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Intro -- Inhalt -- CHRISTINE BLÄTTLER / RALF KÖHNE /ANGELIKA MESSNER: Theoretische Neugierde -- RALF KONERSMANN: Keinen Grund haben -- TIANJUE LI: Der Mensch in der Mitte der Welt -- 1. Blumenberg bei Mühlau, eine Geschichte der Synergie -- 2. Philosophische Einblicke in die Literatur -- 3. Blumenbergs Vortrag Der Mensch in der Mitte der Welt (1953), ein Prototyp -- Ein Exkurs zu den Verfahren: Funktionale Anekdote -- 4. Der Titel, eine wahre Kleinigkeit? -- RÜDIGER ZILL: Ethik als Selbstbestimmung -- HANS BLUMENBERG: Ethische Grundhaltungen -- PETRA GEHRING: Metaphorik -- ANSELM HAVERKAMP: Concupiscentia verborum -- 1. Novitas et curiositas verborum -- 2. Concupiscentia oculorum -- 3. Curious perspective -- 4. Coda -- BIRGIT RECKI: "Rigorismus der Wahrheit"? -- 1. Der Preis der Wahrheit -- 2. Naivität und politischer Spontaneismus -- 3. Demontage einer mythischen Figur oder: Das Glück, sagen zu können, was man sieht -- 4. Arbeit am Mythos? -- 5. Rigorismus der Wahrheit - tu quoque! -- 6. Das Problem des Moralismus -- CORNELIUS BORCK: Blumenbergs Wissensphilosophie -- 1. Blumenbergs Wissenschaftsgeschichte und ihre Rezeption in der Bundesrepublik -- 2. Paradigmen als Arbeitsprogramm statt wissenschaftlicher Revolutionen -- 3. Wissensphilosophie im Zwischenraum von Wissenschaft und Wahrheit -- PINI IFERGAN: Blumenberg on Theory -- CHRISTINE BLÄTTLER: Technik der Theorie -- 1. Himmelswissen -- 2. Theoretisches Eingreifen -- 3. Weltbildverweigerung ohne Ikonoklasmus -- OLIVER MÜLLER: Auf dem Weg zu einer Anthropologie der Theorie -- 1. Zur Genese der theoretischen Einstellung, oder: Wie wir zu Theoretiker*innen wurden -- 1.1 Zur "Entstehung des theoriefähigen Systems Mensch" -- 1.2 Die Entstehung menschlicher Theoriefähigkeit aus der Betrachtung des Himmels -- 1.3 Die Dynamisierung theoretischen Verhaltens durch die Neugierde.

Wenige Wochen nach dem plötzlichen Ableben seines Direktors, Professor A. J. C. Rüter, hat das Internationale Institut für Sozial-geschichte am 1. Oktober 1965 mit dem Tode Werner Blumenbergs, des Leiters der Deutschland-Abteilung, einen zweiten schweren Verlust erlitten.

Das Werk Hans Blumenbergs steht wie ein Monolith in der philosophischen Landschaft. Während er immer mehr als einer der wichtigsten deutschsprachigen Philosophen des 20. Jahrhunderts entdeckt wird, erscheinen seine Bücher als ungemein faszinierend und schwer zu lesen, äußerst anregend und zumeist umständlich sowie überaus stilbewusst und oftmals sehr umfangreich. Jürgen Goldstein, der selbst bei Blumenberg studierte, zeichnet ein philosophisches Porträt dieses Autors, indem er dessen geistige Physiognomie hervortreten lässt: Meisterhaft und anschaulich folgt er als ausgewiesener Kenner den Gedankenlinien des reichhaltigen Werkes, von den frühesten akademischen Schriften über die klassischen Bücher bis zu den essayistischen Miniaturen der späten Jahre und den bereits aus dem Nachlass gehobenen Schriften. Dabei wird nicht nur beleuchtet, was Blumenberg dachte, sondern auch, wie er es tat. So eröffnet seine Denkbiografie nicht nur Eingeweihten des Werks neue Perspektiven, sondern dient auch als Handreichung für jene, die bei einem seiner Bücher ins Stocken geraten sind. Auf diese Weise wird dem Gelehrten, der zeit seines Lebens den Zugriff auf seine Person scheute, Genüge getan: denn Blumenberg wollte nicht durchschaut, er wollte gelesen werden.

The paper "Who Can Question Blumenberg Except for Blumenberg Himself" brings forward the question of which factors and features of the philosophy of this German thinker of the second half of the 20th century make it the case that he has moved away from academic mainstream and given philosophy back the typical characteristics of German philosophical tradition: erudition, cultivated character, adequacy, good taste in the selection of vital problems and their solutions, and, above all, critical thinking, which, on the journey between the peaks of Kant and Blumenberg himself, frequently waned, disappeared in dark gorges of being and time and vanished in polished aesthetics of the hermeneutics of God's intentions. The study focuses on Blumenberg's concept of actio per distans, which, combined with the theory of absolute metaphor and cognitive metaphor, gives rise to his historical phenomenology and politically, economically and phenomenologically oriented anthropology. At the end, the author mentions the problem of 'metametaphorics', which is newly developed as a project based on a deep misunderstanding of Blumenberg's metaphorology: the paper presents several arguments proving a discrepancy between metaphorology and metametaphorics, derived primarily from Blumenberg's theory of (the constant cultural reproduction of) myth.