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Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- INTRODUCTION -- PREMIÈRE LEÇON -- 1er -- 2 -- 3 -- APPENDICE - CONCORDAT DE 1801 & LOI ORGANIQUE 18 germinal an X (8 avril 1802.) -- Loi relative à l'organisation des cultes -- Articles Organiques de la Convention du 26 messidor an IX -- DEUXIÈME LEÇON -- 1er -- 2 -- NOTE SUR LA JURIDICTION ECCLÉSIASTIQUE EN MATIÈRE CIVILE -- TROISIÈME LEÇON -- QUATRIÈME LEÇON -- 1 -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

Alors que Rome continue d'ignorer ces « schismatiques », Bonaparte veut incorporer certains des évêques ex-assermentés dans le personnel concordataire. Pie VII semble s'incliner en promulguant le bref Post multos labores (juillet 1801), généralement oublié par l'histoire officielle. Ce document à la genèse compliquée impose de telles conditions aux anciens prélats républicains que ceux-ci se rebellent et mettent Rome et Paris au bord de la rupture en deux grandes crises : 1802 et 1804.
Se sont-ils finalement rétractés, par rapport à leur passé révolutionnaire, étant en fonctions concordataires ? Le débat demeure ; il met au jour un gallicanisme intransigeant qui persistera, chez nombre d'évêques, jusqu'à la nouvelle crise concordataire de 1820-1822.

Includes text of the Concordat and related legislation. ; Concordat, Articles organiques.--Exécution du Concordat et des Articles organiques.--Associations et congrégations religieuses.--Liberté, protection, police des cultes.--Enseignment, instruction publique. ; Mode of access: Internet.

2d éd. ; France et Rome--Un essai d'eglise séparee en France au quinzieme siècle. La Pragmatique sanction.--L'entrevue de Bologne et le Concordat de 1516.--Le journal d'un habitant français de Rome au seizième siècle (1509-1540).--La politique religieuse de Louis XIV et la Déclaration de 1682.--La Constitution civile du clergé. Le Concordat de 1801. ; Mode of access: Internet.

Intro -- Contents -- Preface -- Introduction - John K. Zeender -- Napoleon, the Concordat of 1801, and Its Consequences - William Roberts -- Mussolini and the Concordat of 1929 - Frank J. Coppa -- The Reich Concordat of 1933, The Church Struggle Against Nazi Germany - Joseph A. Biesinger -- Three Controversial Concordats: A Commentary - Stewart A. Stehlin -- Appendix - Texts of the Concordats -- Bibliography -- Index.

The French Concordat, which brings back civil peace and restores the exercise of worship, is welcomed by the diocese of Nantes after the Revolution decade. A new regime is established for the Catholic religion, which is protected and financed by the State but also placed under control of civil authorities. The churches and the liturgical objects nationalized in 1789 are left at the disposal of the clergy and the believers but remain in the public domain. With this exclusive use for worship, the Catholic Church is given a preponderant role, in which the needs of religion prevailing over the property right and the archaeological considerations born in the 19th century. The Concordat system creates the conditions of an entiretransformation, particularly impressive in the diocese of Nantes: the religious buildings are enlarged, modified or replaced to satisfy religious needs without taking into account archaeological conservation. Nevertheless, the Church seems to provide support to the public policies and to private initiatives for the recognition of religious monuments. However, the ecclesiastical contribution remains superficial and reveals motives inconsistent with archaeological concerns. The infatuation for an idealized past does not produce the conservation of material remains but on the contrary the birth of a new religious art, adapted to the contemporary needs of the exercise of worship and to the symbolic constructions specific to the 19th century Church ; Le Concordat, qui permet le retour à la paix civile et le rétablissement du culte, est accueilli avec soulagement dans un diocèse de Nantes durement éprouvé par la décennie révolutionnaire. Il instaure un régime neuf dans lequel la religion catholique, de même que les autres cultes reconnus, est protégée et financée par l'État mais également placée sous la surveillance du pouvoir civil. Les édifices et les objets religieux nationalisés en 1789 sont mis à la disposition du clergé et des fidèles mais demeurent des propriétés publiques. L'affectation ...