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Cette contribution est une étude théorique dans le champ de la pensée éducative à partir de ce qui est considéré ici comme la principale caractéristique de la période contemporaine: l'entrée dans l'anthropocène. La proposition développée n'est pas consacrée à la façon dont nous apprenons mais à ce qu'il nous faut apprendre. L'auteur prend ainsi le risque d'une pensée normative, dans le prolongement de la tradition de la théorie critique de l'école de Frankfort et de la théorie politique. La réflexion commence par le constat de l'anthropocène et formule une double hypothèse de la défaillance de la responsabilité du monde et de la préparation de l'avenir, révélant ainsi une crise du politique. La proposition théorique développée s'appuie ensuite sur l'hypothèse de la nécessité pour l'humanité d'évoluer pour assurer sa pérennité au sein de l'étendue terrestre. Enfin, la dernière partie porte sur un moyen (parmi d'autres) d'accompagnement de cette évolution anthropologique: l'"apprentissage ensemble" d'une citoyenneté existentielle. (DIPF/Orig.) ; This contribution is a theoretical study in the field of the educational thought from what is considered here as the main characteristic of the contemporary period: the entry into the anthropocene. The proposal developed is not devoted to the way we learn but to what we need to learn. The author thus takes the risk of a normative thought, following the tradition of the critical theory of the Frankfurt school and of political theory. The reflection begins with the anthropocene's observation and formulates a double hypothesis of the failure of the responsibility of the world and the preparation of the future, thus revealing a crisis of politics. The theoretical proposition developed then relies on the hypothesis of the necessity for humanity to evolve to ensure its perenniality on Earth. Finally, the last part deals with a means (among others) of accompanying this anthropological evolution: the "learning together" of an existential citizenship. (DIPF/Orig.)

Die französische Königin Maria von Medici (1575–1642) blieb der Nachwelt als unfähig, machtbesessen und mutmaßliche Gattenmörderin in Erinnerung. Ihr kulturelles und politisches Wirken wurde in der Geschichtsschreibung häufig zu einer weiblichen und italienischen Klammer zwischen der Herrschaft Heinrichs IV. und dem Ministeriat Richelieus reduziert. Dieses Bild überdauerte die Revolution von 1789 und verfestigte sich im identitätsstiftenden historischen Diskurs einer sich zunehmend bürgerlich, republikanisch und laizistisch definierenden französischen Nation. Die bewegte Rezeption der zweiten Medici-Regentin im 19. Jahrhundert ist hier erstmals Gegenstand einer Untersuchung. Sie bietet tiefe Einblicke in die Verquickung von Historiographie, Gesellschaft und Politik in der europaweiten Krisen- und Umbruchszeit des Nationalismus. ; Marie de Médicis (1575-1642), reine de France, est restée dans les mémoires comme une souveraine incapable, obsédée par le pouvoir et soupçonnée d'avoir assassiné son mari. Ses actions culturelles et politiques ont souvent été réduites à une parenthèse féminine et italienne entre le règne d'Henri IV et le ministériat de Richelieu. Cette image a survécu à la Révolution et s'est consolidée dans le discours historique identitaire d'une nation française de plus en plus bourgeoise, républicaine et laïque.Pour la première fois, la réception mouvementée de Marie de Médicis au XIXe siècle fait ici l'objet d'une enquête approfondie. L'étude offre un vaste aperçu de l'imbrication de l'historiographie, de la société et de la politique pendant les crises et les bouleversements des nationalismes européens. Successive generations have remembered Marie de' Medici (1575–1642), Queen of France, as an incompetent regent, obsessed with power and alleged to have murdered her husband. Moreover, historians often saw no more to her cultural work and politics than a female and Italian parenthesis between the reign of Henry IV and the ministry of Richelieu. This unfavourable image of the second Medici-regent ...