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Introduction Present contribution adds, from an administrative perspective, to the knowledge about one of primary social groups of national reality, Community Development Associations, brought to life as promoters of development in orders required by the communities. Goal Analyze spectrum about projects developed by Community Development Associations according to the monetary channels provided by regulations and Costa Rican Public Treasury. Methodology The thematic approach, in absence of a theoretical scheme referring to said social groups from the qualitative-administrative perspective, once the techniques of documentary analysis were applied to primary sources and structured interview. Results Communal movement results in a social force that uses resources from public budget to carry out the proposals that mitigate or eradicate the underdevelopment causes from its original base. These resources come from the income, being the main economic tools to achieve tasks for every Community Development Association. Conclutions Although the government support for communalism is visible through financing - without consideration - by the economic source provided in the Community Development Law 3859, also noted that the proposals subject to this support aren´t the product of a comprehensive analysis that assesses possible socioeconomic impacts once they are put into operation. ; Introducción El presente aporte abona, desde una perspectiva administrativista, al conocimiento sobre de uno de los grupos sociales primarios de la realidad nacional, las Asociaciones de Desarrollo Comunal, traídas a la vida como dinamizadoras del desarrollo en los órdenes que requieran las comunidades. Objetivo Analizar el espectro de los proyectos gestados por las Asociaciones de Desarrollo Comunal conforme los canales monetarios dispuestos por la normativa y la Hacienda Pública costarricense. Método El abordaje temático, a falta de un esquema teórico referente a dichos grupos sociales desde la perspectiva cualitativo-administrativista, una vez aplicadas las técnicas de análisis documental a fuentes primarias y la entrevista estructurada. Resultados El movimiento comunal resulta en una fuerza social que emplea recursos provenientes del Presupuesto de la República para llevar a cabo la serie de propuestas que mitiguen o erradiquen las causas del subdesarrollo desde su base primigenia. Esos recursos dimanan del impuesto sobre la renta, siendo esta la herramienta económica principal para lograr los cometidos de cada Asociación de Desarrollo. Conclusiones Si bien es palpable el apoyo gubernativo al comunalismo a través de la financiación por medio de la fuente económica dispuesta en la Ley sobre desarrollo de la comunidad 3859, también se denota que las propuestas sujetas a ese apoyo no son producto de un análisis integral que valore los posibles impactos socioeconómicos una vez puestos en operación.

The Community Development Associations (ADC), bourne through Community Development Law 3859, are the basic expression of autonomous-cantonal effort to improve the quality of life of human person into all costarrican territory during 1967-2020 period. Thus, based on our research work at UNED, San José, Costa Rica, we carried out the project of a qualitative-descriptive nature –according to an administrative-governmental perspective–, making use of Grounded Theory design and techniques such as documentary analysis and semi-structured interview to analytically approach these social groups. From there, it´s possible to determine reformist character that ADCs has play into national reality during 1967-2020 period, and emerge as indispensable pieces to built the socioeconomic development in any field that are required (education, health, infrastructure, cultural and environmental rescue, among others). We make a call to national government authorities to strength administrative work of DINADECO, emphasizing in habilities of its workers to align the resources from Public Treasury in the implementation of new economic-business strategies. ; Las Asociaciones de Desarrollo Comunal (ADC), traídas a la luz por medio de la Ley sobre desarrollo de la Comunidad 3859, resultan la expresión básica del esfuerzo autónomo-cantonal para el mejoramiento en la calidad de vida de la persona humana dentro de todo el territorio costarricense y durante el periodo 1967-2020. Así, con base en nuestro trabajo investigativo-docente en la UNED, San José, Costa Rica, llevamos a cabo el proyecto de carácter cualitativo-descriptivo –bajo un enfoque administrativista-gubernativo–, con base en el diseño de la teoría fundamentada y apoyados en técnicas como el análisis documental y la entrevista semiestructurada para abordar analíticamente dichos grupos sociales. A partir de ahí, se logra determinar el carácter reformista que las ADC han jugado dentro de la realidad criolla durante el lapso previamente indicado, y de esta manera perfilarse como ...

La India se caracteriza por ser un país donde coexisten múltiples religiones. Los ideólogos del proyecto nacional, considerando esta pluralidad, instauraron un Estado constitucionalmente secular, que protegiera a las minorías frente a la mayoría hindú, y así permitir el desarrollo armónico y unitario de la nueva nación. Más allá de las intenciones, la política india ha tenido que hacer frente a diversos problemas de orden religioso. Este artículo trata sobre las principales relaciones entre religión y política en la India del siglo pasado, abordando el problema del comunalismo, del nacionalismo hindú y el del neo-espiritualismo hindú. ; India is characterized by being a country where multiple religions coexist. Th e national project ideologists, considering this pluralistic situation, established a constitutionally secular State, who would protect minorities facing Hindu majority. In this way, the harmonic and unitary development of the nation would take place. Far beyond these intentions, Indian politics has been facing diff erent kind of problems regarding religious matters. Th is paper is about the main relations between politics and religion in India during the last century, approaching the problem of communalism, Hindu nationalism and Hindu neo spiritualism. ; 33-50 ; filc78@gmail.com / fl uarte@uc.cl ; Semestral

A raíz de las movilizaciones en contra del régimen de Bashar al-Assad en Siria en 2011, los pueblos kurdos de la región de Rojava comenzaron la construcción del Confederalismo Democrático. En este artículo describo algunas de las principales características de este proceso como un proyecto anticapitaista, tales como la toma de decisiones en asambleas, el cooperativismo y la satisfacción de necesidades mediante la auto organización popular. Posteriormente, realizo una breve reflexión teórica sobre las posibilidades de configurar una modernidad democrática a partir de la práctica del Confederalismo. Para concluir, señalo tres características anticapistalistas de esta propuesta: el comunalismo, el ecologismo y la participación de las mujeres ; Since the 2011 mass mobilizations against Bashar Al Assad regime in Syria, the kurdish people in the Rojava began the construction of the so called Democratic Confederalism Project. This paper describes direct democracy, co-operativism, and self-organization as the main characteristics of this process as an anticapitalist model. A theoretical study is then proposed to understand the posibilities to form a democratic modernity through the practice of Confederalism. To conclude, three anticapitalist aspects of this proposal are discused: communalism, environmentalism and women´s participation

The present work, through a broad historical survey and an analysis of laws on mission administration during the period of domination by the Society of Jesus (1620-1767) and the post-Jesuit period (1768-1801) in the territory occupied by the Guaraní, analyzes the characteristics of two models of organization and administration for the Guaraní population: Jesuit communalism and Bourbon assimilation. Specifically, we reconstruct the ideological bases, the contextual factors and the political objectives inscribed in each model, as well as contrasting them via specific oppositional frames: purity and mestizaje, community and individual, spatial subjection and mobility, and segregation and assimilation. ; En el presente trabajo, por medio de un recorrido histórico amplio y del análisis de ordenanzas sobre la administración misional emitidas en el periodo de dominio de la Compañía de Jesús (1620-1767) y en el posjesuita (1768-1801) en el territorio ocupado por los guaraníes, se analizan las características de dos modelos de organización y administración de dicha población: el de comunalización jesuita y el de asimilación borbónica. Específicamente, se reconstruyen las bases ideológicas, los factores contextuales y los objetivos políticos inscritos en ambos modelos, como también se contrasta a estos últimos a partir de ciertos cuadros de oposiciones: pureza y mestizaje, comunidad e individuo, sujeción espacial y movilidad, y segregación y asimilación.

En el presente trabajo, por medio de un recorrido histórico amplio y del análisis de ordenanzas sobre la administración misional emitidas en el periodo de dominio de la Compañía de Jesús (1620-1767) y en el posjesuita (1768-1801) en el territorio ocupado por los guaraníes, se analizan las características de dos modelos de organización y administración de dicha población: el de comunalización jesuita y el de asimilación borbónica. Específicamente, se reconstruyen las bases ideológicas, los factores contextuales y los objetivos políticos inscritos en ambos modelos, como también se contrasta a estos últimos a partir de ciertos cuadros de oposiciones: pureza y mestizaje, comunidad e individuo, sujeción espacial y movilidad, y segregación y asimilación. ; The present work, through a broad historical survey and an analysis of laws on mission administration during the period of domination by the Society of Jesus (1620-1767) and the post-Jesuit period (1768-1801) in the territory occupied by the Guaraní, analyzes the characteristics of two models of organization and administration for the Guaraní population: Jesuit communalism and Bourbon assimilation. Specifically, we reconstruct the ideological bases, the contextual factors and the political objectives inscribed in each model, as well as contrasting them via specific oppositional frames: purity and mestizaje, community and individual, spatial subjection and mobility, and segregation and assimilation. ; Fil: Quarleri, Lia Renata. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Resumen: Los diagnósticos convencionales y no convencionales permiten leer holísticamente lo ambiental. La solidaridad y la sustentabilidad para la vida, son vías concretas para conservar y acrecentar la existencia. Históricamente, la perspectiva de género ha contemplado imaginarios equitativos, justos con el ambiente y la sociedad. En zona rural de Ibagué, Tolima, los roles reproductivo, productivo, comunitario, político y cultural se asignan tradicionalmente. Con prácticas agroecológicas de transformación productiva con equidad social y de género, se visibilizan oportunidades para todos y todas, y se logra un manejo apropiado de recursos naturales y medio ambiente. Interpretar, analizar y promover en el tiempo estas prácticas, exige esfuerzos sistémicos, los problemas ambientales revelan disfunciones sociopolíticas y económicas.Palabras claves: agroecología, historia ambiental, perspectiva de género, solidaridad, comunitarismo, sostenibilidad de la vidaAgroecology, Economies with Solidarity, Gender Perspective and Wellbeing: Reading the Environment with Valid Choices to Conserve and Increase LifeAbstract: Conventional and unconventional diagnoses allow you to read the environment holistically. Solidarity and sustainability for life, are concrete ways to preserve and increase existence. Historically, the gender perspective includes equitable representations, fair to the environment and society. In rural areas of Ibagué, Tolima, reproductive, productive, communal, political and cultural roles are assigned according to tradition. Agroecological practices change with gender equity, making visible opportunities for everyone, allowing for proper management of natural resources and the environment. To interpret, analyze and promote these practices over time, requires systemic efforts, as environmental problems reveal sociopolitical and economic dysfunctions.Key words: agro-ecology, environmental history, gender, solidarity and communalism, sustainability of life

El presente trabajo analiza los aspectos sociales y políticos de un fenómeno muy arraigado en el mundo rural y concejíl de la Baja Edad Media: el de las usurpaciones ilegales de términos y bienes comunales, El espacio estudiado es el de Avila y su Tierra, Las usurpaciones enfrentaron a dos grupos sociales antagónicos: los caballeros urbanos, importantes propietarios de tierras y ganados, y los modestos campesinos de las aldeas, Sin embargo, en la resolución del conflicto, genuinamente judicial, intervinieron más instancias, incluído el rey, En esa dísputa legal se pone de manifiesto la autonomla de los aparatos de poder frente a los intereses de los grupos de presión concretos, Asimismo se evidencian las peculiaridades de la cultura política de los pecheros, los más activos defensores de la legalidad y el comunalisrno. ; This paper analyses the political and social aspects of a deeply-rooted phenomenon in the Concejil (Council charter land system) and rural setting of the Late Middle Ages: the illegal misappropriation of common land and goods. The sphere studied is that of Avila and its Region, The misappropriations brought two antagonistic social groups into conflict: the urban lesser nobility, owners of important areas of land and livestock, and the modest peasants of the villages, The settlement of the conflict, which was genuinely judicial, involved other authorities, including the king. The legal dispute clearly reveals the autonomy of those in power as opposed to specific interest groups. Furthermore, the specific nature of the political culture of the common people, the most active defenders of communalism, is likewise brought to light.

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Facultad de Filosofía. Doctorado Institucional en Filosofía ; The dissertation shows problems regarding the contradictions in the discourse that proposes that communication in Mexican indigenous communities represents a superior type of democracy and the evidence of inequity and gender violence in those same communities. This discourse, named "new communalism", is linked to an important movement of restoration of the indigenous community. Such movement is being produced by indigenous and not indigenous intellectuals from our country. The importance of the analysis is based in the necessity of knowing what this discourse refers to, regarding communication in indigenous communities with an aim to expose their possible contribution to the situation of domination that women suffer or, on the contrary, their liberation. Likewise, regarding the possibility of recognizing the presence of a traditional thought, from different places and origins, that can certainly contribute in building societies that are more equitable and participating. The work has a theoretical and normative framework based on the discursive ethics and the philosophy of liberation. One of its main objectives is to show arguments that support the idea that if violence in interpersonal communication is not surpassed, especially in erotic and pedagogical relationships, the possibility for building a true communication society does not exist. The analyzed corpus is learn to listening. Teaching maya-tojolabales, written by Carlos Lenkersdorf (2008). The methodology used for the critical analysis is the historical-discursive method. The results suggest the existence of a patriarchal ideology in the analyzed discourse. This, however does not invalidate its contribution for building a communication society; especially because the community communication described by this current thought, can be seen as a role model for other levels of the social system. ; La tesis problematiza en torno a las contradicciones entre un ...

Libro de Investigación ; La India moderna, la mayor democracia del mundo, es una de las grandes desconocidas en el campo de la historia de las ideas en el mundo académico hispanohablante. Esta obra busca ayudar a reparar dicha laguna a través de un estudio del pensamiento de cuatro autores indios clave - Rabindranath Tagore, Mohandas K. Gandhi, Bhimrao Ambedkar y Jawaharlal Nehru - y su concepción de cuatro conceptos políticos fundamentales: la sociedad civil, el Estado, el nacionalismo y el comunalismo. Haciendo uso de la metodología de la historia de los conceptos de Reinhart Koselleck, el libro busca analizar la transición a la modernidad del pensamiento político indio y cómo, dentro de ese proceso, los conceptos occidentales introducidos por el colonialismo británico son incorporados y reconceptualizados por la intelectualidad india, dando lugar a una modernidad política diferente. Una particularidad del pensamiento político indio es que la gran mayoría de líderes políticos son al mismo tiempo los principales pensadores. Esto supone que el mundo de las ideas y la construcción y desarrollo del Estado moderno y sus estructuras contemporáneas hayan ido unidos de la mano. Es por ello que para comprender la realidad política india contemporánea es fundamental conocer el pensamiento que la cimienta. ; This book traces India's transition to political modernity, the world's largest democracy. It does so through a study of the thought of four key Indian thinkers - Rabindranath Tagore, Mohandas K. Gandhi, Bhimrao Ambedkar and Jawaharlal Nehru - and their conception of four fundamental political concepts: civil society, the State, nationalism and communalism. Applying the methodology of the history of concepts of Reinhart Koselleck, the book aims to analyse the transition to modernity in Indian political thought and how, within that process, Western concepts introduced by British colonialism were adopted and reconceptualised by Indian intellectuals, creating a different political modernity. A particularity of Indian political thought is that the vast majority of its political leaders are at the same time its greatest thinkers. This implies that the world of ideas and the construction and development of the modern State and its contemporary structures have gone hand in hand. It is because of it that to understand contemporary Indian political reality is fundamental to understand its foundational thought. ; info:eu-repo/semantics/publishedVersion

En el libro Bolívar y Gandhi: Paradigmas libertarios, me ocupé de tres movimientos en India: (1) el liderado por Gandhi —el Partido del Congreso— que tras su muerte, Jawaharlal Nehru reorientó; (2) el de la extrema derecha fascista y casteísta, que ha comprendido varios movimientos y tiene como su partido político el Bharatiya Janata Party (BJP), actualmente en el poder, y (3) el movimiento de los que el brahmanismo había designado como "intocables", el cual adoptó el budismo como estandarte y promueve un ideal socialista basado en principios budistas más que marxista-leninistas. En este trabajo se ahondará en los movimientos fascistas y sus raíces y aliados, en cuanto enemigos de los dalits y de la diversidad. ; In the book Bolívar y Gandhi: Paradigmas libertarios, I dealt with three Indian movements: (1) the Congress Party that Gandhi led, which after Gandhi's death Jawaharlal Nehru redefi ned; (2) that of the fascist, casteistic extreme right, including various movements and having as its political party the Bharatiya Janata Party (BJP), currently in power, and (3) the movement of those that Brahmanism labelled as "untouchables", which adopted Buddhism as its banner and propounded a socialist ideal based on Buddhist rather than Marxist-Leninist principles. Th is paper goes deeper into the fascist movements and its roots and allies, as enemies of the dalits and of diversity. ; 51-64 ; eliascapriles@gmail.com ; Semestral

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Doctorado en Filosofía ; The dissertation shows problems regarding the contradictions in the discourse that proposes that communication in Mexican indigenous communities represents a superior type of democracy and the evidence of inequity and gender violence in those same communities. This discourse, named "new communalism", is linked to an important movement of restoration of the indigenous community. Such movement is being produced by indigenous and not indigenous intellectuals from our country. The importance of the analysis is based in the necessity of knowing what this discourse refers to, regarding communication in indigenous communities with an aim to expose their possible contribution to the situation of domination that women suffer or, on the contrary, their liberation. Likewise, regarding the possibility of recognizing the presence of a traditional thought, from different places and origins, that can certainly contribute in building societies that are more equitable and participating. The work has a theoretical and normative framework based on the discursive ethics and the philosophy of liberation. One of its main objectives is to show arguments that support the idea that if violence in interpersonal communication is not surpassed, especially in erotic and pedagogical relationships, the possibility for building a true communication society does not exist. The analyzed corpus is learn to listening. Teaching maya-tojolabales, written by Carlos Lenkersdorf (2008). The methodology used for the critical analysis is the historical-discursive method. The results suggest the existence of a patriarchal ideology in the analyzed discourse. This, however does not invalidate its contribution for building a communication society; especially because the community communication described by this current thought, can be seen as a role model for other levels of the social system. ; La tesis problematiza en torno a las contradicciones entre un discurso que propone que la comunicación en las comunidades indígenas de México es representativa de un tipo de democracia superior y la evidencia sobre la inequidad y la violencia de género presente en dichas comunidades. Este discurso, llamado del "nuevo comunalismo", está articulado a un importante movimiento de restauración de la comunidad indígena y está siendo producido por intelectuales indígenas y no indígenas de nuestro país. La importancia del análisis se fundamenta en la necesidad de conocer qué dice dicho discurso respecto a la comunicación en las comunidades indígenas a fin de develar su posible contribución a la situación de dominación que viven las mujeres en ellas o, por el contrario, a su liberación; asimismo, a la posibilidad de reconocer en él la presencia de tradiciones de pensamiento que, desde diversos espacios y orígenes, pueden contribuir a la construcción de sociedades más igualitarias y participativas. El trabajo tiene como marco teórico y normativo a la ética discursiva y la filosofía de la liberación. Uno de sus objetivos centrales es allegar argumentos a favor de que si no se supera la violencia en las relaciones interpersonales, especialmente en la erótica y la pedagógica, no existe posibilidad de construir una verdadera sociedad de la comunicación. El corpus analizado es Aprender a escuchar. Enseñanzas maya-tojolabales de Carlos Lenkersdorf (2008) y la metodología utilizada para el análisis crítico del discurso, el método histórico-discursivo. Los resultados apuntan a la existencia de una ideología patriarcal en el discurso analizado, lo que no invalida sus aportaciones a la construcción de una sociedad de la comunicación, sobre todo debido a que la comunicación comunitaria descrita por esta corriente puede servir de modelo para el resto de los niveles del sistema social.

Esta investigación se centra en el estudio de la transición hacia la modernidad del pensamiento político indio, la cual situamos en el período entre 1858 y 1947. Para llevar a cabo dicha labor, hemos analizado el desarrollo de cuatro conceptos políticos fundamentales – el Estado, la sociedad civil, el nacionalismo y el comunalismo – en el pensamiento de cuatro autores indios clave: Rabindranath Tagore, Mohandas Gandhi, Jawaharlal Nehru y Bhimrao Ramji Ambedkar. El estudio utiliza la metodología de la Begriffsgeschichte, o historia conceptual, de Reinhart Koselleck. El historiador alemán defiende que un concepto debe ser entendido como una construcción en la que un término, o palabra, está equipado para dar significación a una realidad concreta; los conceptos se convierten, por tanto, en instrumentos o indicadores de la acción política o social. La Begriffsgeschichte como metodología nos permite estudiar cómo los conceptos políticos originales de la modernidad occidental son transformados en las modernidades alternativas de las sociedades postcoloniales. El objetivo de nuestra investigación es demostrar, a través del estudio de los cuatro conceptos mencionados, que, al ser el desarrollo conceptual dentro del pensamiento político indio diferente al que tuvo lugar anteriormente en el occidental, la modernidad política que emerge en la India difiere en forma y contenido de la que encontramos en Occidente. A través del uso que nuestros cuatro pensadores indios hacen de los conceptos en su obra, vemos que estos difieren del que hacían de ellos los pensadores políticos clásicos occidentales. Así en nuestra investigación vemos, por ejemplo, que en el pensamiento político occidental moderno la sociedad civil nace de una búsqueda de una esfera de autonomía para el individuo libre frente al Estado Absolutista. Sin embargo, en la India la ausencia de un Estado soberano fuerte hace que la sociedad civil, como concepto moderno, emerja dentro de un contexto en el que ya existe una sociedad pre-moderna fuertemente regulada por ciertas normas socio-religiosas, como el sistema de castas hindú. Las diferencias socio-históricas resultan en el desarrollo de conceptos de sociedad civil diferentes en ambas tradiciones de pensamiento; mientras en la primera se resaltan los derechos individuales, en la segunda juegan una función central los deberes colectivos. De manera más general nuestra investigación se construye sobre la base de la tesis de la pluralidad de modernidades. Dicha tesis defiende que distintos contextos sociales y políticos dan lugar a distintas modernidades, a diferencia de la ortodoxia en la ciencia política que defiende que existen ciertas pautas de desarrollo social, político y económico universales y que coinciden con las de la modernidad occidental, tales como el Estado soberano, la racionalización burocrática o el capitalismo. A través de nuestra investigación hemos querido ofrecer un ejemplo específico, el de la modernidad india, que ilustra la validez de esa tesis de la pluralidad de modernidades. Al mismo tiempo, hemos querido, a través de un análisis en profundidad de los escritos políticos de cuatro de los fundamentales arquitectos de la India moderna, acercar a la ciencia política en castellano la realidad política de esta sociedad, llamada a jugar un papel fundamental en el siglo XXI. SUMMARY This doctoral dissertation focuses in the study of the transition of Indian political thought towards modernity. This transition we locate it in the historical period between 1858 and 1947. To carry out this task, our research analyses the development of four key political concepts – the State, civil society, nationalism and communalism – in the political thought of four thinkers: Rabindranath Tagore, Mohandas Gandhi, Jawaharlal Nehru and Bhimrao Ramji Ambedkar. To carry out our research we have applied Reinahrt Koselleck's methodology of Begriffsgeschichte, or conceptual history. The German historian argues that a concept ought to be understood as a construction in which a term, or word, is equipped to give signification to a specific reality; concepts, therefore, become instruments or indicators of political or social action. Begriffsgeschichte as a methodology allows us to study how the original political concepts in Western modernity are transformed in the alternative modernities of postcolonial societies, allowing us to understand why the same term possesses a different signification. The aim of our study is to demonstrate, through the study of the four concepts mentioned above, that as the conceptual development within Indian political thought differs from that which took place previously in Western thought, the political modernity that emerges in India is different in form and content to that which we find in the Western world. Through the use that our four thinkers make of the concepts in their writings, we can see that these differ from those made by classical Western political thinkers. Thus, in our study we find that, for example, in modern Western political thought civil society emerges from the struggle for a sphere of autonomy for the free individual from the Absolutist State. In India, on the other hand, the absence of a strong sovereign State results in civil society, as a modern concept, emerging within a context where a strong premodern society is already in place, regulated by socio-religious norms, such as the Hindu caste system. The socio-historical differences result in the development of different concepts of civil society between both thought traditions; while in the West individual rights are preeminent, in India a central role is played by collective duties. More broadly, the theoretical foundation of our study is the thesis of plurality of modernities. This thesis argues that different social and political contexts result in different modernities, contrary to the orthodoxy in political science which defends that certain universal patterns of social, political and economic development exist in line with those of Western modernity. Some of those are: the sovereign State, bureaucratic rationalisation or capitalism. Through our study we have aimed to offer an specific example, Indian modernity, that illustrates the validity of this thesis of plurality of modernities. Moreover, we have aimed, through a detailed analysis of the political writings of four key architects of modern India, to bring closer to the Spanish-speaking political science discipline the political reality of this society, destined to play an important role in the 21st century.