Suchergebnisse

In den siebziger Jahren entwickeln sich in Italien feministische Bewegungen, die den Geschlechtsunterschied ins Zentrum ihrer Reflexion und ihrer sozialen Mobilisierung stellen. Ein Spezifikum des italienischen Feminismus ist sein starker Bezug zur politischen Linken. Die Gruppe "demistifikazione autoritarismo patriarcale" (abgekürzt Demau) wendet sich gegen die herrschende Kultur der Emanzipation, kritisiert daran das konventionelle Ziel der Integration in die existierenden sozialen Ordnungen und ruft zur Ausarbeitung neuer Werte auf. Trotz der Heterogenität der feministischen Kultur liegt ein Akzent auf der weiblichen Erfahrung und der zentralen Stellung, die in ihr die Identität, die Sexualität und die Solidarität gewinnen. Die Durchsetzung der von der Frauenbewegung geforderten Gesetzesänderungen wird durch die kritische bis gleichgültige Haltung aller im Parlament vertretenen Parteien auch aufgrund der herrschenden Krise des Parteiensystems erschwert; der Feminismus profitiert jedoch durch die dadurch evozierte Mobilisierung breiter Bevölkerungsgruppen und der Politisierung der Kulturgesellschaft. (HN)

Mit der von LORENZER begründeten Tiefenhermeneutik wird eine methodologisch und methodisch reflektierte Methode psychoanalytischer Forschung vorstellt, die im Rahmen der kritischen Sozialforschung der Frankfurter Schule entwickelt wurde. Die neue Art und Weise, wie ein Neonazi einen Besuch der Gedenkstätte Auschwitz dazu benutzt, um einen neuen Antisemitismus zu erzeugen, soll durch eine szenische Interpretation seiner medialen Auftritte als gut gelaunter Tourist, als zorniger Rechtsextremist, als sachlicher Experte und als trotziger Jugendlicher untersucht werden: Es wird zu zeigen sein, wie sich die Bedeutung dieser Rollenspiele in der Spannung zwischen einem manifesten und einem latenten Sinn entfaltet. Die Ergebnisse dieses Interpretationsprozesses bilden die Grundlage für die theoretische Klärung der Frage, welcher Sozialisationsmuster dieser "Yuppie-Nazi" sich bedient, um vor allem Jugendliche zu faszinieren. Schließlich soll analysiert werden, wie der Regisseur durch eine postmoderne Inszenierung Auschwitz als Testgelände zur Verfügung stellt, auf dem der Neonazi einen "fröhlichen Tanz auf dem Vulkan" aufführen kann.