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Bonhoeffer thought and wrote a great deal about political life, but he did so neither as a political theorist nor a political activist but rather as a Christian pastor and theologian. Most of what he said about political resistance was said as a theologian, as one speaking on behalf of the church. For this reason, his thinking about political resistance can only be understood in the broader context of his theology. 'Bonhoeffer on Resistance' provides an account of Bonhoeffer's resistance thinking as a whole

The "peculiarity" of German political culture -- Bonhoeffer's formation -- The problem of anti-semitism in Germany from Luther to Hitler -- Bonhoeffer's opening to the west and the involvement in ecumenism -- The church struggle to 1937 -- The ethics of conspiracy -- Bonhoeffer and the Jewish question -- Dietrich Bonhoeffer as critic of his class in retrospect -- The post-war confrontation with the Nazi past

Dietrich Bonhoeffer gehört zu den populärsten Theologen. Sein Widerstand gegen Hitler hat weltweit Protestbewegungen inspiriert. Seine Briefe aus der Haft wurden als Neubeginn der Theologie gefeiert. Seine Hinrichtung hat ihn zum Märtyrer werden lassen. Wolfgang Huber stellt Bonhoeffers Denken in den Mittelpunkt dieses prägnanten Porträts und macht deutlich, warum seine mutigen Entscheidungen auch heute Ansporn sein können. Im Juni 1939 wurde Dietrich Bonhoeffer in New York eine Dauerstelle angeboten, doch der junge Theologe, der bereits seine Lehrbefugnis verloren hatte, entschied sich gegen das Exil. Kurz vor Beginn des Zweiten Weltkriegs kehrte er nach Berlin zurück, um für ein besseres Deutschland zu kämpfen. Es folgten Zeiten der Konspiration, Camouflage, Gefangenschaft, Einsamkeit und Zuversicht trotz allem. Wolfgang Huber macht deutlich, warum Bonhoeffers meistgelesene Schriften - die "Ethik" und "Widerstand und Ergebung" - nur unter diesen existentiellen Bedingungen entstehen konnten