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Wie verändern sich die traditionellen Beziehungen zwischen Staat und Kirche, die in christlichen Rechtsordnungen herausgebildet wurden, unter dem Einfluss von muslimischer Einwanderung und religiöser Pluralisierung? Diese Frage wird in den Beiträgen des Bandes aus rechtsvergleichender Perspektive mit Blick auf Großbritannien und Deutschland untersucht. Zunächst wird die Geschichte des staatskirchlichen Systems und seiner Reform in Großbritannien und Skandinavien betrachtet, bevor sich die einzelnen Beiträge mit konkreten rechtlichen Fragestellungen befassen. Hierbei geht es um den Rechtsschutz des einzelnen vor religiösen Gerichten, um arbeitsrechtliche Streitigkeiten, das kirchliche Selbstbestimmungsrecht, die Stellung religiöser Gemeinschaften im öffentlichen Leben sowie und die rechtliche Stellung muslimischer Gemeinschaften im Besonderen.Der Band ging aus einem Forschungsprojekt der Herausgeber im Rahmen des Exzellenzclusters "Religion und Politik" der Universität Münster hervor

'In diesem Beitrag werden aktuelle Fragen des heutigen geistigen und gesellschaftspolitischen Lebens in Rußland erörtert. Insbesondere geht es um Fragen der Religiösität, der konfessionellen Toleranz, der Einstellung der Bevölkerung zum Gesetz der Russischen Förderation über die Glaubensfreiheit, der öffentlichen Meinung über die Durchsetzung dieses Gesetzes sowie die Beteiligung der Geistlichen am politischen Leben. Basis der Ergebnisse sind Bevölkerungsbefragungen in acht Regionen des Landes sowie Experteninterviews. Die Erhebung wurde 1993 vom Forschungszentrum 'Religion in der modernen Gesellschaft' des Unabhängigen Russischen Forschungsinstituts für Soziale und Nationale Probleme (RUFI) durchgeführt.' (Autorenreferat)

本文通过比较的视角来探索中共政权对中国天主教会包括官方与地下教会的特殊控制及其原因。自中共建国后,对比与其同宗同源,同为近代外来宗教的基督新教,中国天主教会长期以来受到中共严厉的控制。同时,近三十年来,基督新教在中国发展迅猛,成为当代中国发展最快的宗教,而在晚清和国民党政权下,基督新教在中国的发展一直远远落后于天主教。本文试图对这两个特殊现象进行研究。 ; 对于中共的严厉控制,学界的普遍观点是将其归结为天主教会强大的外国背景和与梵蒂冈的关系; 而近三十年来基督新教在华迅猛发展的原因被认为是它改良的教义和积极的传教模式。然而,基督新教同样具有强大的外国背景,它改良的教义和传教模式自晚清起在中国并没有本质改变,为何只在中共政权下得到迅速发展?本文试图通过对比天主教与基督新教在教义与组织结构、在华传播模式与发展速度、在华对政治的参与等方面的差异,以及天主教会在中国与中共政权在意识形态与组织结构上的异同,来探索中共对天主教会的特殊对待是否存在更深层次的原因,并探讨两者之间是否存在不可调和的矛盾。 ; 笔者认为,作为一个意识形态与组织高度合一的政权,中共害怕任何有严密统一全国性组织的宗教,不管它是否有外国背景。而作为有全国性统一严密组织的宗教组织,天主教会在中国之所以没有像"一贯道"和"法轮功"一样被中共消灭掉,是因为其与梵蒂冈的关系。作为"国际性合法宗教",天主教得以在中国生存。与基督新教相比,天主教会在中国,作为一种保守的,不倾向于革命或改良的宗教组织,在主观上从未试图挑战政权,但是其政教合一的严密组织以及建立在儒家伦理和宗族(家族)基础上的稳定的网络结构,在客观上构成对中共政权的有力竞争与潜在威胁,因此受到中共严密控制。中共利用"自选自圣"的策略,保持天主教会在中国的分裂, 从而达到"分而治之"的目的。同时,中共保持天主教地下教会在中国有限度的存在,以维持其对中国天主教会的有效控制。 ; My research focuses on church-state relations in contemporary China, to explore whether or not the Catholic Church in China constitutes a threat to the Chinese Communist Party (CCP) regime. I am undertaking a comparative study of the CCP's religious control over the Catholic and Protestant churches in mainland China through the approach of state-society relations, as well as a macroscopic view of political science with quantitative and qualitative analysis. ; As they are both foreign-originated parts of Christianity, the Catholic Church has been subjected to much stricter controls from the mainland CCP since 1949 than the Protestant Churches. Furthermore, the Protestant churches have been the fastest growing religion in China in past three decades, but it had once grown relatively very slowly under late Qing and the KMT regimes, compared with the Catholicism. This research tries to explore these two strange phenomena, to study why the CCP has been so highly attentive towards the Catholic Church but has not eliminated it in mainland China. ; Through expounding the differences between the Catholic Church and the Protestant churches in religious doctrines, organizational structures, propagation models, as well as development ...

Ziel der vorliegenden Untersuchung ist es, die religiöse und kirchliche Ansprechbarkeit von Konfessionslosen in Ostdeutschland zu untersuchen, um daraus Strategien für die Arbeit der evangelischen Kirche in Ostdeutschland zu entwickeln. Dies geschieht auf der Grundlage einer empirischen Studie in der Propstei Burg Stargard in der mecklenburgischen Landeskirche und in der Region Dessau in der anhaltinischen Landeskirche. Den Schwerpunkt der Analyse bildet das Verhältnis der Konfessionslosen zur christlichen Religion und zur Kirche. In der detaillierten Auswertung von acht Gruppeninterviews wird zum einen das Wissen über Kirche und Religion beleuchtet: Was ist den Menschen an Glaubensinhalten überhaupt bekannt? Die zweite Dimension beinhaltet das Verhältnis zur Kirche und zur Religion: Gab es schon einmal Auseinandersetzungen mit religiösen Themen oder wurden kirchliche Veranstaltungen besucht? Als dritte Dimension werden mögliche Erwartungen erfasst: In welchen Bereichen soll sich die Kirche vorrangig engagieren? Die Untersuchung ist so angelegt, dass ein Vergleich zwischen Kirchenmitgliedern und Konfessionslosen im Hinblick auf die dargestellten Aspekte möglich ist. Darüber hinaus kann die gegenseitige Wahrnehmung der Gruppen Aufschluss darüber geben, welche Fremd- und Selbstbilder bestehen. Ein wichtiger Aspekt bildet dabei auch die Frage nach dem Image der Kirche und ihrer Mitglieder. (ICI2). Inhaltsverzeichnis: 1 Einführung; 1.1 Ziele und Anliegen der Studie; 1.2 Vorgehensweise; 2 Die religiöse und kirchliche Situation in Ostdeutschland – Stand und Entwicklung; 2.1 Die Entwicklung der Kirchenmitgliedschaft in der evangelischen Kirche in Ostdeutschland; 2.2 Konfessionslose in Ostdeutschland; 2.3 Profil ostdeutscher Konfessionsloser; 2.4 Religiosität und Kirchlichkeit ostdeutscher Konfessionsloser; 2.5 Zusammenfassung; 3 Konzeption und Durchführung der Gruppeninterviews; 4 Lebenswelt und Weltansichten; 4.1 Lebenswelt; 4.2 Werte; 4.3 Freizeitaktivitäten; 4.4 Gemeinschaft; 4.5 Zusammenfassung; 5 Religiosität, kirchliche Praxis und Image der Kirche; 5.1 Religiosität; 5.2 Kirchlichkeit; 5.3 Zusammenfassung; 6 Anknüpfungspunkte für die kirchliche Arbeit; 6.1 Bedürfnisse und Erwartungen; 6.2 Arbeitsfelder und Themen; 7 Schluss; Literaturverzeichnis; Anhang.

許頌聲著 = The Chinese Christian renovation movement and political movements : 1949-1952 : a critical study / by Hui Chung-sing Wallace. ; 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 1999. ; 參考文獻 (leaves 98-111). ; 附中英文摘要. ; Xu Songsheng zhu = The Chinese Christian renovation movement and political movements : 1949-1952 : a critical study / by Hui Chung-sing Wallace. ; Lun wen (zhe xue shuo shi) -- Xianggang Zhong wen da xue, 1999. ; Can kao wen xian (leaves 98-111). ; Fu Zhong Ying wen zhai yao. ; Chapter 第一章、 --- 導言 --- p.1 ; Chapter 一、 --- 學術硏究的檢討 ; Chapter 二、 --- 槪念簡釋與硏究構想 ; Chapter 三、 --- 材料與方法 ; Chapter 四、 --- 各章大要 ; Chapter 第二章、 --- 新民主主義、統一戰線與宗教政策 --- p.16 ; Chapter 一、 --- 建設新中國 ; Chapter 二、 --- 何謂「新民主主義」? ; Chapter 三、 --- 「統一戰線」、力量對比與革命的階段性 ; Chapter 四、 --- 中共在建國初年的宗教政策 ; Chapter 五、 --- 小結-力量對比的問題 ; Chapter 第三章、 --- 競逐權威-基督教領導權的爭奪 --- p.29 ; Chapter 一、 --- 手扶犁頭,不容回顧 ; Chapter 二、 --- 既團結又鬥爭的政策 ; Chapter 三、 --- 基督教領導權爭端的觸發 ; Chapter 四、 --- 〈基督教宣言〉的發表 ; Chapter 五、 --- 權力的轉移-協進會第十四屆年會 ; Chapter 六、 --- 小結-宗教統制的第一步 ; 目錄(續上頁) ; Chapter 第四章、 --- 「抗美援朝」與基督教革新運動 --- p.53 ; Chapter 一、 --- 變革 ; Chapter 二、 --- 韓戰一一個異數 ; Chapter 三、 --- 攘外以安內,安內以攘外 ; Chapter 四、 --- 「抗美援朝」運動下基督教 ; Chapter 五、 --- 決心割大瘤 ; Chapter 六、 --- 小結-跟隨他的腳蹤行 ; Chapter 第五章、 --- 中共統制下的基督教 --- p.74 ; Chapter 一、 --- 徹底革新 ; Chapter 二、 --- 北京會議 ; Chapter 三、 --- 被中共「包下來」的基督教 ; Chapter 四、 --- 虔誠的懺悔 ; Chapter 五、 --- 中共統制下的基督教控訴運動 ; Chapter 六、 --- 小結-基督教到延安去 ; Chapter 第六章、 --- 結論 --- p.95 ; 參考書目 --- p.98