Nowadays, a lot is heard about the autonomy or legality which is typical of culture and of cultural affairs. The laws which are typical of politics and of the economy have become a topic, even though the concept of legality is far from being clear. This is our first task regarding how to deal with this matter: "Does a legality which is typical for Pedagogy exist?" The question intends to clearly recognize in what sense it is appropriate to talk in a general sense of typical legality, i. e. to clarify what is understood as such in an intelligent, practical way. Next, we will show the fallacy and ambiguity of this concept in the way it is used and, above all, up to what extent two things which are completely different are unitarily understood as typical legality. ; Hoy se habla mucho de una autonomía o legalidad propia para la cultura y los asuntos culturales. Las leyes propias de la política y de la economía se han convertido en un tópico, si bien el concepto de legalidad propia está lejos de ser claro. He aquí nuestra primera tarea respecto al tratamiento de este asunto: "¿Existe una legalidad propia para la Pedagogía?" La pregunta intenta reconocer con claridad en qué sentido puede hablarse en general de legalidad propia, es decir, determinar qué se entiende por tal de un modo inteligente y práctico. Mostraremos enseguida lo equívoco y ambiguo de este concepto en el modo en que es empleado y, sobre todo, hasta qué punto se entienden unitariamente como legalidad propia dos cosas completamente diferentes.
Hoy se habla mucho de una autonomía o legalidad propia para la cultura y los asuntos culturales. Las leyes propias de la política y de la economía se han convertido en un tópico, si bien el concepto de legalidad propia está lejos de ser claro. He aquí nuestra primera tarea respecto al tratamiento de este asunto: "¿Existe una legalidad propia para la Pedagogía?" La pregunta intenta reconocer con claridad en qué sentido puede hablarse en general de legalidad propia, es decir, determinar qué se entiende por tal de un modo inteligente y práctico. Mostraremos enseguida lo equívoco y ambiguo de este concepto en el modo en que es empleado y, sobre todo, hasta qué punto se entienden unitariamente como legalidad propia dos cosas completamente diferentes. ; Nowadays, a lot is heard about the autonomy or legality which is typical of culture and of cultural affairs. The laws which are typical of politics and of the economy have become a topic, even though the concept of legality is far from being clear. This is our first task regarding how to deal with this matter: "Does a legality which is typical for Pedagogy exist?" The question intends to clearly recognize in what sense it is appropriate to talk in a general sense of typical legality, i. e. to clarify what is understood as such in an intelligent, practical way. Next, we will show the fallacy and ambiguity of this concept in the way it is used and, above all, up to what extent two things which are completely different are unitarily understood as typical legality.
La experiencia ha demostrado que la redacción de ordenanzas municipales ha estado presidida por dos principios fundamentales: la observancia del bien común y la potestad administrativa. La finalidad del estudio consistió en realizar una unificación de ordenanzas ambientales para la protección, conservación y recuperación de los recursos naturales en la Sierra Tecapa-Chinameca. Las unidades de análisis fueron: alcaldes y técnicos ambientales de las municipalidades de la Sierra. Siguiendo a Mertens (2005) & Colmenares (2012), se adoptó la Investigación-Acción Participativa. El análisis fue cualitativo. Se encontró que existe conciencia de parte de los gobiernos locales sobre la necesidad de abordar el desarrollo sostenible y el cumplimiento de la legislación ambiental. ; Experience has shown that drafting municipal ordinances has been governed by two main principles: common good observance and administrative power. The purpose of this research was to make a unification of environmental ordinances for the protection, conservation and recovery of natural resources from Tecapa-Chinameca mountain range. The subjects of analysis were mayors and environmental technicians of the municipalities from the mountain range. Following Mertens (2005) & Colmenares (2012), the type of study was Participatory Action Research. The analysis was qualitative. Finally, it was found that there is environmental concern of local governments on the need to address sustainable development and fulfillment of environmental legislation.
The author reflects the construction of national music while the arise of the nation State in Guatemala. This development begins formally while the first decades of the nineteenth century and has not finished yet. For the myth of the Nation state and those who use it for their project of domination it is crucial that national music can be distinguished externally from musics generated by other nations while it can be applied internally for the aim of national homogenisation. Since the middle of the nineteenth century the music is used in Guatemala for the dissemination of ideologies that help to construct this myth. The vernacular music of the Maya people does not follow this logic. Hence it is considered inferior or «incorrect». For the myth of the nation State only the totality of «the people» as an abstract concept can understand and appreciate the national music, but not the concrete or individual group. Assuming this the music is converted into an important tool of a repressive mechanism and deculturation. The marimba thus is the symbol of the nation State in Guatemala. The dictatorships of the army, who were the main responsible of the genocide of the Maya people, declared the chromatic marimba symbol of the nation. After a long history of violence the marimba desindianizada and therefore ladinizada reached the status of the national instrument. While the period of violence the chromatic marimba never ceased to sound in the nightclubs and the elegant restaurants of the Capital. In the meanwhile the Mayas of the highlands hided their K'ojomes in caves and cañons to protect them from the army. Therefore the anarchic and rebellious diversity of the k'ojom's tuning continues to be the vernacular and secret language of groups and individuals who do not belong to the national reality of the chromatic marimba. ; El autor refleja la construcción de la música nacional en el proceso del devenir del Estado nacional guatemalteco. Este proceso comienza formalmente a principios del siglo XIX, pero no ha concluido aún. Para el mito del Estado nación y para aquellos que lo utilizan para su proyecto de dominación, es de importancia decisiva que la música nacional se distinga externamente de las músicas expresadas por otras naciones, y para usos internos sirva al proceso de homogeneización nacional. Desde los mediados del siglo XIX la música en Guatemala se utiliza para transmitir ideologías que sirven a la construcción de tal mito. La música vernácula de los pueblos mayas no sigue esta lógica, por lo tanto está considerada inferior o «incorrecta». Para el mito del Estado nación sólo el pueblo como concepto abstracto en su conjunto, y no el grupo concreto e individual, podría entender y valorar la música nacional. Suponiendo esto, la música nacional se convirtió en una herramienta elemental y efectiva del mecanismo represivo de la deculturación. La marimba entonces funciona como símbolo del Estado nación guatemalteco. Las dictaduras militares, siendo ellas las principales responsables del genocidio contra los mayas, declararon la marimba cromática instrumento nacional. Tras un largo camino de violencia la marimba desindianizada y por lo tanto ladinizada, se convirtió en instrumento nacional. En el período de la violencia, la marimba cromática no cesó de sonar en los sitios nocturnos y en los restaurantes elegantes de la capital. Entretanto los mayas en el altiplano seguían cargando sus k'ojomes a cuevas y hondonadas para protegerlos de los militares. Por ello, la diversidad anárquica y rebelde de la tonalidad del k'ojom sigue siendo el lenguaje vernáculo y secreto de los grupos e individuos que no pertenecen al mundo nacional de la marimba cromática.
Esta revolución no la pueden destruir ellos, pero sí nuestros defectos y nuestras desigualdades / Fidel Castro -- Transición socialista: Fidel plantea la posiblidad de que se pierda la revolución cubana / Heinz Dietrich -- Sólo un estado socialista garantiza que la mayoría de la población disfrute de la riqueza de un país y sea dueña de la propiedd / Felipe Pérez Roque -- Cuba: tres premisas para salvar la revolución, a la muerte de Fidel / Heinz Dietrich -- Como puede un estado socialista medir el apoyo de la población / Heinz Dietrich -- La disyuntiva de Cuba: capitalismo o nuevo socialismo / Heinz Dietrich
El alto nivel de violencia que carcome a El Salvador es también un factor que atenta contra el pleno ejercicio de los derechos de niñas, niños, y adolescentes. Los objetivos del estudio se dirigieron al análisis de la situación actual de los derechos de la niñez y la adolescencia con énfasis en la victimización por violencia intrafamiliar en El Salvador. De igual manera, buscaron evaluar la efectividad del marco normativo familiar y el andamiaje institucional existente para la protección de los derechos de la niñez y la adolescencia. Siguiendo a Hernández Sampieri, Fernández Collado, Pilar Baptista (2014) se adoptó un enfoque mixto con un diseño de integración y predominio del análisis cualitativo sobre arraigos descriptivos. La investigación fue realizada durante el período enero a diciembre de 2016 en los Departamentos de San Salvador y San Miguel, El Salvador. La muestra estuvo conformada por jueces, procuradores y coordinadores de instituciones públicas que tienen un profundo conocimiento de los derechos de la niñez y la adolescencia. Los datos estadísticos se obtuvieron con el respaldo de la Ley de Acceso a la Información Pública mediante solicitudes oficiales. Se encontró que el 52% de los hogares utilizan métodos violentos contra la niñez, y que el derecho a una vida libre de violencia dista en demasía de convertirse en una realidad para la niñez y la adolescencia por razones estructurales de índole principalmente culturales, jurídicas-políticas y económicas, presente en los grupos familiares y que derivan de manera indefectible en la manifestación de violencia psicológica, física, patrimonial y sexual. ; The high level of violence that hurts El Salvador is also a factor that undermines the full exercise of the rights of childhood and adolescence. The purpose of this research was to analyze the current situation of the rights of childhood and adolescence with an emphasis on victimization by domestic violence in El Salvador. Similarly, it aimed to evaluate the effectiveness of the family normative framework and the existing institutional scaffoldingfor the protection of the rights of childhood and adolescence. It follows the methodology proposed by Hernández Sampieri, Fernández Collado, Pilar Baptista (2014) which considers a mixed approach with a design of integration and predominance of the qualitative analysis between descriptive data. The research was conducted during the period January to December 2016 in the cities of San Salvador and San Miguel, El Salvador. The subjects of analysis were judges, procurato rs and coordinators of public institutions who have a deep knowledge of the rights of childhood and adolescence. Thestatistical data was obtained with the support of the Law on Access to Public Information through official request. Finally, it was found that 52% of household used violent methods against childhood. Besides that, the right to a life free from violence is far from becoming a reality for childhood and adolescence due to structural reasons, mainly cultural, legal - political and economics present in the family groups that unfailingly result in themanifestation of violence psychological, physical, patrimonial and sexual.
