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Bis kurz nach 1300 entstand mit dem Kloster Chorin jene elegante Backsteinarchitektur, deren Formendekor für die folgenden Bauten nicht nur der askanischen Markgrafen prägend war. Das Kloster Chorin gilt völlig zu Recht in der aktuellen Architekturgeschichtsschreibung als Höhepunkt gotischer Klosterbaukunst in der Mark Brandenburg. - - Ab 1810 hat sich Karl-Friedrich Schinkel als Mitglied der Oberbaudeputation, die nach Kabinettsorder Friedrich Wilhelms III. alle baulichen Veränderungen an "Denkmälern" in Preußen zu prüfen und zu billigen hatte, um die Erhaltung der Klosterruine bemüht. Der preußische Hofgartendirektor Peter Joseph Lenné wurde in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts von der königlichen Regierung in Potsdam mit dem Entwurf für eine gestalterische Aufwertung des Klosterumfeldes beauftragt. Die frühen Erhaltungsbemühungen zu diesem Zeitpunkt und die damaligen Konzeptionen begründeten eine stark methodische Denkschule und Tradition der staatlichen Denkmalpflege, die bis heute in Chorin selbst, im Land Brandenburg und in Deutschland weiter entwickelt wurde. - - Es folgten im 19. und 20. Jahrhundert sowie in den 1950er und 1970er Jahren engagierte Restaurierungskampagnen zur Erhaltung der Klosterruine. In dieser Tradition war der brandenburgischen Denkmalpflege zusammen mit ihren Partnern im Land und vor Ort die Konservierung, Restaurierung und denkmalgerechte Nutzung immer ein großes Anliegen. Seit 1994 gab es daher erfolgreiche Anstrengungen, die Bausubstanz nachhaltig zu sichern

296State responsibility — Kinds of — Interference with property — Nationalization — Nature of property — Usufruct — Life interest — Compensation — Method of valuation.

Dans son livre Ich lebe in Jerusalem , Schalom Ben-Chorin note : « L'ignorance produit la méfiance, la méfiance produit la haine, la haine produit la violence ». Cet engrenage, Schalom Ben-Chorin, né Fritz Rosenthal, en a fait l'expérience en Allemagne où il est né en 1913. Pour échapper aux persécutions antisémites, il émigre dès 1935 en Palestine. C'est là qu'il trouve sa vocation : il sera un bâtisseur de ponts entre les religions et les peuples. Il s'engage d'abord dans le dialogue judéo-chrétien, puis dans le rapprochement entre Israël et l'Allemagne. Il multiplie les ouvrages pour rappeler aux chrétiens les sources juives du Nouveau Testament, effectue d'incessants voyages en Allemagne où il est l'invité de multiples colloques et des assemblées de l'Église évangélique. À Jérusalem, il reçoit ambassadeurs, théologiens et universitaires allemands. L'itinéraire de cet homme qui a mis sa vie au service d'une mission est retracé ici par Benoît Pivert. L'auteur rappelle quel fut le rôle éminent de Schalom Ben-Chorin dans le dialogue judéo-chrétien et la réconciliation germano-israélienne. Enfin, il esquisse un bilan de ces deux processus et des questions qu'ils soulèvent.