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Le Comité central serbe a décidé, dans sa séance solennelle du 26 janvier (7 février) 1896, ce qui suit:De mettre au concours l'exécution d'un modèle type de voiture ou de quelque autre engin de transport pour les blessés, dans les contrées montagneuses ou privées de chemins de fer.Le premier prix consistera en une somme de mille francs en or, que S. M. le roi Alexandre Ier, protecteur de la Croix-Rouge, a daigné mettre pour cet objet à la disposition du Comité central.

La comparaison des deux concours de beauté « Reine de Beauté d'Israël » et « Miss Asie-Israël », qui ont eu lieu en 2006 permet de décrire Israël dans sa quotidienneté. A travers eux, des transformations sociales et culturelles plus larges se font visibles. Chaque spectacle génère des images et des récits essentiels de ce que les femmes « israéliennes » sont et devraient être et, partant, exprime ce que devrait être la nation elle-même. Cette comparaison révèle que les deux concours sont inscrits dans l'ordre social de la nation et proposent différents modèles d'israélianité incarnés dans l'affichage du corps féminin.

À partir d'enquêtes ethnographiques menées lors de la transhumance en Cévennes et du Salon international de l'agriculture à Paris, on s'interroge sur les traitements de la robe des bestiaux à l'occasion des fêtes et des concours, et sur les représentations qui les sous-tendent : se réfèrent-elles uniquement aux critères esthétiques définissant les races locales ? ou sont-elles aussi liées aux représentations des humeurs corporelles (sang, sperme, lait) ou de la viande ?