Descripción de la forma en que se creó la democracia en América Latina y España, analizando las primeras elecciones con participación popular de todas las clases sociales y las razas, sin tener en cuenta la religión profesada por cada uno, en las diferentes ciudades en el siglo XIX ; *Este capítulo se encuentra incluido en la I parte del libro Cartagena de Indias en la independencia, titulada "El contexto internacional y nacional"
En septiembre de 2007, el Área Cultural del Banco de la República y el Observatorio del Caribe Colombiano realizaron el vii Simposio sobre la Historia de Cartagena. El tema del encuentro fue el breve período, desde el punto de vista histórico, comprendido entre 1808 y 1821, los años que llevaron a la independencia definitiva de España. Esos trece años fueron una época de gran trascendencia para Cartagena, pues marcaron una ruptura, un punto de quiebre, en la línea ascendente que venía teniendo en su economía, población, influencia militar y crecimiento urbano, y constituyeron el catalizador de la crisis en muchos órdenes en que se sumió la ciudad durante la mayor parte del siglo xix. Al Simposio, por lo tanto, fue invitado un selecto grupo de expositores, representativos de diferentes profesiones, nacionalidades y perspectivas, para analizar las múltiples facetas del período.La historiografía tradicional cartagenera ha otorgado especial énfasis a dos períodos en la historia de la ciudad: la conquista y la independencia. También se ha dado gran importancia a la recopilación de documentos atinentes a esas dos épocas. Se podría pensar, entonces, que la independencia, el tema del Simposio cuyas ponencias se publican en este libro, es un período sobre estudiado. Nada es menos cierto. La historiografía tradicional concentró su atención en los que consideró los hechos y personajes más memorables, que se distinguieron por su valentía en las luchas militares y por su protagonismo en los sucesos políticos. Es decir, lo que la Escuela de los Annales ha denominado la historia de los eventos, la que se registró en los periódicos de la época. La historia de ritmos más lentos —aquélla que tiene que ver, por ejemplo, con las mentalidades, la economía, las relaciones sociales, la evolución del paisaje— no se ha abordado hasta la fecha de manera sistemática.Los trabajos que se incluyen en este libro contribuyen a avanzar en esa tarea, pues algunos abordan temáticas relativamente inexploradas en la historiografía local de la independencia y otros profundizan en tópicos ya conocidos, pero desde ángulos nuevos. Temas como las relaciones políticas con las demás provincias de la Nueva Granada, las relaciones raciales y étnicas, el papel de los militares venezolanos, la importancia de la prensa local, la iconografía de la época y la trayectoria de la economía, estaban ausentes de la historiografía tradicional sobre el período. Todavía otros temas, aunque ya habían sido tratados, se han beneficiado con la exploración de nuevas fuentes y perspectivas. Este último es el caso de los trabajos sobre el sitio de Morillo, los costos humanos de la lucha independentista, las fortificaciones y el Consulado de Comercio, entre otros.
The article reviews the political antecedents and tradition in colonial Spanish America as the preamble of autonomous political thinking in the region. It analyzes the framework of political and social emancipation of the thirteen American colonies, and the specific context that characterized Latin American independence. Special attention is given to the juncture of the crisis of the Spanish monarchy during the French invasion of the peninsula and the political reaction of Spanish American cities. ; El artículo revisa los antecedentes políticos y las tradiciones ilustradas hispanoamericanas como preámbulo del pensamiento autonomista y la cultura política de los reinos españoles en América. Se analiza el marco político y social de la emancipación de las trece colonias norteamericanas, así como el contexto específico que caracterizó la independencia en Hispanoamérica. Se pone especial atención en la coyuntura de la crisis de la monarquía española, durante la invasión francesa a la península, y la reacción política de las ciudades hispanoamericanas.
El artículo revisa los antecedentes políticos y las tradiciones ilustradas hispanoamericanas como preámbulo del pensamiento autonomista y la cultura política de los reinos españoles en América. Se analiza el marco político y social de la emancipación de las trece colonias norteamericanas, así como el contexto específico que caracterizó la independencia en Hispanoamérica. Se pone especial atención en la coyuntura de la crisis de la monarquía española, durante la invasión francesa a la península, y la reacción política de las ciudades hispanoamericanas. ; The article reviews the political antecedents and tradition in colonial Spanish America as the preamble of autonomous political thinking in the region. It analyzes the framework of political and social emancipation of the thirteen American colonies, and the specific context that characterized Latin American independence. Special attention is given to the juncture of the crisis of the Spanish monarchy during the French invasion of the peninsula and the political reaction of Spanish-American cities.
Under the initial warning that neither Luther was a democrat nor the Protestant Reformation had among its aims the political democratization of society, this article explores three dimensions of movement and thought of its main referent, which are at the base of the emergence of representative democracies: its media, technology and communication dimension; its geopolitical and economic dimension and its ideological dimension. In Luther and the Reformation the tensions of a change of epoch of which they are a product are appreciated, but at the same time they embody it in a religious phenomenon and from that same perspective they propel it. ; Bajo la advertencia inicial de que ni Lutero era un demócrata ni la Reforma protestante tenía entre sus objetivos la democratización política de la sociedad, el artículo explora tres dimensiones del movimiento y del pensamiento de su principal referente, que están en la base del surgimiento de las democracias representativas. Su dimensión mediática, tecnológica y comunicacional; su dimensión geopolítica y económica; y su dimensión ideológica. Así, en Lutero y la Reforma se aprecian las tensiones de un cambio de época del que estos son producto, pero que a la vez lo encarnan en un fenómeno religioso y, desde ese mismo ámbito, lo impulsan.
El trabajo de Rafael Guerrero que hoy publicamos en esta serie, abre entradas válidas y muy útiles hacia el estudio de la "cultura política costeña", y en particular la guayaquileña. El populismo, es una de las claves para este análisis; existen al respecto importantísimos trabajos, de Rafael Quintero, Amparo Menéndez ó Carlos de La Torre Espinoza, quien en los comentarios que hace al trabajo de Rafael Guerrero, señala relevancia en función de la problemática actual del Ecuador: "¿Cuál es el tipo de democracia existente? ¿Cuáles son las posibilidades de afianzar la democracia? ¿Cuáles las relaciones entre populismo y democracia? ¿Cómo incorporar las demandas regionalistas de descentralización y antiestatismo en un proyecto político que no deje de lado la democracia social?." Las preguntas planteadas por Carlos, además de importantes para debatir un Ecuador Democrático, nos inducen una forma de leer el texto: el CFP histórico, aparece como un partido político que lucha por convertir el estado liberal en un estado social, planteándose al mismo tiempo su descentralización, desde una versión regionalista. ; Presentación 9; Regionalismo y democracia social en los orígenes del CPF 13; Comentarios: Carlos de la Torre Espinoza 63; Hernán Ibarra 71; Patricia de la Torre 75; José Sánchez-Parga 79
El artículo muestra la influencia de las ideas republicanas en los orígenes de la democracia uruguaya a partir del análisis del discurso y la acción de las élites doctorales actuantes bajo la democracia "de notables" de fines del siglo XIX. El tratamiento de un republicanismo histórico en el Uruguay, a la vez que arroja nuevas luces sobre la importancia acordada al espíritu público, al protagonismo ciudadano y a las virtudes cívicas en el ciclo fundacional de la democracia uruguaya, pone de manifiesto la imbricación de dicho ideario con preceptos liberales y democráticos de gobierno y de vida pública. Esta constelación de ideas comprende una fuerte adhesión a los valores del civismo republicano, la promoción de las libertades liberales, constitucionales e individuales, y la defensa de los principios y fundamentos de una democracia de partidos. El rastreo de estas genealogías ideológicas de la política uruguaya pretende sumarse a los actuales debates entre las tradiciones republicanas y liberales de pensamiento político sostenidos principalmente en el área anglosajona de la Teoría Política y de la Historia de las Ideas. Ante las más rígidas oposiciones que han animado estos debates, la ponencia destaca una combinación de dichas vertientes en la matriz docto-principista de la política uruguaya. El estudio concluye con un mitigado balance de dicho compuesto ideológico y político en el que se reflejan los problemas y dificultades del programa de fundación y enrai- zamiento de un republicanismo demoliberal en las coordenadas de la política moderna.
El artículo resalta la importancia de la Iglesia Católica en la conformación del Imperio español, como consecuencia de la importancia de dicha Institución en la formación y legitimación tanto de la Monarquía Autoritaria de los Reyes Católicos como en el posterior periodo de Monarquía Absoluta, de tal forma que puede considerarse a la religión como el elemento unificador del poder político y aglutinante de la Nación española primero y posteriormente del Imperio español. Las razones de la Corona para la expansión de la religión a las Indias es consecuencia en principio de la doctrina de la teocracia desarrollada en el medioevo a favor de la universal soberanía papal, que legitimaba la adquisición de nuevos territorios para los Monarcas cristianos, en virtud de que ello significara la incorporación al seno de la Iglesia de estos pueblos. La evangelización americana se produce mediante la tutela del Estado y no teniendo como centro de impulsión al Vaticano, poniéndose de manifiesto la incardinación de la acción religiosa en el contexto de la política imperial, de tal forma que el papado debió conceder una serie de privilegios al Rey conocidos como el Derecho de Patronato Americano, control estatal que se consolidará mediante el Pase Regio obtenido por el Emperador Carlos V en 1538, y que alcanzará el máximo control estatal durante el siglo XVIII con la aplicación del concepto francés de regalía. En virtud de la estrecha alianza indicada entre Iglesia y Monarquía Absoluta el proceso independentista criollo chocaría frontalmente con las jerarquías eclesiásticas, de tal forma que son numerosos los escritos papales condenatorios de la independencia americana. The article stresses the importance of the Catholic church in the formationof the Spanish Empire, as a result of the significance of thatinstitution in the formation and legitimation of the authoritarian Monarchy of the Catholic Kings as well the following period of the Absolute Monarchy, in such a way that religion can be considered asthe unifying element of the political power and agglutinative factor ofthe Spanish nation first, and of the Spanish Empire later. The reasons for the Crown to expand the religion across the Indies arebased, in principle, in the doctrine of theocracy developed in theMiddle Age to support the universal sovereignty of the Pope, which legitimatedthe acquisition of new territories in favour of the Christianmonarchs, as it would mean the inclusion of those peoples in thebosom of the Church.The American evangelization took place thanks to the support of theState and without having the Vatican as focus of impulsion, showing,this way, the placing of the religious action in the context of the imperialpolicy, in such a way that the Papacy was forced to grant different privileges (know as the American Patronage Right)to the King.This prerogative of the state will be consolidated through the «Pase Regio» acquired by the Emperor Charles V in 1538 and will reach thehighest point of state control during the XVIII century through theimplementation of the «royalties» French concept.Under the close alliance between Church and Absolute Monarchythe Creole pro-independent process will clash against the ecclesiastichierarchies as witnesses the large number of papal documents condemningthe American independence.
