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The author poses the question of whether or not cities can establish a sustainable relationship with the planet. Asserting that the historical evolution of large cities & the questions of waste generation, soil exhaustion & redistribution of resources indicates the need for a new look at urban system functions & ecological footprint, the author offers the solution that cities need to mimic natural ecosystems. A case study of the metabolism of London indicates the need to conceptualize the city as super-organism that is a circular metabolism that results in mutual benefit. A new definition of a sustainable city is presented that would be inclusive of alternative fuels. References. J. Harwell

Der Beitrag untersucht am Beispiel der Entwicklung US-amerikanischer Metropolen die Frage, inwieweit die Stadtentwicklung sogenannter 'Global Cities' eher von Integration oder Abgrenzung verschiedener Lebenswelten geprägt waren und sind. In das Thema einführend wird zunächst der Zusammenhang zwischen 'Lebenswelt' und 'System' vorgestellt. Im Anschluss wird am Beispiel Chicagos zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf die industriegeschichtliche Beziehung von Integration und Besonderung bzw. Segregation hingewiesen. Zur Herausarbeitung der Stadtentwicklung folgt sodann die Darstellung der Globalisierung bzw. der Transnationalisierung der Stadtbevölkerung und der In- oder Exklusion von Lebenswelten am Beispiel des heutigen Los Angeles. Mit Blick auf Transnationalisierung bzw. Migration und Segregation werden abschließend Effekte von System und Lebenswelten bilanziert. Obwohl Abgrenzung zwischen 'ethnic communities' immer ein hervorstechendes Merkmal war, kommt der Autor zu der Erkenntnis, dass in alten Industriestädten wie Chicago diese Abgrenzung auch von partiellen Integrationen geprägt war, während die neuen Global Cities wie Los Angeles in viel stärkerem Maße von manifester und dauerhafter 'ethnischer Separierung' gekennzeichnet sind. (ICG2)

An exploration of fear in Latin America notes that 140,000 people die violently each year, & most crimes take place in large cities where one out of every three citizens has been directly or indirectly victimized by violence. The essays in this volume offer academic studies as well as personal accounts of urban violence that include first-hand descriptions unavailable elsewhere. The importance of consumption as a symbol of "the good life" is discussed, noting that the discourse of class struggle has been replaced by the possession of status symbols, & a person can die over a pair of sneakers. It is maintained that Latin American cities are tainted by a "citizenship of fear" that has changed how people relate to each other & the state. Fears of physical violence are intensified by fears of income insecurity, health problems, hunger, the drug trade, & ethnic conflicts, which have destroyed the sense of belonging realized by former residents. Various ways in which "practices of fear" affect daily life in urban Latin America are examined. J. Lindroth

"Zwei Prozesse bedingen und verstärkten sich in den letzten Jahren in Rußland: die ethnisch konnotierten (Befreiungs-) Bewegungen sowie die sich beschleunigende politische und wirtschaftliche Desintegration. Vor diesem Hintergrund wurden zahlreiche 'ethnische Gemeinden' in den Großstädten (zum Teil wieder-) gegründet; sie dienen der Demonstration kultureller Eigenständigkeit, aber auch der Organisation verschiedenster Hilfs- und Dienstleistungen. Es sollen Zwischenergebnisse eines Forschungsprojekts vorgestellt werden, das die Entwicklung der jüdischen, armenischen und burjatischen Gemeinden in St. Petersburg zum Gegenstand hat. Zwei Aspekte werden dargestellt: 1. 'Ethnizität' wird neuerdings als offen praktizierte politisch-soziale Ausdrucks- und Orientierungsform genutzt. Es entstehen dabei neue Leitbildkonstruktionen, in denen sich eine Abwehr gegen die sowjetische Utopie der unilinearen Gesellschaftsentwicklung verbindet mit der Hinwendung zu einer möglichen Vergemeinschaftung in kleinen, überschaubaren und autonomen bzw. selbstorganisierten Lebensräumen. 2. Neue ethnische Symbolformationen werden auch im Rückgriff auf inzwischen verlorengegangene bzw. stark überformte Traditionen und auf historische Mythen entwickelt, die auf die Alltagsorganisation Einfluß nehmen und milieubildend wirken. Eine Frage ist, inwieweit wichtige Lernschritte für selbständig organisierte Assoziationsweisen gemacht werden können und welche Differenzierungsformen dabei in der Wahrnehmung dominieren." (Autorenreferat)