Suchergebnisse

"Auf den Menschen bezogen widerspricht Utopie dem Schein seiner Vollendung in ihrer kritischen Funktion und intendiert zugleich die Verwirklichung seines Wesens. Auf der Objektseite bezeugt sie das Noch-Nicht-Realisierte, das Offene, Fragmentarische, das Noch-Nicht des natürlichen und gesellschaftlichen Seins. Subjektive Potenz und objektive Potentialität sind dialektisch aufeinander bezogen: sie begründen die Möglichkeit von Hoffnung in der Welt. ... Bloch betont nicht nur ausdrücklich den revolutionären Auftrag jeder Theorie, er ist seiner Philosophie immanent und macht deren auch politische Gewalt aus. Revolution ist radikale Zurückführung der Politik auf das Soziale, bedeutet Aufhebung auch der politischen Entfremdung, die Negation des Politischen in seiner Funktion als Unterwerfung, Unfreiheit und Knechtschaft." (Autorenreferat)

Der Beitrag beleuchtet Leben und Werk des Philosophen Ernst Bloch. Dabei geht es insbesondere um die Darstellung der Blochschen Philosophie, sein Verhältnis zur Religion und die konkrete Utopie Blochs. Blochs konkrete Auffassung von der Religion liegt seiner Philosophie zugrunde und umgekehrt. Die Kurzformel seiner Philosophie lautet: Jedes Subjekt hat potentielle Möglichkeiten in sich, die es zu verwirklichen trachtet. Diese Möglichkeiten, die potenziell im Menschen und in der Welt liegen, zu nutzen, dazu fordert Blochs Philosophie auf. Dabei gibt es für den einzelnen Menschen in seiner Entwicklung von der Unvollkommenheit bis zur höchsten Vollkommenheit nichts Aufregenderes als die Frage, ob für ihn am Ende die Gottähnlichkeit stünde. (ICH)

Die Erfahrung, dass die Spiegel, in denen wir eine moderne Radikalität und eine radikale Modernität wiederzuerkennen glauben, nicht mehr reflektieren, zeichnet das postmoderne Denken aus. Mit der Frage, ob der Radikalismus zu den konstruktiven Elementen von Modernität gehört, wird bereits implizit eine postmoderne Blickrichtung eingenommen. Die postmoderne Diagnostik ermöglicht es, Modernität so in den Blick zu nehmen, als ob es sich um ein endliches Ensemble von hergestellten Wirklichkeiten und Konzepten handelt. Die postmoderne Theorie hält sich strikt auf dem Niveau des "als ob" und bietet keine Alternative oder Ersatz für die zerborstenen Spiegel. Eine postmoderne Diagnostik des Verhältnisses von Radikalismus und Modernität muss sich vor allem an Konzepten bewähren, deren Widerständigkeit außer Frage steht und mit denen bis heute in den Genealogien der politisch Rechten und Linken gedacht wird: Ernst Jünger und Carl Schmitt, Ernst Bloch und Georg Lukacs. Diesen Theoretikern sind einige zentrale Einsichten zum Bild einer ungeliebten Moderne zu verdanken, wie im vorliegenden Aufsatz näher gezeigt wird. (ICI2)