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Der von Augustus begründete Prinzipat war ein Akzeptanzsystem, in dem Herrschaft durch die Kommunikation des Prinzeps mit Senat, Militär, plebs urbana und provinzialen Eliten ständig neu begründet werden mußte. Das geschah in allen Bereichen der Kultur, durch Ehrungen sowie durch kollektive Praktiken und Rituale. In ihnen wird die Monarchie als personale Beziehung zwischen dem patronalen Herrscher und seiner Gefolgschaft formuliert. Eben dies meint die in altrömischen Gegebenheiten wurzelnde auctoritas, eine das gesamte Verhalten des Prinzeps prägende persönliche Qualität, die nach Augustus' eigenen Worten das Arcanum seiner Herrschaft birgt und die spezifische historische Ausprägung von Charisma darstellt.

Gegenstand meines Beitrages ist die Frage, wie Familien Sinn und Bedeutung des Begriffes "Familie" konstruieren. Die hier vorgestellte Theorie geht auf die Analyse von vier früheren qualitativen Untersuchungen zurück, in denen individuelle Interviews mit Mitgliedern von insgesamt 14 Familien unterschiedlicher sozioökonomischer Herkunft in Caracas, Venezuela, durchgeführt wurden. In jedem einzelnen Fall wurden Mitglieder aus drei unterschiedlichen Generationen interviewt, in deren Erzählungen auch Bezüge zu weiteren Familienmitgliedern deutlich wurden. Die Ergebnisse unterstreichen die Bedeutsamkeit von Familie in den Narrationen der Befragten, wobei jeweils nachvollziehbar wurde, in welcher Weise der jeweilige Familienbegriff mit Herkunft und Struktur dieser sozialen Institution verbunden ist: Für diejenigen Interviewpartner(innen), die am ehesten der Mittelschicht angehören, spielt die Familie und deren Struktur eine essenzielle Rolle sowohl für die Erziehung der Kinder als auch allgemeiner für soziale Stabilität. Im Fall von Unterschichtsangehörigen spielten intergenerationelle Tradition und Erfahrung eine deutlich hervorgehobene Rolle für deren Familienkonstruktion. Zugleich unterstrichen Mitglieder der zweiten und dritten Generation insbesondere die Lebensstil-bezogenen Unterschiede zur ersten Generation.

Gegenwärtig ist in vielen Industrieländern eine Zunahme riskanter Sexualpraktiken von Männern in Gelegenheitsbeziehungen mit anderen Männern erkennbar. Für die hier berichtete Studie wurden 20 Männer zwischen 18 und 40 Jahren interviewt, die innerhalb von drei Monaten mindestens einmal ungeschützten Analverkehr mit anderen Männern hatten. Ein wesentliches Ergebnis ist, dass viele Befragte, die über Analverkehr in Gelegenheitsbeziehungen berichteten, an Erfahrungen interessiert waren, die nicht unmittelbar die sexuelle Ebene tangierten. Wesentlich war vielmehr der Wunsch nach Bestätigung des eigenen Wertes und der eigenen physischen Attraktivität, der Wunsch, eigenen Defiziten oder erlebter Einsamkeit zu entkommen, die Suche nach Verbundenheit und Intimität, Verliebtheit oder die Tendenz, das Risiko als Vergnügen am Verbotenen umzudefinieren und gegen etablierte Strukturen zu rebellieren. – In all diesen Fällen wurde die Sorge um die eigene Gesundheit und Unversehrtheit während des ungeschützten Analverkehrs ausgeblendet. Deshalb ist es unbedingt erforderlich, dass HIV- und Aids-Präventionsprogramme auch diese Motivlagen künftig mehr beachten.

Diese Arbeit befasst sich mit den sozialen Bewegungen und ihren Beziehungen zur Zivilgesellschaft zwischen 1985-2010 in Bolivien. Die Beziehungen wurden aus unterschiedlichen Perspektiven untersucht: Am Anfang steht die Analyse der historischen Entwicklungen und die Ausbreitung der Sozialbewegungen auf die gesamte Gesellschaft. Diese Ausbreitung erfolgte sowohl mittels formeller als auch informeller Mobilisierungsstrukturen. Dabei wurden Dynamiken der Zermürbung und des Zurückweichens beobachtet. Eine zentrale Rolle bei der erfolgreichen Ausbreitung der Sozialbewegungen in die Zivilgesellschaft spielte die Fähigkeit der sozialen Bewegungen, die Interpretationsmacht über die politische und soziale Lage zu gewinnen sowie ihre realistische Einschätzung der jeweiligen Kosten und Nutzen ihrer Protestaktionen. Im Zuge ihrer Aktionen gewannen die Sozialbewegungen soziale und staatliche Anerkennung. Als Ergebnis der Analyse wird gezeigt, dass die Sozialbewegungen in Bolivien von den Rändern der Nationalgesellschaft voranschritten und dabei als demokratisierende Kräfte wirkten. Im Vergleich zu Sozialbewegungen in Europa und den USA haben die Sozialbewegungen in Bolivien die Regierungsstrukturen besetzt und von diesen Positionen aus ein Programm demokratischer Reformen eingeführt. Als Regierung gelang es den Sozialbewegungen die staatlichen Strukturen zu demokratisieren und nachhaltig zu verändern. Damit wurden die Sozialbewegungen ein anerkannter Teil der Nationalgesellschaft. ; This thesis deals with the social movements and their relations with civil society between 1985-2010 in Bolivia. The relationships were examined from different perspectives: the beginning is the analysis of historical developments and the spread of social movements on the entire society. This expansion took place both through formal and informal mobilizing structures. Dynamics of attrition and of retraction were observed. A central role in the successful spread of social movements in civil society was the ability to win the discursive power of the political and social situation, and social movements' realistic assessment of the relative costs and benefits of their own protests. In the course of their actions the social movements gained increasingly social and governmental recognition. The analysis shows that the social movements in Bolivia progressed from the edges of the national society and acted as a democratizing force. In comparison to social movements in Europe and the USA, the social movements in Bolivia have occupied the government structures and introduced a program of democratic reforms. As a government the social movements managed to democratize the state structures and to introduce a fundamental change. Thus, the social movements are a recognized part of the national society.

"In seinem aktuellen Buch entwickelt Dr. Ulises Toledo Nickels als Erkenntnistheoretiker der Sozialwissenschaften eine Rekonstruktion theoretischer, epistemologischer und methodologischer Annäherungen sowie von Ergebnissen empirischer Forschung aus dem 20. und beginnenden 21. Jahrhundert, aus der eine Gesellschaftswissenschaft resultiert, die in ihrem Kern phänomenologisch ist. Ziel dieser Rekonstruktion ist es zu zeigen, dass qualitative Forschung nicht 'chaotisch' ist, sondern mit Blick auf Motive, Perspektiven und Suchstrategien normalwissenschaftliche Entwicklungen identifizierbar sind, die – so der Autor - die Vorstellung eines langfristigen Forschungsprogramms nahelegen. Um dies zu veranschaulichen, greift er auf epistemologische Kategorien im Anschluss an Lakatos zurück und untersucht die internale und externale Geschichte dieses - in seiner Terminologie - soziophänomenologischen Forschungsprogramms." (Autorenreferat)