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La opinión pública no es una categoría transhistórica, sino que se trata de una configuración sociopolítica que emerge en el siglo XVIII. Fue entonces cuando se multiplicaron de manera exponencial las publicaciones periódicas, cuando proliferaron escenarios tales como los salones, las academias y las casas de café, en el interior de los cuales los individuos pudieron discutir acerca de numerosas cuestiones de la vida pública. Fue entonces, ante todo a partir de 1750, cuando la apelación a la opinión pública comenzó a ser una constante del discurso, cuando esta nueva entidad empezó a ser concebida como la autoridad última que dotaba de legitimidad a las diferentes posiciones adoptadas por los contemporáneos. Nuestra investigación se asienta, ante todo, sobre una apuesta fundamental, que es la distinción entre opinión pública y opinión popular. Enfatizar esta controversia permite, a nuestro juicio, corregir las carencias más importantes del clásico trabajo de Jürgen Habermas, la Historia y crítica de la opinión pública (1962), que centra su atención en la «publicidad burguesa» y desatiende por completo la «publicidad plebeya». Este silencio es el punto de partida de nuestro análisis. Como podemos comprobar a propósito del fallido atentado contra Luis XV perpetrado por Damiens en 1757, las autoridades policiales vigilan muy de cerca no sólo las publicaciones contestatarias que se distribuyen de forma clandestina, sino también las aglomeraciones multitudinarias, los murmullos de las plazas públicas, los carteles sediciosos. El caso Damiens supone además un espléndido laboratorio que condensa la efervescencia política de los últimos decenios del Antiguo Régimen, y permite tomarle el pulso a la creciente desacralización de la monarquía francesa. En segundo lugar, la «publicidad plebeya» no puede ser considerada sin más, como pretende Habermas, como «una variante de la publicidad burguesa». Los discursos de autolegitimación de los abanderados de la «publicidad hegemónica» y la exclusión de las capas bajas de los nuevos escenarios críticos nos enfrentan a una realidad mucho más compleja. Las duras palabras de Voltaire, d'Alembert, Condorcet y tantos otros respecto a la sinrazón de la multitud iletrada no reproducen ingenuamente los prejuicios arraigados en la sociedad de la época, sino que ante todo forman parte de la estrategia urdida por los philosophes, cuyo objetivo último tenía que ver con la instauración de una nueva elite intelectual que supo beneficiarse del debilitamiento de las viejas estructuras que sostenían el edificio del Antiguo Régimen. El philosophe es la figura que posibilita además la compleja articulación de las dos perspectivas en las que, grosso modo, cabe encuadrar las diferentes aproximaciones a nuestro objeto de estudio: el philosophe es una nueva realidad sociocultural (como las abordadas desde el enfoque «referencialista», defendido entre otros por Darnton y Farge) y se destaca a la vez como una de las personalidades que más activamente participan en la invención discursiva de la opinión pública (la cual desde el enfoque «artificialista», desarrollado por Baker, Ozouf o Veysman, es ante todo una construcción ideológica, una entidad conceptual que aparece bajo la forma de un tribunal al que recurren los diferentes actores sociopolíticos). La creciente ascendencia social de la nueva elite de los intelectuales tuvo que ser defendida por éstos en la arena pública, donde no podían dejar de combatir las numerosas sátiras que denunciaban la altanería de los philosophes. Éstos no dejaron de luchar contra la baja literatura -aquellos emborronadores de papel tan detestados por Voltaire-, al igual que no escatimaron esfuerzos con el fin de desvincularse de la multitud, de aquella opinión popular contra la que se recortaba la emergente opinión pública que los ministros de la iglesia invisible de Diderot pretendían colocar bajo su tutela. Doctoral Thesis: Public opinion and popular opinion 18th-century France. The philosophe or the birth of the intellectual Víctor Cases Martínez Abstract: Public opinion is not a trans-historical category but a socio-political configuration, which emerged during the 18th century. It was then that periodical publications increased exponentially, scenarios such as salons, academies and coffee houses proliferated becoming spaces where multiple issues of public life could be discussed. It was then, mostly since 1750, that the appeal to public opinion started to become a constant element within discourse; it was then that this new entity started to be conceived as the ultimate authority that conferred legitimacy to the positions taken by contemporary individuals. Our research relies on a fundamental issue, namely the distinction between public opinion and popular opinion. In our view, putting emphasis on this controversy enables us to correct the most important omissions in Jürgen Habermas' classical work The Structural transformation of Public Sphere (1962), which focuses on "bourgeois public sphere" and completely neglects "plebeian public sphere". This absence is the starting point for our analysis. As we can see from the example of Damiens' failed attempt on the life of King Louis XV in 1757, political authorities kept a close watch not only on rebellious publications, which were disseminated clandestinely, but also on multitudinous gatherings, murmurs of disagreement on public squares, seditious posters, etc. Furthermore, the case of Damiens constitutes a magnificent laboratory condensing the political unrest of the last decades of the Old Regime, allowing to take the pulse of the increasing desacralization of the French monarchy. Secondly and unlike what Habermas stipulates, the "plebeian public sphere" cannot simply be considered as a "variation of the bourgeois public sphere". Self-legitimising discourses from the flag-bearers of "hegemonic public sphere", as well as the exclusion of the lower classes from the new criticism scenarios depict a much more complex reality. Voltaire's, d'Alembert's, Condorcet's and many others' harsh words regarding the unreason of illiterate multitudes do not just naïvely aim to reproduce the deep-rooted prejudices of society at that time. But rather belong to a strategy worked out by the philosophes which ultimately aims at the establishment of a new intellectual elite which knew how to benefit from the weakening of the old structures sustaining the Old Regime. Furthermore, the philosophe is the figure that enables the complex articulation of both perspectives which broadly frame the different approaches to our subject of study: the philosophe is a new socio-cultural reality (such as those tackled by the "referentialist" approach and supported among others by Darnton and Farge) and it stands out for being one of the actors which participates more actively in the creation of the discourse of public opinion (which, from the "artificialist" perspective put forward by Baker, Ozouf or Veysman, is above all an ideological construct, a conceptual entity which appears in the form of a court to which the different socio-political actors can resort to). The new intellectual elite had to defend their increasing social advancement on the public arena, where they were confronted with numerous satires denouncing the haughtiness of philosophes. They kept fighting against low-level literature -those people staining sheets of paper which Voltaire loathed-, they spared no effort in order to drop out of the multitude, to drop out of that popular opinion contrasting with another emerging popular opinion which the ministers of Diderot's invisible church tried to place under their tutelage.

Klappentext: Esta obra estudia la relación entre mujeres y violencias durante la Dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República, una etapa en la que se dieron una serie de transformaciones políticas, sociales y culturales que nos permiten reflexionar sobre su impacto en el ejercicio de la violencia machista y también en la acción de las mujeres como perpetradoras de violencia tanto criminal como política.

After 35 years of authorised gaming in Spain, May 2011 saw the enactment of Spain's Gambling Regulation Act. In an explanatory study of the transformations focusing on the emergence of this new legislative framework, after examining the historical background of the regulation of gambling and analysing the complexity of the current scenario, the author takes the view that public policy on gambling over the years has been fearful and inadequate because while pretending to defend moral values, in reality these policies aspired to preserve the interests of revenue collection. In addition, governments have failed to foresee the impact of the Internet. The articles examines the consequences of this failure: the entry into Spain of unregulated operators, the emergence of new and strong collateral interests and unfair competition with licensed operating companies of physical gaming establishments. This has ultimately prevented the Treasury from collecting the taxes and charges that this new activity should have accrued. ; Tras 35 años de juego autorizado en España, en mayo de 2011 ha entrado en vigor la Ley de Regulación de Juego. En un estudio explicativo de las transformaciones que han abocado a la aparición de este nuevo marco legislativo, el autor, tras examinar la trayectoria histórica de la regulación del juego de azar y analizar la complejidad del escenario actual, sostiene la tesis de que las políticas públicas en la materia han sido temerosas e insuficientes porque, pretendiendo defender valores morales, en realidad aspiraban a preservar los intereses recaudatorios. Además, las administraciones públicas no han sabido prever el impacto de internet. Se analizan en este texto las consecuencias de ello: la entrada en España de operadores no controlados, la aparición de nuevos y fortísimos intereses colaterales y la competencia desleal con las empresas operadoras autorizadas para el juego presencial. Esto ha llevado, en definitiva, a que la Hacienda Pública dejara de recaudar los impuestos y tasas que esta nueva actividad debería haber devengado.

In this paper we talk about the honorific pedestals of the Provincial Priesthood from Segobriga. This is the second city of Hispania citerior with more testimonies, since only Tarraco has a greater number. We consider economic, social, political and cultural conditions of Segobriga, as well as his close relationship with Imperial power and his juridical promotion connected with emperor Augustus. Moreover, the analysis of the geographical and social origin of the set of flamines allow us to think of this priesthood as a way of social promotion and visibility in the province. ; En este artículo estudiamos los pedestales honoríficos de los flamines provinciales con origen en Segobriga, puesto que se trata de la segunda ciudad con un mayor número de personajes que alcanzaron este sacerdocio, solo por detrás de la propia capital provincial, Tarraco. La consideración de las condiciones económicas, sociales, políticas y culturales de la ciudad, así como su estrecha relación con el poder imperial y su promoción jurídica, ligada de forma directa al emperador Augusto, junto con el análisis de la tendencia en la procedencia geográfica y social del resto de flamines provinciales, nos permiten acercarnos a su consideración como una herramienta de promoción social y visibilidad en el marco provincial.

En este artículo estudiamos los pedestales honoríficos de los flamines provinciales con origen en Segobriga, puesto que se trata de la segunda ciudad con un mayor número de personajes que alcanzaron este sacerdocio, solo por detrás de la propia capital provincial, Tarraco. La consideración de las condiciones económicas, sociales, políticas y culturales de la ciudad, así como su estrecha relación con el poder imperial y su promoción jurídica, ligada de forma directa al emperador Augusto, junto con el análisis de la tendencia en la procedencia geográfica y social del resto de flamines provinciales, nos permiten acercarnos a su consideración como una herramienta de promoción social y visibilidad en el marco provincial. ; In this paper we talk about the honorific pedestals of the Provincial Priesthood from Segobriga. This is the second city of Hispania citerior with more testimonies, since only Tarraco has a greater number. We consider economic, social, political and cultural conditions of Segobriga, as well as his close relationship with Imperial power and his juridical promotion connected with emperor Augustus. Moreover, the analysis of the geographical and social origin of the set of flamines allow us to think of this priesthood as a way of social promotion and visibility in the province.

This paper offers an interpretation of the symbolic construction of the power of women in Alicante during Primo de Rivera's dictatorship. In the 1920s gender discourses were changing. The female archetype of the «angel in the house» was changed for the «new modern woman». This transformation, the regenerationist project of Primo de Rivera's government and the extension of a female type of citizenship based on the complementarity of the sexes let the women access to political power. Three women took part in Alicante's Council. Our objective is to analyze the public representation of the power of these women by means of the study of three elements: conditions of their access to political power, their work in the council and discourses that were generated around both fields. ; Este artículo realiza una interpretación de la construcción simbólica del poder de las mujeres en Alicante durante la dictadura de Primo de Rivera. En los años veinte se da un cambio en los discursos de género y se pasa del arquetipo femenino del «ángel del hogar» al de la «nueva mujer moderna». Esto, unido al proyecto regeneracionista del régimen primorriverista y al modelo de ciudadanía femenina basado en el discurso de la complementariedad de los sexos, propiciará el acceso al poder político de las mujeres. En Alicante tres mujeres entraron a formar parte del ayuntamiento. Nuestro objetivo es analizar la representación pública del poder de estas mujeres a través del estudio de tres elementos: las condiciones de su acceso al poder político, la labor que desempeñaron y los discursos que se generaron en torno a estas dos variables.

Este artículo realiza una interpretación de la construcción simbólica del poder de las mujeres en Alicante durante la dictadura de Primo de Rivera. En los años veinte se da un cambio en los discursos de género y se pasa del arquetipo femenino del «ángel del hogar» al de la «nueva mujer moderna». Esto, unido al proyecto regeneracionista del régimen primorriverista y al modelo de ciudadanía femenina basado en el discurso de la complementariedad de los sexos, propiciará el acceso al poder político de las mujeres. En Alicante tres mujeres entraron a formar parte del ayuntamiento. Nuestro objetivo es analizar la representación pública del poder de estas mujeres a través del estudio de tres elementos: las condiciones de su acceso al poder político, la labor que desempeñaron y los discursos que se generaron en torno a estas dos variables. ; This paper offers an interpretation of the symbolic construction of the power of women in Alicante during Primo de Rivera's dictatorship. In the 1920s gender discourses were changing. The female archetype of the «angel in the house» was changed for the «new modern woman». This transformation, the regenerationist project of Primo de Rivera's government and the extension of a female type of citizenship based on the complementarity of the sexes let the women access to political power. Three women took part in Alicante's Council. Our objective is to analyze the public representation of the power of these women by means of the study of three elements: conditions of their access to political power, their work in the council and discourses that were generated around both fields.

Durante el conflicto sucesorio español (1702-1715) fueron millares los soldados que se encontraron en los campos de batallas o en los sitios a plazas y fortalezas. Estos hombres vivían el desarrollo de la guerra con grandes carencias, situación que les condenaba a demandar cierta asistencia sanitaria. En este trabajo analizamos la respuesta que dio la estructura militar borbónica en el frente catalán. Básicamente, sacaremos a la luz los modelos de organización hospitalarios e intentaremos estudiar la atención que recibieron dichos militares. También abordaremos las distintas etapas de la contienda, factor absolutamente clave para conocer los procesos anteriormente mencionados. ; During the War of the Spanish Succession (1702-1715) thousands of soldiers were involved not only in the battlefields but also in the besiegements that took place in different cities and fortresses. These men lived their daily routine in the battlefield through all kinds of shortages towards their basic needs which made them demand a sanitary assistance. In this research study we will analyse how the Borbonic Military Commandment operated in the Catalan front regarding this matter. Basically, our aim is to shed a light on the hospital structure at the time and how they were organized. Also, we aim to know which kind of attention these soldiers ended up having. We will also go through the different stages of the conflict which is a key factor to get to know all the processes mentioned before.

This paper reviews the war of Tacfarinas in the North of Africa during the government of the emperor Tiberius (17-24 AC), in order to understand his causes and consequences for Roman policy. Although a lot of papers have been done about the testimony of Tacitus in Annales, new theories and methods can allow us to argue about new ideas. In addition, we consider the fact that Tacitus is the only author that pays attention to the conflict between Rome and Tacfarinas. ; Este artículo plantea una revisión historiográfica de la guerra de Tacfarinas en el norte de África durante el gobierno del emperador Tiberio (17-24 d. C.), con el objetivo de comprender sus causas y consecuencias para la política romana. A pesar de la gran cantidad de trabajos realizados en torno al testimonio de Tácito en los Annales, la aplicación de bases teóricas novedosas y la revisión de otros materiales nos permiten proponer nuevas ideas al respecto. Asimismo, reflexionamos sobre el hecho de que Tácito sea el único autor que presta atención al conflicto.

Este artículo plantea una revisión historiográfica de la guerra de Tacfarinas en el norte de África durante el gobierno del emperador Tiberio (17-24 d. C.), con el objetivo de comprender sus causas y consecuencias para la política romana. A pesar de la gran cantidad de trabajos realizados en torno al testimonio de Tácito en los Annales, la aplicación de bases teóricas novedosas y la revisión de otros materiales nos permiten proponer nuevas ideas al respecto. Asimismo, reflexionamos sobre el hecho de que Tácito sea el único autor que presta atención al conflicto. ; This paper reviews the war of Tacfarinas in the North of Africa during the government of the emperor Tiberius (17-24 AC), in order to understand his causes and consequences for Roman policy. Although a lot of papers have been done about the testimony of Tacitus in Annales, new theories and methods can allow us to argue about new ideas. In addition, we consider the fact that Tacitus is the only author that pays attention to the conflict between Rome and Tacfarinas.

The objective of the working paper is to establish a relationship between the Basque nationalist ideology in its two principal manifestations (the nonterrorist approach of the PNV and the terrorist movement of ETA) and the influence that it exerts on the general political activity of Spain's democracy as well as on the daytoday lives of the people in the country. The main reason for the role played by this phenomenon is not the weight of the nationalist ideology itself (which Spain's population sees as antiquated), but rather the "pro domo sua" use which nonterrorist nationalism makes of the acts of violence and the threats against democracy by the terrorists. Following an analysis of the main characteristics defining the Basque nationalist ideology, the conclusion is that the PNV consists of a bourgeois machinery designed at the end of the 19th century in order to attain and hold power with a scarcely democratic ideological base, which uses the support of the terrorist movement (even though it may not share all of its objectives, which ETA defines ambiguously as independence and socialism) but rather because the terrorist activity facilitates the line of argumentation that the terrible violence inflicted upon the Basque people can only be resolved by means of political concessions which should lead to independence under the guidance of the PNV. This is nothing more than a fallacy, ignoring the fact that Basque society is not a homogeneous society, but rather is terribly divided into two halves, to which a democratic decisionmaking mechanism of a simple majority cannot be applied, as the situation calls for a consociationbased democracy. Even a number of outstanding nonterrorist nationalists believe that it is neither possible nor acceptable to carry out a reform of the Statute that would involve the supplanting of the political subject constituted on the basis of a covenant by another political subject constituted simply by the decision of a relative majority.

Israel nace en guerra por su independencia en 1948 y, desde entonces, se ha visto sometido a diversos tipos de amenazas, desde las guerras totales o convencionales a los conflictos de baja intensidad o asimétricos que presiden el actual entorno estratégico de Israel. En tan sólo seis décadas, Israel ha desarrollado su pensamiento doctrinal, su cultura estratégica y su respuesta operativa enfrentándose a siete guerras convencionales y a diversos conflictos irregulares. Analizar cómo Israel ha gestionado este tipo de conflictos y cómo ha conformado una respuesta operativa es relevante puesto que es el mejor ejemplo para entender qué tipo de dilemas (aunque diferentes) se encuentran actualmente las democracias occidentales que han de enfrentarse a este tipo de escenario no convencional4. La diferencia entre Israel y el resto de los Estados democráticos es que Israel percibe que se enfrenta a una amenaza existencial. Esta percepción se debe a una historia y experiencia únicas, a unas características geoestratégicas y a una forma de percibir el entorno que han propiciado el desarrollo de una respuesta comúnmente calificada como de "desproporcionada"5. Esta respuesta forma parte de la cultura estratégica israelí. Los idealistas del sionismo que dieron forma ideológica y material al sueño sionista se encontraron en Palestina con una realidad compleja. El entorno que tuvieron que enfrentar hizo necesario la creación de unas herramientas militares y de una filosofía militar que, con el tiempo, dio origen a la actual doctrina de defensa del Estado de Israel. Esta doctrina de defensa fue esencial para asegurar la supervivencia de un Estado cuyo nacimiento quedó vinculado a dos acontecimientos traumáticos: el Holocausto y la Guerra de Independencia de 1948. Ambas experiencias al borde de la aniquilación y la ausencia de seguridad en el entorno justificaron la necesidad de dotarse de alta capacidad militar y de proyección de poder al mismo tiempo que conformaron el concepto de seguridad nacional: pensar en el peor escenario ...