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von W. H. Riehl ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Passau, Staatliche Bibliothek -- S nv/Tp 286-2

Dieter Grimm: Recht und Staat der bürgerlichen Gesellschaft: Die in diesem Band veröffentlichten Arbeiten befassen sich mit Entstehung, Wirkungsweise und Folgeproblemen der bürgerlichen Gesellschaft in ihren rechtlichen Äußerungsformen. Die bürgerliche Rechts- und Verfassungsordnung wird in ihren sozialen, kulturellen, ökonomischen und politischen Entstehungs- und Wirkungszusammenhang eingeordnet und auf diese Weise als Produkt wie auch als Faktor gesellschaftlicher Prozesse sichtbar gemacht. Besonderes Gewicht liegt dabei auf dem Zusammenhang von verfassungs- und privatrechtlichen Normen, die selten in ihrer wechselseitigen Abhängigkeit behandelt werden, sowie auf der politischen Funktion der Rechtswissenschaft, die in der traditionellen Rechtsgeschichte ebenfalls zu kurz kommt.

Los estudios políticos -entendidos como parte de la filosofía moral o de la doctrina del Estado- poseen una larga tradición en Alemania. A lo largo de la especialización de las ciencias en el siglo XIX, particularmente bajo la influencia del positivismo jurídico, la ciencia política ha sido relegada cada vez más al olvido como disciplina independiente. (El autor de este estudio ha descrito más detalladamente este proceso; que no se limita a Alemania, en su libro Po/itik und praktische Philosophie. Eine Studie zur Rekonstruktion der politischen Wissenschaft, Neuwied, Luchterhand, 1963; edición española: Política y filosofía práctica, Buenos Aires, Editorial Sur, 1973). Después de la segunda guerra mundial la ciencia política alemana o-en gran parte fomentada por motivos pedagógicos, como contribución a la reeducaciónexperimentó un nuevo auge. Concentrada en gran medida en problemas alemanes hasta hace poco suscitó escaso interés internacional. Sólo la preocupación universal por el neomarxismo, particularmente la -teoría crítica- de la .Escuela de Frankfurt», ha cambiado la situación. En el congreso anual de la Asociación Alemana de Ciencia Polltica celebrado el 7 y 8 de octubre de 1975 en DUisburg, ha habido una polémica considerable más allá de las fronteras de Alemania acerca de las tesis de la -Escuela de Frankfurt», representada por Jürgen Habermas (Legítimationsprobleme im Spiitkapitalismus, 1973) sobre la crisis de la legitimidad del Estado burgués en el -capitalismo tardío». Reproducimos la ponencia inaugural. Wilhelm Hennis es Profesor de Ciencia Política de la Universidad de Friburgo de Brisgovia.

Der Text "Die Bedeutung von Religion in der modernen Gesellschaft - Zur Faktizität von Muslimen in bürgerlichen Gesellschaften" nähert sich dem Sachverhalt, indem sie vor dem Hintergrund der konstituierten Aspekte bürgerlicher Gesellschaften Religionen - insbesondere den Islam und seine Geltungsansprüche für das gesellschaftliche, politische, das öffentliche und das private Leben der Menschen - als identitäts- bzw. konfliktstiftendes Phänomen in der modernen Gesellschaft westlicher Prägung beschreibt. Die differenzierte Darstellung "des" Islam und der vielfach konkret hergestellte Alltagsbezug ermöglichen eine breit angelegte Perspektive auf einerseits alltäglich gelingende, andererseits tatsächlich und potentiell konflikthaft verlaufende Prozesse in der multikulturellen Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland.

Bettina Hennig geht in ihrer Doktorarbeit davon aus, dass im Klatschjournalismus Werte und Fragestellungen einer adligen Kultur aufleben und auf bürgerliche Leistungsträger aus Show, Musik, Sport, Kino und zunehmend auch aus Politik übertragen werden. Auf welcher Basis gründet dieser Gedanke? Ausgangspunkt ihrer Überlegungen ist der ethymologische und linguistische Befund, dass das Wort Klatsch, wie wir es heute kennen und verwenden, erst im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts entstanden ist, das Derivat "Klatschbase" sogar erst seit dem 19. Jahrhundert (vgl. Kluge 1966: 261. Alle archaischen Formen dessen, was wir heute mit "Klatsch" bezeichnen, wie etwa "Das Reden am Brunnen", "Das Reden am Lagerfeuer" sind Projektionen aus der heutigen Perspektive auf damalige Sachverhalte sind, die nur Teilaspekte des komplexen, widersprüchlichen Wortes Klatsch in sich vereinen. Hennigs Hypothese ist, dass die Entstehung des Wortes Klatsch eng mit einem Strukturwandel des Privaten zusammen hängt, der sich – analog zu dem von Jürgen Habermas beschriebenen "Strukturwandel der Öffentlichkeit" (1962) – von der feudal geprägten vorindustriellen Gesellschaftsform im 18. Jahrhundert bis zur "industriell fortgeschrittenen und sozialstaatlichen verfassten bürgerlichen Gesellschaft" vollzogen hat – also mit dem Übergang von einer adligen zu einer bürgerlichen Gesellschaft. Mit diesem Strukturwandel hat sich, so Hennigs These, das Private in der Form, wie wir es heute kennen, überhaupt erst herausgebildet. Nämlich als konstitutive Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. Deshalb kann es mit diesem Strukturwandel die Sozialform und das Wort "Klatsch" überhaupt erst geben. Denn ohne Privates gibt es keinen Klatsch. Mehr noch: Hennig behauptet, die bürgerliche Gesellschaft hat sich nicht nur aus eigenen Systembedingungen heraus entwickelt, sondern in Ablehnung und Auflehnung gegen eine adlige Leitkultur – und in Ablehnung ihres Wertekanons. Und diese Ablehnung eines adligen Wertekanons spiegelt sich – so ihre Hypothese – in der Ablehnung der Praxis des Klatschens wieder. Ein Beispiel, das an der Dichotomie Öffentlichkeit/ Privatheit erläutern werden soll: Im bürgerlichen Wertekanon werden die Sphären des Privaten und des Öffentlichen getrennt. Der Adel aber kennt keine Privatheit im bürgerlichen Sinne, er verhandelt Privates öffentlich: Es gibt öffentliche Hochzeitsnächte und öffentliche Geburten. In einer bürgerlichen Gesellschaft wäre das tabuisiert. Beim Adel hingegen sind diese sozialen Handlungen aus der Notwendigkeit heraus kultiviert worden, Kontrolle über rechtmäßige Erben zu haben. Aus der gleichen Notwendigkeit heraus, wird beim Adel öffentlich über Dinge verhandelt, die in einer bürgerlichen Gesellschaft im Privaten verhandelt werden: Wer heiratet wen? Wer bekommt ein Kind? Wer trennt sich? Wer ist krank, wer liegt im Sterben? Auf der Basis dieser Überlegungen geht Hennig zwei Hypothesen nach: A.) Metatheoretisch: Die Abwehr gegen den Klatschjournalismus begründet sich nicht, wie allgemein angenommen, in Klatschjournalismus als Ausdruck einer "Unterschichtenkultur" sondern darin, dass Klatschjournalismus Themen setzt und behandelt, die in einer adeligen Kultur relevant waren, einer Kultur gegen das sich das Bürgertum erhoben hat. Geht es im Bürgertum darum Geld- und Machtchancen durch Eigenleistung und Gelderwerb zu festigen, ging es im Adel darum diese durch familiäre Seilschaften zu manifestieren. Es sind zwei völlig verschiedene und einander kategorisch ausschließende Werte-Systeme, die sich u.a. in der soziokulturellen Handlung Klatsch auf widerstrebende Art zeigen: Das Private war im Adel keine fundamentale Kategorie. Im Adel war es wichtig das, was man in einer bürgerlichen Gesellschaft privat nennt, öffentlich zu machen, mehr noch: Das Private war hier politisch. Erst mit dem Bürgertum entwickelt sich das Private als geschützte Sphäre, wie wir sie heute kennen. Mit der Entwicklung und Entstehung des Privaten als konstitutionelle Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft, unterliegt auch das "Reden über Privates" einem fundamentalem Strukturwandel. Das Reden über Privates wird Klatsch. B.) Die Hypothese, dass das veröffentlichte Private einer adligen Kultur entstammt und in der bürgerlichen Kultur und im Klatschjournalismus weiterhin als Fragment Bestand hat, operationalisiert Bettina Hennig und versucht auf dieser theoretischen Basis eine Antwort auf die Frage zu finden, welche Qualitätskriterien im Klatschjournalismus gelten und welche Selektionskriterien hier vorherrschen. Geht man jedoch davon aus, dass Klatschjournalismus ein Fragment adliger Kultur ist, und im Klatschjournalismus die Themen relevant sind, die Ehe, Scheidung, Kinder etc. betreffen, erschließen sich diese Selektionskriterien.

A. d. Ital. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 4 Pol.g. 101

Translation of Saggio politico sopra le vicissitudini inevitabili delle società civili. ; Mode of access: Internet.

von Monika Wienfort ; Inhaltsverzeichnis ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 93.45481

von Lothar Gall ; In: Von der Arbeiterbewegung zum modernen Sozialstaat. - München [u.a.] : Saur, 1994 ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 94.39452#S.249-260

Los estudios políticos -entendidos como parte de la filosofía moral o de la doctrina del Estado- poseen una larga tradición en Alemania. A lo largo de la especialización de las ciencias en el siglo XIX, particularmente bajo la influencia del positivismo jurídico, la ciencia política ha sido relegada cada vez más al olvido como disciplina independiente. (El autor de este estudio ha descrito más detalladamente este proceso; que no se limita a Alemania, en su libro Politik und praktische Philosophie. Eine Studie zur Rekonstruktion der politischen Wissenschaft, Neuwied, Luchterhand, 1963; edición española: Política y filosofía práctica, Buenos Aires, Editorial Sur, 1973). Después de la segunda guerra mundial la ciencia política alemana -en gran parte fomentada por motivos pedagógicos, como contribución a la reducación- experimentó un nuevo auge. Concentrada en gran medida en problemas alemanes hasta hace poco suscitó escaso interés internacional. Sólo la preocupación universal por el neomarxismo, particularmente la «teoría crítica» de la «Escuela de Frankfurt», ha cambiado la situación. En el congreso anual de la Asociación Alemana de Ciencia Política celebrado el 7 y 8 de octubre de 1975 en Duisburg, ha habido una polémica considerable más allá de las fronteras de Alemania acerca de las tesis de la «Escuela de Frankfurt», representada por Jürgen Habermas (Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus, 1973) sobre la crisis de la legitimidad del Estado burgués en el «capitalismo tardío». Reproducimos la ponencia inaugural. Wilhelm Hennis es Profesor de Ciencia Política de la Universidad de Friburgo de Brisgovia.

von W. H. Riehl ; Vorlageform des Erscheinungsvermerks: Stuttgart und Tübingen. Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung. 1851. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 1146 c

von W. H. Riehl ; Vorlageform des Erscheinungsvermerks: Stuttgart und Tübingen. Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung. 1851. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Bibl.Mont. 4911

von W. H. Riehl ; Vorlageform des Erscheinungsvermerks: Stuttgart und Tübingen. Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung. 1851. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 807 o

von W. H. Riehl ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Augsburg, Staats- und Stadtbibliothek -- Kult 1898

von W. H. Riehl ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Regensburg, Staatliche Bibliothek -- 999/Hist.pol.2378(2