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Black Feminism, der Feminismus Schwarzer Frauen, versteht sich als Gegenentwurf zu rassistischer und sexistischer Diskriminierung. Dieser Beitrag bietet einen Überblick über die theoretischen Konzepte und Kritiken von Black Feminists in den USA. Bei ihnen geht es um die Feststellung von multiplen Überschneidungen der verschiedenen Unterdrückungsformen, die nicht als additiv zu verstehen sind. Sexismus und Rassismus addieren sich nicht, sondern sind überlappend und zumeist gleichzeitig wirksam. Ein weiterer Kritikpunkt von Black Feminism setzt am übrigen Feminismus an: Weiße Feministinnen in den USA haben Schwierigkeiten, die Privilegien, die sie aufgrund ihrer Hautfarbe genießen, zur Kenntnis zu nehmen. Im Beitrag werden daher die Differenzen zwischen Weißem und Schwarzem Feminismus, die nicht zuletzt ein Resultat der historischen Beziehungen zwischen den "Rassen" in den USA sind, behandelt. Die Anita Hill/Clarence Thomas-Kontroverse von 1991 dient anschließend als Fallbeispiel für das Zusammenspiel der Kategorien race und gender. Die Kontroverse zeigt die unterschiedlichen Spaltungen und Allianzen innerhalb der amerikanischen Bevölkerung. Dabei wird auch auf den Stellenwert von Politik eingegangen. Traditionell haben sich Schwarze Frauen in den USA eher wenig mit der feministischen Bewegung identifiziert, sondern waren statt dessen eher in der Bürgerrechtsbewegung politisch aktiv. Der Artikel möchte die diesbezüglichen Hintergründe transparent machen. (Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft / FUB)

"Black Feminism, der Feminismus Schwarzer Frauen, versteht sich als Gegenentwurf zu rassistischer und sexistischer Diskriminierung. Dieser Beitrag bietet einen Überblick über die theoretischen Konzepte und Kritiken von Black Feminists in den USA. Bei ihnen geht es um die Feststellung von multiplen Überschneidungen der verschiedenen Unterdrückungsformen, die nicht als additiv zu verstehen sind. Sexismus und Rassismus addieren sich nicht, sondern sind überlappend und zumeist gleichzeitig wirksam. Ein weiterer Kritikpunkt von Black Feminism setzt am übrigen Feminismus an: Weiße Feministinnen in den USA haben Schwierigkeiten, die Privilegien, die sie aufgrund ihrer Hautfarbe genießen, zur Kenntnis zu nehmen. Im Beitrag werden daher die Differenzen zwischen weißem und Schwarzem Feminismus, die nicht zuletzt ein Resultat der historischen Beziehungen zwischen den 'Rassen' in den USA sind, behandelt. Die Anita Hill/Clarence Thomas-Kontroverse von 1991 dient anschließend als Fallbeispiel für das Zusammenspiel der Kategorien race und gender. Die Kontroverse zeigt die unterschiedlichen Spaltungen und Allianzen innerhalb der amerikanischen Bevölkerung. Dabei wird auch auf den Stellenwert von Politik eingegangen. Traditionell haben sich Schwarze Frauen in den USA eher wenig mit der feministischen Bewegung identifiziert, sondern waren stattdessen eher in der Bürgerrechtsbewegung politisch aktiv. Der vorliegende Artikel möchte die diesbezüglichen Hintergründe transparent machen." (Autorenreferat)

Das relativ knappe Resümee gilt einer "winzigen Minderheit", die bei allen Gemeinsamkeiten von gravierenden Unterschieden geprägt war. Diesen wird viel Raum gegeben, auch ökologischen Oppositionsgruppen, den Positionen eines "3. Weges" (hier inbegriffen Reformer-Aktivitäten in SED und später PDS), dem vom schon legendären "Runden Tisch" verabschiedeten Verfassungsentwurf (von einem seiner "Väter" dokumentiert). Die 6 (z.T. bereits publizierten) Beiträge von Ex-Bürgerrechtlern (wie J. Reich und W. Ullmann) und Politologen haben den Charakter wissenschaftlicher Vorträge (mit teils persönlichen Erinnerungseinschüben), gehalten 2000 an der Uni Tübingen. Umwerfend Neues - verglichen mit anderen Publikationen - wurde nicht referiert. Für Bibliotheken jedoch, die kaum etwas zum Thema besitzen (wie: "Eine Revolution und ihre Folgen", ID 51/00, E. Neubert, BA 3/98, "Zwischen Selbstbehauptung und Anpassung", BA 5/96) und Bedarf an kürzeren, prägnant zusammenfassenden Darstellungen haben, ein bemerkenswerter Zugewinn - schon für den Politikunterricht in der Sekundarstufe und in der Erwachsenenbildung. (2) (Gert Kreusel)