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El extinto Presidente Hugo Chávez Frías, en su afán por concentrar el máximo poder en el Ejecutivo Nacional, concretamente en su persona, comienza por querer instaurar en la República Bolivariana de Venezuela un Sistema Político inexistente en la Constitución de 1999, cual es un Sistema Socialista, no incluido entre sus ofertas de la campaña electoral de 1998, cuya idea lanza a la palestra por primera vez en el 2005, cuando comienza a hablar de «socialismo o transición al socialismo», y es de esta manera como proclama su programa de gobierno, haciendo la salvedad de que es un «proyecto en construcción», manejando su proyecto denominado «Socialismo del Siglo xxi», como es conocido en el mundo; en ese mismo año comienzan a organizarse los «Consejos Comunales» a fin de encausar la participación ciudadana (base constitucional Art. 70). Posteriormente constituye el llamado Poder Popular, la creación del Estado Comunal, cuyo núcleo social, económico, geográfico, político, territorial son las Comunas. The extinct President Hugo Chávez Frías, in its effort to concéntrate the máximum power in the National Executive, in his per¬son; starts by wanting to establish a political system in the 1999 Cons¬titution, which is a socialist system, not included among its offerings of the election campaign of 1998, which launches to the fore for the first time in 2005, when he starts talking about «socialism or transition to socialism», and is thus non-existent in the Bolivarian Republic of Vene¬zuela as distinguishes following Government program Noting that it is a «construction Project», then managing their Project called «Socialism of the 21st century», as it is known in the world; in that same year beg¬insto organize the «comunal councils» in order to prosecute the parti¬cipation citizen (art. 70 constitutional basis). It is later called people`s power, the creation of the Comunal State, whose social, economic, geographical, political, territorial core are communities.

Dentro del proyecto discursivamente revolucionario concebido por Hugo Chávez, las comunas constituyen uno de los espacios de articulación e integración de mayor relevancia para el ejercicio de la democracia participativa directa y, especialmente, para la inclusión y participación protagónica de los sectores populares. Si bien estas organizaciones debían constituir el pilar del Socialismo del Siglo XXI y del Estado Comunal, han tenido graves dificultades para su creación, funcionamiento y desarrollo. El objetivo de este artículo es conocer los problemas coyunturales y estructurales que han limitado su viabilidad política, económica y social desde la mirada de sus protagonistas y la evaluación crítica del analista. Para ello, se compara el discurso del presidente Chávez, con las opiniones expresadas por los miembros de las comunas y de las comunas "en construcción", y con las apreciaciones de la Red de Comuneros. A partir de una investigación documental y de campo, se concluye que los actores estudiados coinciden en que existen problemas coyunturales tales como las trabas institucionales-burocráticas que dificultan los procesos organizativos para la creación y el funcionamiento de las comunas los cuales pudieran ser resueltos con cambios en la dinámica institucional-burocrática. No obstante, también se identificaron divergencias importantes entre los tres actores analizados que se vinculan con las bases conceptuales sobre las comunas y se expresan en cómo debe concretarse el protagonismo de los sectores populares, el autogobierno o la democracia directa, la autonomía, y la relación entre el Poder Constituyente y el Poder Constituido, entre otros. Estas diferencias estructurales se dan dentro de un contexto político crecientemente autoritario, el financiamiento gubernamental limitado por la aguda crisis económica y la desmovilización, debilitamiento y partidización de las comunas

Como alternativa a los enfoques tradicionales de gobernanza de bienes económicos, se destaca el diseño y uso de instituciones de acción colectiva desarrolladas por comunidades y grupos que interactúan con sistemas de recursos naturales situados en sus territorios. En este contexto, la investigación analiza las interacciones entre actores comunales de Santa Elena y el Estado ecuatoriano en torno a la gestión local de la política pública del agua. La metodología es predominantemente cualitativa, combinando elementos de los análisis institucional y discursivo. Los resultados muestran cómo diversas dimensiones sociales, económicas, ambientales y culturales interactúan e inciden en la reconfiguración de las dinámicas institucionales en el territorio, por lo que la implementación de las políticas genera efectos diversos, fortaleciendo la acción comunal en unos casos,pero debilitándola en otros.

The two case studies presented here are situated in 'Comuna 13', notorious for its past guerrilla activity and repressed by military and paramilitary armed operations in the 2000s. 'Galeria Viva' (Living Gallery) and 'Cuerpos Gramaticales' (Grammatical Bodies) are two memorial initiatives conceived of here as resources for resistance. Through an annual commemoration event introduced in 2014, Cuerpos Gramaticales offers artistic and memorial performances in diverse public spaces of Medellin, enacting the partial burial of dozens of individuals to denounce the disappearance of their relatives in a mass grave in Comuna 13. Launched in 2017, Galeria Viva is a project that focuses on painting murals on the walls of the cemetery 'La América', representing teenagers that were assassinated; the paintings are generally co-produced with relatives of the victims.

En torno a 1968 y 1986 en España proliferaron numerosas comunas contraculturales. A partir del estudio de fuentes primarias como publicaciones underground y entrevistas a sus participantes, se pretende explicar cómo fueron espacialmente concebidos estos lugares. La investigación muestra que las diversas manifestaciones comunitarias del período (urbanas, rurales, efímeras, etc.) estuvieron atravesadas por la creencia de que el ser humano es un animal social por naturaleza. Bajo esta premisa, los comuneros trataron de crear espacios alternativos al urbanismo funcionalista donde los individuos pudieran ser libres cooperando entre sí.

El artículo aborda el vínculo entre reformismo universitario y ciudad, del que intenta sugerir algunas estaciones significativas entre 1918 y 1940. La presunción es que, en la medida en que su inquietud desbordaba la política universitaria, la tradición reformista matizada por la experiencia de 1918 marcó las maneras de experimentar y pensar el medio urbano. Dicho con más precisión, merced a su condición universitaria, este reformismo fue, de todas las fuerzas que en la década del '10 venían produciendo el espacio público en tanto espacio político, la que más claramente transitó desde una concepción territorial de la ciudad, como ámbito de movilización y organización seccional, a su problematización en tanto entidad política, técnica y cultural. Si el primer aspecto implicaba el paso de una noción administrativa a otra política del municipio, el segundo llevaría a primer plano su dimensión material (paisaje, arquitectura, obras, servicios), mientras el tercero –rozado al final– vendría a reponer el problema de la unidad y la personalidad urbanas. Sin trazar una evolución lineal, en parte por la heterogeneidad del movimiento, esas diversas dimensiones de lo urbano fueron cobrando cuerpo en momento sucesivos. A veces ligadas a formaciones colectivas, otras a figuras singulares, en más de una ocasión esas maneras de concebir la ciudad se ligan a programas o intentan incidir en los ámbitos legislativo y ejecutivo, expresando siempre un tipo de concierto reformista que, excediendo ampliamente el espacio universitario, sería impensable sin aquella experiencia común abierta por 1918, no exenta de rispideces. ; The article deals with the link between university reformism and the city, of which it attempts to suggest some significant seasons between 1918 and 1940. The presumption is that, to the extent that his restlessness exceeded university politics, the reformist tradition shaped by the experience of 1918 marked the ways of experiencing and thinking about the urban environment. More precisely, thanks to its university condition, this reformism was, from all the forces that in the decade of '10 had been producing public space as a political space, the one that most clearly transited from a territorial conception of the city, as a sphere of mobilization and sectional organization, to its problematization as a political, technical and cultural entity. If the first aspect implied the passage from an administrative notion to another policy of the municipality, the second would bring its material dimension (landscape, architecture, works, services) to the foreground, while the third - scraped at the end - would come to replace the problem of urban unity and personality. Without tracing a linear evolution, partly due to the heterogeneity of the movement, these diverse dimensions of the urban were taking shape in successive moments. Sometimes linked to collective formations, sometimes to singular figures, on more than one occasion these ways of conceiving the city are linked to programs or try to influence the legislative and executive spheres, always expressing a kind of reformist concert that, far exceeding the university space, would be unthinkable without that common experience opened up by 1918, not without its laughter. ; Fil: Agüero, Ana Clarisa. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina

The article deals with the link between university reformism and the city, of which it attempts to suggest some significant seasons between 1918 and 1940. The presumption is that, to the extent that his restlessness exceeded university politics, the reformist tradition shaped by the experience of 1918 marked the ways of experiencing and thinking about the urban environment. More precisely, thanks to its university condition, this reformism was, from all the forces that in the decade of '10 had been producing public space as a political space, the one that most clearly transited from a territorial conception of the city, as a sphere of mobilization and sectional organization, to its problematization as a political, technical and cultural entity. If the first aspect implied the passage from an administrative notion to another policy of the municipality, the second would bring its material dimension (landscape, architecture, works, services) to the foreground, while the third - scraped at the end - would come to replace the problem of urban unity and personality. Without tracing a linear evolution, partly due to the heterogeneity of the movement, these diverse dimensions of the urban were taking shape in successive moments. Sometimes linked to collective formations, sometimes to singular figures, on more than one occasion these ways of conceiving the city are linked to programs or try to influence the legislative and executive spheres, always expressing a kind of reformist concert that, far exceeding the university space, would be unthinkable without that common experience opened up by 1918, not without its laughter. ; El artículo aborda el vínculo entre reformismo universitario y ciudad, del que intenta sugerir algunas estaciones significativas entre 1918 y 1940. La presunción es que, en la medida en que su inquietud desbordaba la política universitaria, la tradición reformista matizada por la experiencia de 1918 marcó las maneras de experimentar y pensar el medio urbano. Dicho con más precisión, merced a su condición universitaria, este reformismo fue, de todas las fuerzas que en la década del '10 venían produciendo el espacio público en tanto espacio político, la que más claramente transitó desde una concepción territorial de la ciudad, como ámbito de movilización y organización seccional, a su problematización en tanto entidad política, técnica y cultural. Si el primer aspecto implicaba el paso de una noción administrativa a otra política del municipio, el segundo llevaría a primer plano su dimensión material (paisaje, arquitectura, obras, servicios), mientras el tercero –rozado al final– vendría a reponer el problema de la unidad y la personalidad urbanas. Sin trazar una evolución lineal, en parte por la heterogeneidad del movimiento, esas diversas dimensiones de lo urbano fueron cobrando cuerpo en momento sucesivos. A veces ligadas a formaciones colectivas, otras a figuras singulares, en más de una ocasión esas maneras de concebir la ciudad se ligan a programas o intentan incidir en los ámbitos legislativo y ejecutivo, expresando siempre un tipo de concierto reformista que, excediendo ampliamente el espacio universitario, sería impensable sin aquella experiencia común abierta por 1918, no exenta de rispideces.