The article reveals the content of some theories based on the methodological and worldview basis of the concept of "non-subjectivity": postmodernism, constructivism, physicalism, cognitivism, neurophysiology, neuropsychology, neurolinguistics and other sciences. The heuristic aspects of these theories in the understanding of man and consciousness are shown, as well as significant shortcomings, which consist in the violation of the dialectic of objective and subjective reality, subject and object, are reveled. There are some examples, that illustrate the need for a comprehensive study of people not only on the basis of the study of the psychology of higher nervous activity, but also the activity and communication mechanisms of human study in culture and society.
Современные адепты эпистемологического конструктивизма, опираясь на онтологические идеи Дж. Беркли и используя методологию софистики и диалектики, утверждают, что именно И. Кант является основоположником этого философского направления. В статье сравниваются идеи ак- тивности субъекта, высказанные И. Кантом, с субъективистскими воззрениями современных кон- структивистов. Авторы приходят к заключению, что активность познающего субъекта, его позна- вательная деятельность в гносеологии И. Канта не имеет ничего общего с исходными (субъекти- вистскими) установками конструктивистов. Современная философия конструктивизма, вопло- щенная в психологизме и телесном подходе, не имеет ничего существенно общего с гносеологиче- скими идеями И. Канта. Ведь именно И. Кант вывел философию из того гносеологического тупи- ка, в который она зашла в работах эмпириков-сенсуалистов, субъективных идеалистов и рациона- листов – настоящих предшественников современного (постмодернового) конструктивизма. Ключевые слова: конструктивизм в эпистемологии, Кант, Беркли, истина.
The author regards in this article the questions, which are connected with the ontological and epistemological foundations of the theoretical international studies. IR as science refl ects the main features of the dominating at the epoch scientifi c world pictures as the way of cognition. As the term "scientifi c world picture" was formulated by the German philosopher Martin Heidegger as well as by the most prominent scholars of the fi rst part of the 20th century – by M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, E. Schrödinger etc. Even if some contribution in the development of sciences was done already in the period of Antiquity and Middle Ages, the scientifi c world picture was formulated only with the transition to Modernity, with the exude of the human being from nature. Being based on the typology, done be the Russian academician philosopher V.S. Stepin . the author regards the specifi cs the main scientifi c world pictures, and their consequences in the classical, non classical and post non classical science. By the way, the IR science with great diffi culties accepts the new worldview, at its main part still functioning in a sense of the Newtonian mechanistic world picture. Even if the attempts have been made to be fi tted into the new scientifi c world pictures, the gap between the natural and social sciences is still diffi cult to overcome, and the usage of the newest world view ideas is still fragmented and even marginal. Because of that the latest attempt to fi nd soma balance between the traditions and innovations, by the most famous constructivist Alexander Wendt with his newest book "quantum Mind and Social Science" deserves through attention and analysis. ; В настоящей статье автор рассматривает вопросы, связанные с онтологическими и эпистемологическими основаниями теоретико- международных исследований. Наука о международных отношениях отражает основные черты господствующих в ту или иную эпоху картин мира как способа научного познания. Понятие «картины мира» было сформулировано немецким философом Мартином Хайдеггером, а также целым рядом крупнейших ученых начала ХХ века М. Планком, А. Эйнштейном, Н. Бором, Э. Шредингером и др. Хотя определенный вклад в развитие наук был внесен еще в эпоху Античности и Средневековья, научная картина мира была сформирована только с переходом к Модерну, с выделением человека из природного мира. Опираясь на типологию научных картин мира, предложенную российским философом науки академиком В.С. Степиным, автор рассматривает специфику основных картин мира, следствием которых стала классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Вместе с тем, наука о международных отношениях с очень большим трудом принимает новое мировоззрение, в значительной части все еще оставаясь в ньютоновско-механистической картине мира. Хотя все же предпринимаются попытки вписаться в новые картины мира, разрыв между естественными и социальными науками продолжает оставаться крайне трудно преодолимым, а использование новейших мировоззренческих идей фрагментарным и даже маргинальным. Именно поэтому новая попытка нахождения баланса между традициями и инновациями, которую предпринял один из наиболее известных конструктивистов Александр Вендт своей новой книгой «Квантовый разум и социальная наука» заслуживает внимательного прочтения и анализа.
Цель. Прояснить контуры экзистенциального подхода к проблеме идентичности как альтернативного теоретико-методологической позиции в сравнении с эссенциалистским и конструктивистким подходами.Методология. Исследование базируется на философской рефлексии, которая понимается в качестве особого метода, позволяющего анализировать социокультурные феномены, опираясь на социогуманитарные дисциплины и литературно-художественное осмысление действительности. Теоретико-методологическая позиция в основном определяется идеями экзистенциальной аналитики (М. Хайдеггер) и логотерапии (В. Франкл). Методологическое значение для исследования имеют общие установки феноменологии и экзистенциализма, а также концепция нарративной идентичности П. Рикёра.Результаты. Сформулированы некоторые концептуальные положения экзистенциального понимания идентичности как целостного феномена. Показан экзистенциальный характер проблемы социально-антропологической идентичности, конституирующийся связанностью смысложизненных вопросов «кто я?» и «ради чего?». Прояснена связь уровней социально-антропологической идентификации: персонального, социокультурного и антропологического.Область применения результатов. Результаты могут использоваться для разработки социально-политических программ, связанных с проблематикой развития человеческого потенциала и патриотического воспитания в качестве теоретико-методологических оснований. Материалы могут включаться в курсы и модули преподавания социальной философии и философской антропологии. ; Purpose. Clarify the conceptual outline of the existential approach to the problem of identity as an alternative theoretical-methodological position by contrast to essentialism and constructivism approaches.Methodology. The research is based on philosophical reflection understood as a special method to analyse sociocultural phenomena per se based on materials from various social sciences and a literary and artistic insight of reality. The theoretic and methodological standpoint is particularly based on the ideas of existential analysis (M. Heidegger) and logotherapy (V. Frankl). The general assumptions of phenomenology and existentialism as well as the P. Ricœur's narrative identity concept were also valuable as research methods.Results. Several concepts of existential understanding of identity as a cohesive phenomenon have been formulated. The research has shown the existential nature of the problem of social and anthropological identity constituted by connection of meaning-of-life questions of "who am I?" and "What is it for?" The connection between the levels of social and anthropological identification – personal, sociocultural, and anthropological – have been clarified.Practical application. The results can be applied in development of social and political programs related to human development potential and patriotic education as a theoretical and methodological basis. The materials can also be used in teaching social philosophy and philosophical anthropology.
The paper examines the interdisciplinary issues of reconstruction of Cubist symbolical structures. The author considers Picasso's art as the field of convergence of different ideological and philosophical discourses (anarchism, racism, vitalism, sexism a. o.). Rhetoric and mythopoetical potential of these «secular religions» are explored in the article in the context of general theory of avant-garde. Special attention is paid to metahistorical interpretation of Cubism, its Renaissance connotations: the author focuses on the history of conceptualization of uncertainty in European art in connection with Picasso's critique of «metaphysics of presence». The author draws the conclusion that the «political» level of Picasso's art is inseparable from the so-called philosophical or artistic planes. «Les Demoiselles d'Avignon» drifts, changing its contexts, from the discriminative masculine and racist conceptions to anti-colonialism and feminism. Paradoxically in Cubist art intellectualism meets «life philosophy», social constructivism is combined with conservatism, the optimism of pre-war Europe — with negativism of Counterculture. The main issue of the paper are the complex relations of anarchist and Cubist mythologies. Anarchism with its totalitarian and conservative connotations is given an original intellectualist interpretation in Analytic Cubism. Maintaining its critical attitude towards highly influential at the edge of 19–20 centuries ideas of vitalism and primitivism, Picasso's art of that period is a unique example of deconstruction in the fields of political and philosophical thought. Melancholia of Cubism, its Buddhist, solipsist tendency together with its Utopian image of new, transparent, fluid world create the skeptical futurology of Picasso. ; Статья представляет собой междисциплинарное исследование, основной целью которого является реконструкция символических структур искусства кубизма. Автор изучает искусство Пикассо как поле конвергенции различных идеологических и философских дискурсов (анархизма, расизма, витализма, сексизма и др.). Риторическая природа и мифопоэтический потенциал этих «светских религий» современности рассматриваются в контексте общей теории авангарда. Особое внимание уделяется метаисторическому значению кубизма, его «ренессансным» коннотациям: автор прослеживает историю концептуализации категории неясного (неопределенного) в европейском искусстве в связи с критикой «метафизики присутствия» у Пикассо. Автор приходит к выводу, что «политический» уровень значений в искусстве Пикассо неотделим от так называемых «философских» или «художественных» смыслов. «Авиньонские девицы» дрейфуют, меняя контексты, от дискриминационных маскулинных и расистских концепций к антиколониализму и феминизму. В искусстве кубизма парадоксальным образом соединяются интеллектуализм и «философия жизни», социальный конструктивизм и консерватизм, оптимизм довоенной Европы и негативизм контркультуры. Центральной проблемой для автора статьи остается сложное взаимодействие анархических и кубистических мифологий. Анархизм с его тоталитарными и консервативными коннотациями получает оригинальную интеллектуалистскую интерпретацию в аналитическом кубизме. Сохраняя свою независимость от модных на рубеже веков идей витализма и примитивизма, концепции Пикассо этого периода являются уникальным примером деконструкции в области политического и философского мышления. Меланхолия кубизма, его «буддийская», солипсистская составляющая в сочетании с утопическим образом нового, прозрачного, пришедшего в движение мира, создают искусство скептической футурологии Пикассо.
