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La guerra del Chaco (1932-1935) entre Bolivia y el Paraguay influyó poderosamente en la vida de ambos contendientes. Historiadores, sociólogos y especialistas en ciencias políticas coinciden en aseverar que el conflicto chaqueño marcó nuevos rumbos en el proceso histórico y cultural de los dos países por las crecidas pérdidas humanas que ocasionó, por la bancarrota económica que produjo, por la preponderancia que dio a los militares en los asuntos públicos, por el clima de intensa inquietud social que trajo consigo y, sobre todo, por haber sido la fuerza generadora que dio impulso a los intentos reformistas de los años siguientes, intentos que culminaron en el triunfo de la Revolución Boliviana de 1952, y que se truncaron con el afianzamiento de la hegemonía militar en el Paraguay.

A contracorriente de su tiempo, Eric Voegelin replanteó la cuestión de la ciencia política en los estratos más hondos del Ser. Su idea de la política como una ciencia del orden, cuyo vector trascendental despliega una triple representación de la noción de verdad (psíquica, política y cósmica) apunta hacia una recuperación de la problemática metafísica para las ciencias humanas. Con la cuestión metafísica y la problemática de la verdad, Voegelin atisbó en toda su complejidad el desafío que supone la simbiosis con la omnipotencia como dato político de la existencia humana. La trayectoria civilizatoria de Israel y Grecia supondrán en este camino dos hitos de diferenciación de la consciencia y de la identidad occidental. Dos caminos políticos paralelos que ofrecen distintas concepciones de la razón, del hombre y del poder.

Bernard Lahire es uno de los más destacados sociólogos contemporáneos.
En noviembre de 2016 estuvo en Argentina invitado por el Institut français d'Argentine y la editorial Siglo XXI, entre otras instituciones, con el fin de presentar sus últimos libros y realizar actividades académicas en Buenos Aires y en Rosario. El 7 de noviembre, antes de dictar su conferencia Una sociología del individuo: el hombre plural en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, lo entrevistamos en el Hotel Lyon2. En el marco de esta visita también concedió entrevistas periodísticas. En una de ellas, publicada en diciembre de 2016 en el diario La Nación, la periodista se pregunta por qué entrevistar a Bernard Lahire. Creemos que su respuesta también es válida para abrir nuestro intercambio con este destacado intelectual francés: porque es "un sociólogo que practica su ciencia y a la vez reflexiona sobre ella, sus alcances y responsabilidad".

La obra de Antoine Hennion contiene un aporte específico y relevante para las ciencias sociales en general. Desde un campo de investigación que hasta cierto punto conforma una sub-disciplina los esfuerzos de Hennion intentan cuestionar los límites del construccionismo para dar lugar a una sociología de las irreversibilidades que integre en ensambles heterogéneos las relaciones entre lo humano y lo no humano. Ese campo, por ser el que más dificultad ofrece a esa maniobra, permite establecer el alcance de un giro que su obra acompaña y ayuda a fundar. La música ya no será sólo aquello que privilegia la musicología. Pero tampoco esto será negado en nombre de fuerzas sociales abstractas que parecen ser superiores a todas las realidades. La música será una relación, un arreglo heteróclito que debe ser aprehendido en esa complejidad. Desde esta posición nos ofrecerá la posibilidad de entender bajo nuevas luces tanto los objetos de la cultura como el papel clave de las decisiones y estrategias metodológicas en las investigaciones que su programa propone.