zur Migration auch die Anreize, in Humankapital zu investieren, steigen (Abschnitt 2). Diese Hypothese wird empirisch untersucht. In Abschnitt 3 wird aus dem theoretischen Modell ein Schätzmodell abgeleitet. Die empirische Untersuchung stützt sich auf einen neuen Datensatz, der es ermöglicht, für sechs Zielländer in der OECD (Australien, Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Kanada, USA) die Migrationsbevölkerung aus 143 Herkunftsländern nach ihrem Qualifikationsniveau zu unterscheiden. Dies erlaubt eine empirische Analyse der Frage, ob die Humankapitalinvestitionen der Bevölkerung in den Sendeländern mit zunehmender Qualifikation steigen. Der Datensatz wird in Abschnitt 4 beschrieben. Die Regressionsergebnisse zeigen, dass ein robuster Zusammenhang zwischen Migrationswahrscheinlichkeit und Investitionen in Humankapital existiert (Abschnitt 5). Abschnitt 6 fasst die Ergebnisse zusammen." (Autorenreferat)

Der Verfasser diskutiert folgende These: Ethnische Schichtungen hängen eng mit sprachlichen Fertigkeiten zusammen und lassen sich darüber bereits weitgehend erklären. Für den Zweitsprachenerwerb erweisen sich die Bedingungen der Familien- und Migrationsbiografie und die des ethnischen Kontextes als besonders bedeutsam, darunter speziell das Einreisealter, die Bildung, die ethnische Konzentration und die ethnischen Binnenbeziehungen, vor allem die interethnischen Netzwerke und die Zwischengruppenheirat. Auf dem Arbeitsmarkt wirken sich Kenntnisse der Sprache des Aufnahmelandes neben den üblichen Einflussgrößen noch einmal eigenständig aus. Diese Ergebnisse sind für die verschiedenen Aufnahmeländer - USA, Australien, Kanada, Israel, Deutschland - stabil. Für die Lösung der Probleme der kulturellen Vielfalt werden sowohl individuelle wie kollektive Ansätze diskutiert. Diese empirischen Tendenzen stehen im Einklang mit theoretischen Modellen von Spracherwerb und struktureller Integration. Die wirksamste Vorkehrung gegen leistungsfremde Diskriminierungen und ungerechtfertigte Ungleichheiten sind kompetitive Märkte. Die Identifikation der überragenden Bedeutung der Sprache des Aufnahmelandes unterstreicht die Hypothesen der Assimilationstheorie. (ICE2)