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THE MINISTER AND MINISTERS OF DEFENSE, attending the First Meeting of the South American Defense Council (CDS) of the Union of South American Nations (UNASUR), in compliance with the mandate of the Heads of State and Government in the creation of the CDS and approval of its Statute on December 16, 2008 in Salvador, Brazil, meeting in the city of Santiago de Chile on March 9 and 10, 2009, reaffirm the unity of purposes that our countries reach today in the perspective of building a zone of peace and cooperation. ; LA MINISTRA Y LOS MINISTROS DE DEFENSA, asistentes a la Primera Reunión del Consejo de Defensa Suramericano (CDS) de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), en cumplimiento del mandato de las Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno en la creación del CDS y aprobación de su Estatuto el 16 de diciembre de 2008 en Salvador, Brasil, reunidos en la ciudad de Santiago de Chile los días 9 y 10 de marzo de 2009, reafirman la unidad de propósitos que hoy alcanzan nuestros países en la perspectiva de construir una zona de paz y cooperación.

Includes bibliographies. ; t. 1. El Ejército del Reyno de Chile, 1603-1810 -- t. 2. De la patria vieja a la batalla de Maipo, 1810-1818 -- t. 3. El ejército y la organización de la República, 1817-1840 -- t. 4. Consolidación del profesionalismo militar -- t. 5. El ejército en la Guerra del Pacífico : ocupación de Antofagasta y campaña de Tarapacá, 1879 -- t. 6. El ejército en la Guerra del Pacífico : campañas de Moquegua, Tacna y Arica, Lima, la Sierra y término de la guerra -- t. 7. Reorganización del ejército y la influencia alemana, 1885-1914 -- t. 8. La Primera Guerra Mundial y su influencia en el ejército, 1914-1940. ; Mode of access: Internet.

This essay emphasizes some true conceivable links existing between three historical phenomena. At first, the remarkable german influence on Chile's institutions and public life since the XIX century. Secondly, the concrete phenomena of local Nazism in the 30's and 40's decades of the XX century. On third place, the annihilation practices of the dictatorial apparatus, committed between 1973 and 1988. Particularly, the essay asks about the basis upon which these three events are interlocked, having as a tragic culmination the crimes on "Colonia Dignidad" ("Dignity" settlement) during the dictatorship period. On this german enclave in south Chile aberrant practices took place in previous periods. In the 70's and 80's decades, this place openly served as an annihilation center for political adversaries of the military regime. ; Este artículo pone en relieve algunos vínculos fidedignos concebibles entre tres fenómenos históricos. Primero, la notable influencia alemana en las instituciones y vida pública de Chile desde el siglo XIX. Segundo, el fenómeno concreto del nazismo criollo en las décadas los treinta y los cuarenta del siglo XX. Tercero, las prácticas de exterminio cometidas por los aparatos de la dictadura, entre 1973 y 1988. Particularmente, el artículo se pregunta acerca de las bases sobre las cuales estos tres acontecimientos se entrelazan, teniendo como culminación trágica los crímenes de Colonia Dignidad durante la dictadura. En este enclave alemán del sur de Chile se habían desarrollado prácticas aberrantes en periodos previos. En las décadas de los 70' y 80', el lugar funcionó abiertamente como centro de eliminación de opositores al régimen militar.

La animación social ha sido definida como una estrategia de democratización cultural que permite la participación de los sectores populares en su propio desarrollo. En Chile, la apertura a la importación masiva de equipos facilitó e incentivó la producción y difusión de video. En base a la reflexión y evaluación de prolongadas experiencias en zonas populares, Yessica Ulloa propone una metodología para la producción y uso del video. El texto que publicamos es un extracto del trabajo original que se presentó en el Seminario Latinoamericano de Estrategias y Metodologías de Capacitación en Video, realizado en Lima, en 1992. El texto completo puede obtenerse en el CENECA Comunicación y Cultura para el Desarrollo.José Diego Benavente 327 -Ñunoa. Santiago de Chile.

El rechazo de la cultura evangélica en Chile está muy arraigado. Tiene que ver con factores sociales, culturales y económicos, que luego se reproducen en lo político y jurídico. Los evangélicos están asociados a la pobreza (aporofobia), la baja escolaridad y el fanatismo; y por otro lado, la aprehensión cultural indígena. Es decir, se trata de un "rechazo de piel", que se transforma en una discriminación fenotípica. En otra dimensión, este rechazo no es epidérmico sino por los valores; porque el discurso evangélico se torna matricida, patrifílico y marianicida, frente a una sociedad marianista, donde predomina la reproducción del mito del padre ausente y la deificación de la madre. Frente a ello, el discurso evangélico resulta iconoclasta. ; The rejection for evangelical culture in Chile is deeply-rooted. It has to do with social, cultural, and economic factors that are reproduced later in political and legal scenarios. Evangelicals are associated with poverty (aporofoby), low education, fanaticism, and on the other hand by their indigenous cultural apprehension. This can be called "complexion rejection", which becomes a phenotypical discrimination. In another dimension this rejection is not epidermal but of values; because evangelical discourse turns matricidal and father-loving, as opposed to a Marianist society, where the reproduction of the myth of the absent father and deified mother predominates. Compared to this, evangelical discourse appears iconoclastic. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada