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The objective of this article is to analyze the citizenship competences in university students from the Uniminuto Main Campus, Physical Education, Recreation and Sports Degree, in the city of Bogotá, Colombia. For this, the survey pedagogical practices for the development of citizenship competences was applied. It consisted of 29 items that include the integrative skills (three items actions), communicative (nine items democratic environments), emotional (seven items emotions and empathy) and cognitive (three items critical thinking), with a Cronbach's alpha of 0.73 for the total scale. The incidental sample consisted of 264 students in the last semester. The methodology is quantitative in nature and descriptive in scope. SPSS software was used for the study. The statistical analysis was carried out using descriptive statistical techniques. The main findings reflect that the critical thinking variables in the three items show low scores with respect to the arithmetic mean, while the variables of actions, emotions, empathy and environment show acceptable scores. It is concluded that the citizenship competences go beyond a simple citizen understanding and that they are part of an ethical, moral, professional and special character purpose that includes diverse views and ways of acting in this case in relation to the academic formation of the physical educator; this allows to form citizens with principles, values and sense of institutional belonging. ; El objetivo de este artículo es analizar las competencias ciudadanas en estudiantes universitarios de la sede principal Uniminuto, de la Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte, ciudad de Bogotá, Colombia. Se aplicó una encuesta práctica pedagógica para el desarrollo de competencias ciudadanas. Esta constó de 29 ítems que incluye las habilidades integradoras (tres ítems acciones), comunicativa (nueve ítems ambientes democráticos), emocionales (siete ítems emociones y empatía) y cognitiva (tres ítems pensamiento crítico), con un alfa de Cronbach de 0.73 para la escala total. La muestra incidental estuvo conformada por 264 estudiantes de último semestre. La metodología es de carácter cuantitativo y alcance descriptivo. Para el estudio se utilizó el software SPSS. El análisis estadístico se realizó con técnicas de estadística descriptiva. Los principales hallazgos reflejan que las variables de pensamiento crítico en los tres ítems arrojaron puntuaciones bajas respecto a la media aritmética, mientras en las variables de acciones, emociones, empatía y ambiente presentaron puntuaciones aceptables. Se concluye que las competencias ciudadanas van más allá de un simple entendimiento ciudadano y que hace parte de un fin ético, moral, profesional y carácter especial que abarca diversas miradas y formas de actuar en este caso con relación a la formación académica del educador físico; ello permite formar ciudadanos con principios, valores y sentido de pertenencia institucional. ; O objetivo deste artigo é analisar as competências de cidadania em estudantes universitários da sede da Uniminuto, com diploma de Educação Física, Recreação e Esporte, na cidade de Bogotá, Colômbia. Para isso, a pesquisa foi aplicada a práticas pedagógicas para o desenvolvimento de competências de cidadania. Consistiu em 29 itens que incluem as habilidades integrativas (três itens ações), comunicativas (nove itens ambientes democráticos), emocionais (sete itens emoções e empatia) e cognitivas (três itens pensamento crítico), com um alfa de Cronbach de 0,73 para a escala total. A amostra incidental consistiu de 264 alunos no último semestre. A metodologia é quantitativa por natureza e descritiva no seu âmbito. O software SPSS foi utilizado para o estudo. A análise estatística foi realizada utilizando técnicas estatísticas descritivas. As principais constatações refletem que as variáveis de pensamento crítico nos três itens indicam pontuações baixas em relação à média aritmética, enquanto as variáveis de ações, emoções, empatia e ambiente mostram pontuações aceitáveis. Conclui-se que as competências de cidadania vão além de uma simples entendida cidadã e que fazem parte de uma finalidade ética, moral, profissional e de caráter especial que inclui diversas visões e formas de atuação neste caso em relação à formação acadêmica do educador físico; isto permite formar cidadãos com princípios, valores e senso de pertença institucional.

Objective: to analyze the citizenship of children based on the relationship of thepolitical system with childhood from the micropower approach, according toFoucault's theoretical and methodological approach.Methodology: it is based on the genealogical method. A historical approach of experience about child protection is undertaken regarding the concepts of disciplinary and security measures. Thus, the emergence of certain knowledge domains is established through the analysis of power relations in discursive practices. In this sense, the material measures of subjection are reviewed by displaying the concentration of those he-terogeneous elements on the power mechanisms of the state's political structure.Results: the colonial foundation for assisting orphans and foundlings and their movement towards the conformation of the modern foundation of minority is evidenced. Likewise, there is a new invention of non-territorial interventions: safety measures. Conclusions: the proposed analysis is relevant to the understanding of the contemporary transformations of social policies for children. The art of liberal government is the backdrop on which the disciplinary measures are unfolded in an updated form. ; Objetivo: analizar la ciudadanía de niños y niñas según un enfoque teórico-metodológico foucaultiano, desde la relación del sistema político con la infancia desde el punto de vista de los micropoderes.Metodología: se basa en el método genealógico. Con base en los conceptos de dispositivos disciplinarios y de seguridad, se realiza un abordaje histórico de la experiencia en torno a la protección infantil. Así, se establece el surgimiento de determinados dominios de saber mediante el análisis de las relaciones de poder en las prácticas discursivas. En este sentido, se revisan los dispositivos materiales de sujeción para visualizar la condensación de esos elementos heterogéneos en los mecanismos de poder del andamiaje político del Estado. Resultados: se evidencia el ensamblaje colonial para el recogimiento de huérfanos y expósitos y su desplazamiento hacia la conformación del ensamblaje moderno de la minoridad. Así mismo, se produce una nueva invención de intervenciones des-territorializadas: los dispositivos de seguridad.Conclusiones: el análisis propuesto es pertinente para comprender las transformaciones de las políticas sociales de infancia contemporáneas. El arte de gobierno liberal es el telón de fondo sobre el que se despliegan, en forma renovada, los dispositivos disciplinares. ; Objetivo: analisar a cidadania de meninos e meninas segundo um enfoque teóricometodológico foucaultiano, desde a relação do sistema político com a infânciadesde o ponto de vista dos micropoderes.Metodologia: fundamenta se no método genealógico. Com fundamento nos conceitos de dispositivos disciplinarios e de segurança, realisa se uma abordagem histórica da experiência em torno à proteção infantil. Assim, se estabelece o surgimento de determinados domínios de saber mediante o analise das relações de poder nas praticas discursivas. Neste sentido, revisam se os dispositivos materiais de sujeição para visualizar a condensação desses elementos heterogêneos nos mecanismos de poder da estrutura política do Estado. Resultados: evidencia se a ensamblagem colonial para recolher órfãos e expostos e seu deslocamento para a conformação da ensamblage moderna da minoridade. Assim mesmo, produz se uma nova invenção de intervenções desterritorizadas: os dispositivos de segurança.Conclusões: o analise proposto é pertinente para compreender as transformações das políticas sociais de infancia contemporâneas. A arte de governo libera é o pano de fundo sobre o que se despregam em forma renovada os dispositivos disciplinares.

This paper argues that historically, indigenous peoples in Bolivia have been aware of the limits of citizenship and Western politics in countering the exclusion of their life-world from modernity. However, notwithstanding this, they have not entirely discarded the concept of citizenship, but have supplemented it in novel ways in order to reinstate a place for their own life-world. Two key concepts guide the discussion. This first is the concept of equality inspired by Jacques Rancière's emphasis on a presupposition of equality by the excluded, those who do not count, and the literature on 'acts of citizenship'. The second concept is that of "colonial difference" invoked to modify the world that has excluded indigenous peoples and to reinstate a place for their own life-world. The paper suggests that the concept of 'acts of indigenship' is a productive way to apprehend and analyze the transformative potential of combining concepts of indigeneity and citizenship. ; Este artículo argumenta que, históricamente, los pueblos indígenas de Bolivia han sido conscientes de los límites que entraña el concepto de "ciudadanía" y la política moderna como herramientas para luchar contra la exclusión de sus formas de vida. Sin embargo, y a pesar de ello, no han descartado completamente el concepto de "ciudadanía" sino que lo han transformado de maneras novedosas para defender sus proyectos de existencia. Dos conceptos claves guían esta reflexión: el primero es el concepto de "igualdad" inspirado en Jacques Rancière y el segundo es el concepto de "diferencia colonial". El artículo sugiere que el concepto de "ciudadanía indígena" es una forma de aprehender y analizar el potencial transformador que tiene el combinar indigeneidad y ciudadanía. ; Este artigo argumenta que historicamente os povos indígenas da Bolívia são cientes dos limites da cidadania e política ocidental no ato de combater a exclusão do seu mundo-vida da modernidade. Todavia, eles não descartaram o conceito de cidadania inteiramente mas o suplementam em novas formas para reestabelecer um lugar para o seu próprio mundo-vida. Dois conceitos guiam a discussão. O primeiro é o conceito de igualdade inspirado pela ênfase que faz Jacques Rancière na pressuposição de igualdade em relação aos excluídos, aqueles que não são contados, e a literatura relativa aos "atos de cidadania". O segundo conceito é o de diferença colonial que é invocado para modificar o mundo que tem excluído povos indígenas. O artigo sugere que o conceito de "atos de indígedadania" (indigenship) é uma forma produtiva de apreender e analisar o potencial transformador de combinar os conceitos de indigeneidade e cidadania.

This paper argues that historically, indigenous peoples in Bolivia have been aware of the limits of citizenship and Western politics in countering the exclusion of their life-world from modernity. However, notwithstanding this, they have not entirely discarded the concept of citizenship, but have supplemented it in novel ways in order to reinstate a place for their own life-world. Two key concepts guide the discussion. This first is the concept of equality inspired by Jacques Rancière's emphasis on a presupposition of equality by the excluded, those who do not count, and the literature on 'acts of citizenship'. The second concept is that of "colonial difference" invoked to modify the world that has excluded indigenous peoples and to reinstate a place for their own life-world. The paper suggests that the concept of 'acts of indigenship' is a productive way to apprehend and analyze the transformative potential of combining concepts of indigeneity and citizenship. ; Este artículo argumenta que, históricamente, los pueblos indígenas de Bolivia han sido conscientes de los límites que entraña el concepto de "ciudadanía" y la política moderna como herramientas para luchar contra la exclusión de sus formas de vida. Sin embargo, y a pesar de ello, no han descartado completamente el concepto de "ciudadanía" sino que lo han transformado de maneras novedosas para defender sus proyectos de existencia. Dos conceptos claves guían esta reflexión: el primero es el concepto de "igualdad" inspirado en Jacques Rancière y el segundo es el concepto de "diferencia colonial". El artículo sugiere que el concepto de "ciudadanía indígena" es una forma de aprehender y analizar el potencial transformador que tiene el combinar indigeneidad y ciudadanía. ; Este artigo argumenta que historicamente os povos indígenas da Bolívia são cientes dos limites da cidadania e política ocidental no ato de combater a exclusão do seu mundo-vida da modernidade. Todavia, eles não descartaram o conceito de cidadania inteiramente mas o suplementam em novas formas para reestabelecer um lugar para o seu próprio mundo-vida. Dois conceitos guiam a discussão. O primeiro é o conceito de igualdade inspirado pela ênfase que faz Jacques Rancière na pressuposição de igualdade em relação aos excluídos, aqueles que não são contados, e a literatura relativa aos "atos de cidadania". O segundo conceito é o de diferença colonial que é invocado para modificar o mundo que tem excluído povos indígenas. O artigo sugere que o conceito de "atos de indígedadania" (indigenship) é uma forma produtiva de apreender e analisar o potencial transformador de combinar os conceitos de indigeneidade e cidadania.

This paper argues that historically, indigenous peoples in Bolivia have been aware of the limits of citizenship and Western politics in countering the exclusion of their life-world from modernity. However, notwithstanding this, they have not entirely discarded the concept of citizenship, but have supplemented it in novel ways in order to reinstate a place for their own life-world. Two key concepts guide the discussion. This first is the concept of equality inspired by Jacques Rancière's emphasis on a presupposition of equality by the excluded, those who do not count, and the literature on 'acts of citizenship'. The second concept is that of "colonial difference" invoked to modify the world that has excluded indigenous peoples and to reinstate a place for their own life-world. The paper suggests that the concept of 'acts of indigenship' is a productive way to apprehend and analyze the transformative potential of combining concepts of indigeneity and citizenship. ; Este artículo argumenta que, históricamente, los pueblos indígenas de Bolivia han sido conscientes de los límites que entraña el concepto de "ciudadanía" y la política moderna como herramientas para luchar contra la exclusión de sus formas de vida. Sin embargo, y a pesar de ello, no han descartado completamente el concepto de "ciudadanía" sino que lo han transformado de maneras novedosas para defender sus proyectos de existencia. Dos conceptos claves guían esta reflexión: el primero es el concepto de "igualdad" inspirado en Jacques Rancière y el segundo es el concepto de "diferencia colonial". El artículo sugiere que el concepto de "ciudadanía indígena" es una forma de aprehender y analizar el potencial transformador que tiene el combinar indigeneidad y ciudadanía. ; Este artigo argumenta que historicamente os povos indígenas da Bolívia são cientes dos limites da cidadania e política ocidental no ato de combater a exclusão do seu mundo-vida da modernidade. Todavia, eles não descartaram o conceito de cidadania inteiramente mas o suplementam em novas formas para reestabelecer um lugar para o seu próprio mundo-vida. Dois conceitos guiam a discussão. O primeiro é o conceito de igualdade inspirado pela ênfase que faz Jacques Rancière na pressuposição de igualdade em relação aos excluídos, aqueles que não são contados, e a literatura relativa aos "atos de cidadania". O segundo conceito é o de diferença colonial que é invocado para modificar o mundo que tem excluído povos indígenas. O artigo sugere que o conceito de "atos de indígedadania" (indigenship) é uma forma produtiva de apreender e analisar o potencial transformador de combinar os conceitos de indigeneidade e cidadania. ; Para acceder al Artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/2299

At present, democratic systems are experiencing a crisis of representativenessand trust, causing social movements with a symbolic repertoire full of criticalexperience to penetrate with force, seeking to channel their social discontent inthe face of a State that does not guarantee them security. Thus, the emergenceof several vigilant groups in the state of Michoacán in early 2013 provoked different reactions in some media, which divided their judgment on the legitimacyof these groups, the type of weapons they used and their mode of operation.Therefore, the objective of this paper is to analyze armed vigilant groups as anexercise of active citizenship and collective action, outside the conventionalchannels of participation. The main finding of this analytical-descriptive exerciseis that society's participation outside of state control has no place, even whenMexico is assumed to be a democratic state. ; En la actualidad los sistemas democráticos viven una crisis de representatividad y de confianza, provocando que penetren con fuerza movimientos sociales con un repertorio simbólico lleno de experiencia crítica, que buscan canalizar su descontento social ante un Estado que no les garantiza seguridad. Por ello, la apariciónde varios grupos de autodefensa en el estado de Michoacán, a principios de 2013, provocó distintas reacciones en algunos medios de comunicación, los cuales dividieron su juicio respecto a la legitimidad de estos grupos, el tipo de armas que utilizaban y su forma de operar. Por tanto, el objetivo de este artículoes analizar los grupos de autodefensa como un ejercicio de ciudadanía activa y de acción colectiva, al margen de los canales convencionales de participación.El principal hallazgo de este ejercicio analítico-descriptivo es que la participación de la sociedad fuera del control estatal no tiene cabida, aun cuando se presuma que México es un Estado democrático. ; Na atualidade, os sistemas democráticos vivem uma crise de representatividadee de confiança, o que desencadeia a forte entrada de movimentos sociais comum repertório simbólico cheio de experiência crítica, que buscam canalizar seudescontentamento social diante de um Estado que não lhes garante segurança. Por isso, o surgimento de vários grupos de autodefesa no estado de Michoacán,no início de 2013, provocou diferentes reações em alguns meios de comunicação,os quais dividiram sua opinião com respeito à legitimidade desses grupos, aotipo de armas que utilizavam e à sua forma de operar. Portanto, o objetivo desteartigo é analisar os grupos de autodefesa como um exercício de cidadania ativa ede ação coletiva, à margem dos canais convencionais de participação. A principaldescoberta desse exercício analítico-descritivo refere-se a que a participação dasociedade fora do controle estatal não tem cabimento, ainda quando se presumeque o México é um Estado democrático.

This text introduces the issues discussed during the event Public thinking: a tribute to Guillermo Hoyos-Vásquez. The bottom line is the problem of civic education in social movements, which implies considering social movements as platforms for education that are capable of constructing new social realities and emerging subjectivities. This approach to social movements as actors in civic education brings along some fundamental characteristics of the potential of collective actions: a) the reflexive capacity in order to put forward moral criteria to judge and value situations of domination and exclusion naturalized by the systems of power, as unfair situations and to question the politically correct; b) to define the authority of social collectives to communicate relevant experience for the construction of collective memory; c) to explore the possibilities of shaping political identities; d) to emphasize on the emotional repertoire that moves along expressions of struggle and resistance; and e) to understand antagonisms and dissents as political dimensions of collective actions. ; El texto presenta los planteamientos expuestos en el evento Pensar en Público: homenaje al pensamiento del maestro Guillermo Hoyos-Vásquez. Se pregunta por la educación para la ciudadanía en y desde los movimientos sociales. Lo que supone asumir los movimientos sociales como espacios educativos con capacidad de construcción de nuevas realidades sociales y de subjetividades emergentes. Abordar qué significa que los movimientos sociales se conviertan en un sujeto educativo que contribuyen a la construcción de ciudadanía, conlleva reconocer algunas dimensiones constitutivas del potencial formativo de la acción colectiva: a) la capacidad de reflexividad para proponer y crear criterios morales para juzgar y valorar situaciones de dominación y exclusión arraigadas y naturalizadas por los sistemas sociales de poder, como hechos injustos que cuestionan lo políticamente correcto; b) establecer la facultad que tienen las colectividades sociales para narrar y comunicar experiencias significativas para la construcción de la memoria colectiva; c) indagar la posibilidad de configurar identidades politizadas; d) destacar los repertorios emocionales que movilizan por medio de sus expresiones de lucha y de resistencia, y e) asumir los antagonismos y los disensos como dimensiones políticas de la acción colectiva. ; Le texte présente les rapports exposés dans l'événement Penser en public: hommage à la pensée du maître Guillermo Hoyos-Vasquez. On se demande pour l'éducation à la citoyenneté dans y depuis les mouvements sociaux. Cela suppose assumer les mouvements sociaux en tant qu'espaces éducatifs avec la capacité de construction de nouvelles réalités sociales et de subjectivités émergeantes. Aborder ce que signifie que les mouvements sociaux deviennent un sujet éducatif qui contribue à la construction de la citoyenneté, nous conduise à reconnaître les dimensions constitutives du potentiel formatif de l'action collective: a) la capacité réflexive pour proposer et créer les critères moraux pour juger et évaluer les situations de domination et de rejet enracinées et naturalisées par les systèmes sociaux de pouvoir, en tant que faits injustes qui questionnent ce qui es politiquement correcte; b) établir la faculté qui ont les collectivités sociales pour narrer et communiquer les expériences significatives par rapport à la construction de la mémoire collective; c) Indaguer la possibilité de façonner les identités politisées; d) souligner les répertoires émotionnelles qu'elles dynamisent au moyen de leurs expressions de lutte et de résistance, et e) assumer les antagonismes et les désaccords comme dimensions politiques de l'action collective. ; Le texte présente les rapports expo- sés dans l'événement Penser en public: hommage à la pensée du maître Gui- llermo Hoyos-Vasquez. On se demande pour l'éducation à la citoyenneté dans y depuis les mouvements sociaux. Cela suppose assumer les mouvements so- ciaux en tant qu'espaces éducatifs avec la capacité de construction de nouvelles réalités sociales et de subjectivités émer- geantes. Aborder ce que signifie que les mouvements sociaux deviennent un su- jet éducatif qui contribue à la construc- tion de la citoyenneté, nous conduise à reconnaître les dimensions constitutives du potentiel formatif de l'action collecti- ve: a) la capacité réflexive pour proposer et créer les critères moraux pour juger et évaluer les situations de domina- tion et de rejet enracinées et natu- ralisées par les systèmes sociaux de pouvoir, en tant que faits injustes qui questionnent ce qui es politiquement correcte; b) établir la faculté qui ont les collectivités sociales pour narrer et communiquer les expériences signifi- catives par rapport à la construction de la mémoire collective; c) Indaguer la possibilité de façonner les identités politisées; d) souligner les répertoires émotionnelles qu'elles dynamisent au moyen de leurs expressions de lutte et de résistance, et e) assumer les an- tagonismes et les désaccords comme dimensions politiques de l'action co- llective. ; O texto apresenta as propostas expostas no evento Pensar em Público: homenagem ao pensamento do mestre Guillermo Hoyos-Vásquez. Perguntase pela educação para a cidadania em e desde os movimentos sociais. O que supõe assumir os movimentos sociais como espaços educativos com capacidade de construção de novas realidades sociais e de subjetividades emergentes. O texto reflete que o significado dos movimentos sociais se tornarem um sujeito educativo que contribua com a construção de cidadania, implica reconhecer algumas dimensões constitutivas do potencial formativo da ação coletiva: a) a capacidade de reflexividade para propor e criar critérios morais para julgar e valorizar situações de dominação e exclusão arraigadas e naturalizadas pelos sistemas sociais de poder, como fatos injustos que questionam o politicamente correto; b) o estabelecimento da faculdade que têm as coletividades sociais para narrar e comunicar experiências significativas para a construção da memória coletiva; c) a indagação da possibilidade de configurar identidades politizadas; d) o destaque dos repertórios emocionais que mobilizam por meio de suas expressões de luta e de resistência, e e) o assumir os antagonismos e os dissensos como dimensões políticas da ação coletiva.

Por su origen colonial, la ciudadanía en los países de América Latina presenta un escenario dual. Por un lado, la población de origen colonial y europeo y por otro, la población mestiza e indígena, son al menos dos realidades, dos visiones de mundo polarizadas que en la práctica han superado el anacronismo del modelo de ciudadanía propuesto por T.H. Marshall inspirado en la realidad inglesa de la industrialización. Ello devela que los países de América Latina enfrentan históricamente serias dificultades para transitar a la modernización y al progreso. Ante este escenario aquí analizamos las diferentes condiciones de vida y visiones del mundo a fin de explicar los obstáculos a la formación de ciudadanía en estos países. El análisis se hace a partir de las ocupaciones que se correlacionan en espacios comunes, en los cuales se producen distintas formas de violencia motivadas por posturas ideológicas como las guerrillas de las décadas de los 60,70 y 80 del siglo XX como ejemplo la Revolución Cubana. Hoy prevalece la "violencia común" carente de motivos ideológicos. Las ocupaciones y las violencias han dejado de lado los fines ideológicos, empero ellas constituyen los escenarios de América Latina en el siglo XXI. Metodológicamente se tomaron como base de análisis los datos sobre violencia y ocupaciones del BID, de la CEPAL y de la OCDE. Se concluye que las nuevas condiciones de las violencias y las ocupaciones constituyen los elementos formadores de una ciudadanía de supervivencia que juega a la democracia lectoral o migra como recurso de última instancia. ; Due to their colonial origin, citizenship in Latin American countries presents a dual scenario. On the one hand, the population of colonial and European origin and on the other, the mestizo and indigenous population, are at least two realities, two polarized worldviews that have overcome the anachronism of the model of citizenship proposed by T.H. Marshall inspired by the English reality of industrialization. This reveals that Latin American countries ...

A partir da metade da década de 1980, o Brasil passa por um processo de redemocratização. A Constituição de 1988 diferenciou o país em relação às outras democracias federalistas no planeta. Ao contrário, por exemplo, da Constituição americana, a brasileira define as especificidades para cada escala política de gestão, tornando o federalismo, ao mesmo tempo, dual e cooperativo. Além disso, um novo ente federativo é criado: o município. A Geografia Política pode e deve se inserir no campo das leis, a partir do momento que a isonomia – marco da delimitação legal – é afetada pelo território na qual está inserida. Tomaremos como estudo o exercício da cidadania – entendida, além de outros, como direitos sociais – em duas regiões distintas brasileiras (Sul e Nordeste), mostrando, a partir disso, como o território brasileiro, a partir de suas diferenças, se utiliza de algo que deveria ser igual para toda a extensão do Estado-Nação. Assim, como leis simétricas – tomando como caso as leis relativas à cidadania – atuam em um espaço assimétrico? A partir de dados do PNUD irei analisar como os direitos sociais da cidadania – definidas legalmente a partir da isonomia – atuam diferentemente no território brasileiro.

This article deals with the state of the art around the knowledge produced in the relationship of the categories of imaginary meanings and political citizenship, during the period 2007-2018 in Ibero-America. This state of the art is carried out with the objective of identifying the theoretical and methodological trends and the most relevant results, which have guided the investigations with respect to these categories, in their analytical relation, in order to base subsequent analyzes that allow to identify and problematize the advances and gaps in the field, which help to broaden the view on these issues, within the framework of the doctoral research "Imaginary meanings around citizenship and religiosity, in a group of young university students from Pereira", which is in the process of construction and execution. ; El presente artículo, aborda el estado del arte en torno al conocimiento producido en la relación de las categorías de significaciones imaginarias y ciudadanía política, durante el periodo 2007-2018 en Iberoamérica. Este estado del arte, se realiza con el objetivo de identificar las tendencias teóricas, metodológicas y los resultados más relevantes, que han orientado las investigaciones respecto a dichas categorías, en su relación analítica, con el fin de fundamentar posteriores análisis que permitan identificar y problematizar los avances y vacíos en el campo, que ayuden a ampliar la mirada sobre estos asuntos, en el marco de la investigación doctoral "Significaciones imaginarias en torno a la ciudadanía y la religiosidad, en un grupo de jóvenes universitarios de Pereira", la cual se encuentra en proceso de construcción y ejecución. ; Este artigo aborda o estado da arte em torno do conhecimento produzido na relação das categorias de significados imaginários e cidadania política, durante o período 2007-2018 na Ibero-América. Esse estado da arte é realizado com o objetivo de identificar as tendências teóricas, metodológicas e os resultados mais relevantes, que orientaram as investigações sobre essas categorias, em sua relação analítica, a fim de subsidiar análises subsequentes que permitam identificar e problematizar os avanços e lacunas no campo, que ajudam a ampliar a perspectiva sobre essas questões, no âmbito da pesquisa de doutorado "Significados imaginários sobre cidadania e religiosidade, em um grupo de jovens universitários de Pereira", que está em processo de construção e execução.

Since 2013, Brazil has faced a political and institutional crisis that reflects a historical difficulty in the proper exercise of citizenship within the national society. This article seeks to clarify some of the existing obstacles for citizenship in Brazil and how they relate to the current political crisis, how the national political class makes use of these obstacles, and how civil society is responsible for it. A brief explanation is given about the slave model used in Brazil, patrimonialism, colonelism and patronage, and how this political culture has damaged the way citizenship is exercised at the national level. ; Desde 2013 Brasil ha enfrentado una crisis política e institucional que refleja una dificultad histórica para el ejercicio adecuado de la ciudadanía dentro de la sociedad nacional. Este artículo busca aclarar algunos de los obstáculos o bloqueos existentes para la ciudadanía en Brasil y cómo se relacionan con la crisis política actual; cómo la clase política nacional hace uso de estos bloqueos y cómo la sociedad civil es responsable de ello. Se da una breve explicación sobre el modelo esclavista utilizado en Brasil, el patrimonialismo, el coronelismo y el clientelismo, y cómo esta cultura política ha dañado la forma en que se ejerce la ciudadanía a nivel nacional. ; Desde 2013, o Brasil vem enfrentando uma crise política e institucional que reflete uma dificuldade histórica com o adequado exercício da cidadania no seio da sociedade nacional. O presente artigo busca esclarecer alguns dos bloqueios existentes à cidadania no Brasil e como se relacionam com a atual crise política, de que forma a classe política nacional fez uso destes bloqueios e como a sociedade civil se responsabiliza por tal. Traz-se uma breve explicação sobre o modelo escravista utilizado no Brasil, o patrimonialismo, o coronelismo e o clientelismo, e como esta cultura política prejudicou a forma com que, atualmente, a cidadania é exercida a nível nacional.

Since 2013, Brazil has faced a political and institutional crisis that reflects a historical difficulty in the proper exercise of citizenship within the national society. This article seeks to clarify some of the existing obstacles for citizenship in Brazil and how they relate to the current political crisis, how the national political class makes use of these obstacles, and how civil society is responsible for it. A brief explanation is given about the slave model used in Brazil, patrimonialism, colonelism and patronage, and how this political culture has damaged the way citizenship is exercised at the national level. ; Desde 2013 Brasil ha enfrentado una crisis política e institucional que refleja una dificultad histórica para el ejercicio adecuado de la ciudadanía dentro de la sociedad nacional. Este artículo busca aclarar algunos de los obstáculos o bloqueos existentes para la ciudadanía en Brasil y cómo se relacionan con la crisis política actual; cómo la clase política nacional hace uso de estos bloqueos y cómo la sociedad civil es responsable de ello. Se da una breve explicación sobre el modelo esclavista utilizado en Brasil, el patrimonialismo, el coronelismo y el clientelismo, y cómo esta cultura política ha dañado la forma en que se ejerce la ciudadanía a nivel nacional. ; Desde 2013, o Brasil vem enfrentando uma crise política e institucional que reflete uma dificuldade histórica com o adequado exercício da cidadania no seio da sociedade nacional. O presente artigo busca esclarecer alguns dos bloqueios existentes à cidadania no Brasil e como se relacionam com a atual crise política, de que forma a classe política nacional fez uso destes bloqueios e como a sociedade civil se responsabiliza por tal. Traz-se uma breve explicação sobre o modelo escravista utilizado no Brasil, o patrimonialismo, o coronelismo e o clientelismo, e como esta cultura política prejudicou a forma com que, atualmente, a cidadania é exercida a nível nacional.

O Brasil deixou de ter a maioria da população a residir no campo na década de 60. Atualmente, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – ibge, mais de 80% da população vive em cidades. Todavia, no Brasil a definição de perímetro urbano e rural é dada pelo poder legislativo municipal e não por critérios como densidade demográfica, infraestruturas "urbanas" etc., o que faz com que não existam parâmetros nacionais que permitam definir e tratar as cidades como construções sociais sendo, antes, instrumentos de negociação política. Se por um lado o país conta com algumas das cidades mais populosas do mundo, por outro lado a realidade da maior parte dos municípios brasileiros é completamente distinta. Apontar os principais efeitos desta estruturação na definição de cidade, em detrimento do campo, para o conjunto da população, bem como refletir em que medida as políticas públicas podem ser um mecanismo de garantia dos direitos constitucionais para o conjunto da população brasileira é o objetivo deste trabalho. A revisão bibliográfica acerca dos conceitos de modernidade, cidade, cidadania, urbano/urbanização, campo, rural/ruralidade permite situar o Brasil no contexto do crescimento urbano e concentração de rendimentos, portanto, da necessidade de inclusão da população mais pobre e vulnerável.

O autor propõe uma discussão sobre novos enfoques relativos a movimentos sociais decorrentes das mudanças de paradigmas que atingem, neste final de século, toda ciência. Disso resultam novas propostas e modelos de ação coletiva que possibilitam uma democracia participativa.