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近幾年,中國人民每天都要面對多種環境問題,環境保護促成新的社會運動及實政方式 。數十年來,中國政府一直以強調經濟發展為先,因此,如何能將環境管理與中國社會的其他部分相協調仍沒有一個清晰的答案。本文將以中國西部城市成都為例,分析環保意識在不同社會族群中的興起。 ; 本文通過三個要素來檢驗環境意識:意識形態、感知和行動。自千禧年始,中國政府開始宣傳"生態文明"的觀念,它是中國共產黨給出的有關如何進行可持續發展的意識形態方面的答案。"生態文明"作為一個單一維度結構,特別強調要在不影響經濟增長的前提下加強對環境的保護。這個概念通過地方政府、非政府組織的項目、學術研究及媒體報道等多種方式滲透中國社會。通過利用民族志的研究手法來探討成都市民日常要面對的交通問題、消費主義、食品安全及城市化等議題,本論文著重研究"生態文明"作為一個單維觀念,是如何與普通市民讓成都變得"更灰"或"更綠"的方式相協調的。市民讓成都變得"更灰"是因為相關行為可幫助他們維持或積累更多社會資本。而讓成都變得"更綠"則是一種草根的環保意識形態,通常被描述為"很環保"。"很環保"是個自相矛盾的講法,一方面它帶有"過時"的意味,而另一方面它又帶有"上流"的感覺。 ; 本研究針對245 戶人進行了社會調查,結果顯示相較底層社會的市民而言,上層社會的市民普遍認為環境的好壞對他們生活的影響更大。類似於垃圾分類、節約用水、減少空氣污染等環保行為不同程度的與受訪市民的社會階層、年齡及居住地點有關。一方面,調查顯示市民們對於"生態文明"的理解五花八門,伸展至多個維度,另一方面,通過檢驗環境意識形態、對環境的感知和環保行動三者的交集後,我們發現,在環保問題上,中國民眾可被分為三大不同族群 。這包括,發展組,他們因國家宣傳的單維"生態文明"政策而受益;環境組,他們最受"很環保"這個意識形態的影響;以及"不知所從"組,他們因環保行動又"過時"又"上流"的雙面性而感到不知所從 。大部分身處權利中心的人都屬於發展組,理論上講,由發展組人士組成的國家可借引入"生態文明"這個單維結構而變得更穩固,因為"生態文明"的結構單維性讓"不知所從"組的人更樂意接受一個集權政府,並寄希望於後者可以替他們解決環境問題。但是,由於國家無法從多個維度介入民眾對於"生態文明"的地方詮釋,更多的市民因此將會趨於加入環境組人士,持與他們類似的對抗態度,而這將會讓國家陷入難以走出的困局。 ; In recent years, as the Chinese people have had to face environmental issues in their everyday lives, environmental protection has come to stimulate new social movements and forms of governance in China. After decades of state emphasis on economic growth, it has yet to be made clear how this new concern for environmental governance resonates with different segments of Chinese society. Thus, this thesis analyzes the rise of environmental consciousness among different social groups in the Western Chinese city of Chengdu. ; Environmental consciousness is examined according to three components: ideology, perception and action. At the turn of the millennium, the Chinese state started to promote Ecological Civilization (生態文明), the CCP's ideological answer to Sustainable Development. With a singular emphasis on enforcing environmental protection as long as it does not interfere with economic development, this unidimensional structure of Ecological Civilization has been introduced to Chinese society through local government ...

本文以1860至1911年間外國旅華攝影師在中國的攝影作品為研究對象,致力於討論中國「舊照活化」文化現象中同一批照片在19世紀末20世紀初的西方與20世紀90年代以降的當代中國這兩個不同的社會語境和時段中的具體運用方式,以考察照片、歷史敘述、民族國家政治意識形態之間的關係,試圖在「雙時軌」的對比結構中為晚清攝影研究打開新的探討空間。 ; 論文主體部分圍繞著「國家」、「民族」和「革命」這三個當代晚清攝影運用中的關鍵概念展開,分析攝影作品內部的話語變化,以及與這種變化息息相關的「主體性」與文化政治問題。第二章以晚清旅華攝影師代表約翰·湯姆遜的中國成像為討論對象,在比較1874年在英國出版、湯姆遜自主編纂的附圖遊記《中國與中國人影像》與2009年由中國官方出版界重新選編的《晚清碎影》的基礎上,具體呈現不同的主體在「想像晚清中國」和「呈現晚清中國」上的差別。第三章繞著當代晚清相冊中的「民族」選題而展開,探討「少數民族」與「中華民族」的表現方式及其缺陷。第四章著重討論「辛亥革命」在當代晚清相冊中的表現方法,以《壹玖壹壹:從鴉片戰爭到軍閥混戰的百年影像史》為例,分析照片集如何在一個通俗歷史的框架下處理「辛亥革命」這一歷史節點。在此基礎上,結論部分總結了舊照活化文化現象下「國家」與「歷史敘述」的同構關係,並以「視覺」為中心,分析了以攝影為材料的歷史敘述如何建構「民族-國家」視野下的身份認同。 ; The China's early photographs have enjoyed a drastic revival of attentions in the recent decades. An important category of these photos are those taken by Westerners during the late Qing China. This thesis aims to investigate these subjects from a cultural historical perspective, the photos are thus considered as a form of representation instead of visual history materials, and a comparative approach was employed to discuss the complex relationship among photo image, imperialism, history narrating under the political structure of nation-state and China's contemporary social reality. ; Photographs which were taken by the Westerners during the late Qing China emerged in the age of European capitalism and imperialist expansion. After the year 1860, China was defeated by the British-French Alliance in the Second Opium War and the Qing government was forced to open up to the treat and culture of the west. This change attracted Westerners of different occupations, including commercial photographers, explorers and journalists, to photograph various geographical and social aspects that are of their interests. The kinds of photographed subjects they chose and the kinds of commentaries they made vividly reflected how they understand China from the imperialism point of view. ; A hundred years later, these late Qing photos become an important part of the "old photo revival" wave raised in the 1990s China. Much different from the time ...

Ben shu shou ji le Liu Pujiang jiao shou yi zheng tong lun, Hua yi guan tou shi Zhongguo gu dai zheng zhi wen hua de xi lie lun wen, ben shu tu po duan dai shi de fan li, min rui di zhua zhu li dai zheng tong lun, de yun shuo, Hua yi guan nian deng she ji Zhongguo gu dai zheng zhi wen hua ji si xiang guan nian bian qian de he xin wen ti, jin hang zhang shi duan de xi tong yan jiu. lun zheng jing shen, yan guang du dao, biao xian chu hui hong de xue shu qi ju he guang kuo de xue shu shi ye. Ling wai shou ru Liu Pujiang jiang shou qu shi qian ji zhong fa biao de si ku xue lun wen, jie xuan qu dian xing an li zuo shen du wa jue, yu xun chang de wen xian xue yan jiu xiang bi qi xiang jiong ran bu tong

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