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Consumerism is one of the most dangerous political scenarios in which human beings can enter; is the fantastic world that controls the real world. It is the world of stereotypes, temporary satisfaction, non-participation, manipulation, alignment, the world of the plastic
and the superficial, this is the axis of this text.

Is the 21st century the Chinese century? Westernization has changed nearly all facets of life in China, except for politics (Wu, 2009). This has created mass-confusion, enthusiasm, rebellion, romanticism, and idealism. The 1990s manufacturing industries continued to dominate the acceleration of consumerism in the 21st century and created, more than ever, a bizarrely giant, abstract world of identity that is self-created and sustained. This paper examines the politics of abstract desire, hyper-consumerism, and the notion of fantasy in the Chinese fashion industry. Today, hundreds of giant "hyper-malls" found all over China are connected to the distribution of fake "stuff." These commercial emblems have become an integral part of China's visual and social landscape. The marketplace of fake goods using Western brand images (e.g. logos) has grown for centuries to become an abstract superstructure of falsely branded lifestyles and design integrity. The global rise of hyper-consumerism gave China the ultimate opportunity to create a new identity for itself while importing the dream of luxury: The Buying Power. This paper focuses on abstracting the notion of hyper-consumerism and interrogating the relationship between visual advertisement, its materiality, and its representation in the global marketplace. How does advertising contribute to the production of consumer goods? Can we create a cyclical vision for new materials? How is the value of luxury created, displaced, transformed, and consumed through space and time? ; Es el siglo 21 el siglo chino? La occidentalización ha cambiado casi todas las facetas de la vida en China, a excepción de la política (Wu, 2009). Esto ha creado confusión masiva, entusiasmo, rebelión, romanticismo e idealismo. Las industrias manufactureras de la década de 1990 continuaron dominando la aceleración del consumismo en el siglo XXI y crearon, más que nunca, un mundo de identidad extrañamente gigante y abstracto que se auto creó y se mantuvo. Este artículo examina la política del deseo abstracto, el hiper consumismo y la noción de fantasía en la industria de la moda china. Hoy, cientos de "hipermercados" gigantes que se encuentran en toda China están dedicados a la distribución de "cosas" falsas. Estos emblemas comerciales se han convertido en una parte integral del paisaje visual y social de China. El mercado de productos falsificados que utilizan imágenes de marcas occidentales (ej., logotipos) ha crecido durante siglos hasta convertirse en una gran estructura abstracta de estilos de vida con marcas falsas y diseño integral. El aumento global del hiperconsumo le dio a China la última oportunidad de crear una nueva identidad para sí misma mientras se importa el sueño del lujo: The Buying Power. Este documento se centra en abstraer la noción de hiperconsumismo e interrogar la relación entre la publicidad visual, su materialidad y su representación en el mercado global. ¿Cómo contribuye la publicidad a la producción de bienes de consumo? ¿Podemos crear una visión cíclica de nuevos materiales? ¿Cómo se crea, se desplaza, se transforma y se consume el valor del lujo a través del espacio y el tiempo? ; O século 21 é o século chinês? A ocidentalização mudou quase todas as facetas da vida na China, com exceção da política (Wu, 2009). Isso criou uma enorme confusão, entusiasmo, rebelião, romantismo e idealismo. As indústrias manufatureiras da década de 1990 continuaram a dominar a aceleração do consumismo no século 21 e criaram, mais do que nunca, um mundo de identidade estranhamente gigante e abstrata que foi criado e mantido por si mesmo. Este artigo examina a política do desejo abstrato, o hiper consumismo e a noção de fantasia na indústria da moda chinesa. Hoje, centenas de "hipermercados" gigantes localizados em toda a China se dedicam à distribuição de "coisas" falsas. Estes emblemas comerciais tornaram-se parte integrante da paisagem visual e social da China. O mercado de produtos falsificados que usam imagens de marcas ocidentais (por exemplo, logotipos) cresceu ao longo dos séculos para se tornar uma grande estrutura abstrata de estilos de vida com marcas falsas e design integral. O aumento global do hiperconsumo deu à China a última chance de criar uma nova identidade para si, enquanto importava o sonho do luxo: The Buying Power. Este documento concentra-se em abstrair a noção de hiperconsumismo e questionar a relação entre publicidade visual, sua materialidade e sua representação no mercado global. Como a publicidade contribui para a produção de bens de consumo? Podemos criar uma visão cíclica de novos materiais? Como o valor do luxo é criado, movido, transformado e consumido através do espaço e do tempo?

From the 18th century one installs the modernism that there promoted the objective evi- dence, the rational usefulness and the discovery of the laws of the nature. From the second part of the 20th century, there sinks the ingenuous optimism of the indefinite progress and there is born a new type of individualistic company, centre on the present, which favors the consumption and the hedonism: the postmodern era. The consumer fever of immediate satisfactions to continued during the 21st century in what it is being called the hypermo- dernity, wilder than never, though wrapped in a halo of dreads and uneasiness's. There is investigated the historical process that gave place to the hyperconsumption later to raise if perhaps this one is the last stage of the history or if there will be a poshypermodernism. The sociologist Z.Bauman (2007) thinks that the possibility of producing a new type of culture is practically void. From this irreversible reality is considered to be the apocalyptic prophecy of Babylonia (Rev.18), in his catastrophic conclusion, a final event of the human history, think- ing that it relates to the economy and the politics, as sociocultural key axes, doing the Biblical text a description that might relate to organizations that work from the shades handled by the most powerful clans of the world, which would be directing the flows of the big capitals and influencing the international politics moved by the avidity of power, in perverse and selfish form. It might hypothetizar that the apocalyptic prophecy of the last Babylonian sym- bolism might apply to him to the hypermodernism, there being augured his destruction and the installation of a new order under the patronages of the Divine Being.Keywords: Modernism, culture, consumerism, society. ; A partir del siglo XVIII se instala el modernismo que promovió la evidencia objetiva, la utilidadracional y el descubrimiento de las leyes de la naturaleza. A partir de la segunda parte del sigloXX, naufraga el optimismo ingenuo del progreso indefinido y nace un nuevo tipo de sociedadindividualista, centrada en el presente, que privilegia el consumo y el hedonismo: la posmodernidad.La fiebre consumista de satisfacciones inmediatas ha continuado durante el siglo XXI en loque está siendo llamado hipermodernidad, más desenfrenada que nunca, aunque envuelta en unhalo de temores e desasosiegos. Se investiga el proceso histórico que dio lugar al hiperconsumopara después plantear si acaso ésta es la última etapa de la historia o si habrá un poshipermodernismo.El sociólogo Z.Bauman (2007) estima que la posibilidad de producir un nuevo tipo decultura es prácticamente nulo. A partir de esta realidad irreversible se considera la profecía apocalípticade Babilonia (Apoc.18), en su desenlace catastrófico, como evento final de la historiahumana, encontrándose que se relaciona con la economía y la política, como ejes socioculturalesclaves, haciendo el texto bíblico una descripción que podría relacionarse con organizaciones quetrabajan desde las sombras, manejadas por los clanes más poderosos del mundo, que estarían dirigiendolos flujos de los grandes capitales e influyendo en la política internacional movidos por laavidez de poder, en forma perversa y egoísta. Podría hipotetizarse que la profecía apocalíptica delúltimo simbolismo babilónico podría aplicarse al hipermodernismo, augurándose su destruccióny la instalación de un nuevo orden bajo los auspicios del Dios.

Consumerism is one of the most dangerous political scenarios in which human beings can enter; Is the fantastic world that controls the real world. It is the world of stereotypes, temporary satisfaction, non-participation, manipulation, alignment, the world of the plastic and the superficial, this is the axis of this text. ; El consumismo es uno de los escenarios políticos más peligrosos en los que se puede adentrar el ser humano; es el mundo fantástico que controla al mundo real. Esel mundo de los estereotipos, de la satisfacción temporal, de la no participación, de la manipulación, de la alineación, el mundo de lo plástico y lo superficial, este es el eje del presente texto.

En contraste con la actual tendencia a priorizar la función instrumentalista de la educación, estamos asistiendo al resurgimiento del interés por su función no cognitiva, la atención a la educación afectiva-emocional del alumnado, y la incorporación a la agenda educativa de rasgos no cognitivos que orienten la educación hacia el desarrollo personal y social. En este sentido, numerosas intervenciones basadas en mindfulness en el ámbito educativo han mostrado beneficios tanto al profesorado como al alumnado en las dimensiones cognitiva, emocional y social. Sin embargo, diversos autores han denunciado el uso de una práctica superficial de mindfulness orientada a fines instrumentales y pragmáticos que ignora sus fundamentos éticos y políticos, con el consecuente empobrecimiento de su potencial transformador. El objetivo de este artículo es analizar críticamente estos usos instrumentales de mindfulness respecto a su significado y fundamentos originales, como un proceso de adaptación a la cultura moderna (particularmente, su conversión en objeto de consumo y/o en una tecnología neoliberal), para, finalmente, realizar una propuesta que integra la atención plena en el sistema educativo como práctica transformadora, respetando su esencia y naturaleza ontológica a través de una educación hacia el desarrollo de la consciencia del ser humano.AbstractIn contrast to the current tendency to prioritize theinstrumentalistfunction of education, we are witnessing the resurgence of interest in its non-cognitive function, attention to the affective-emotional education of students, and the incorporation of non-cognitive traits into the educational agenda that guides education towards personal and social development. In this sense, numerous interventions based on mindfulness in the educational field have shown benefits both to teachers and students in the cognitive, emotional and social dimensions. However, various authors have denounced the use of a superficial practice of mindfulness oriented to instrumental and pragmatic ends that ignores its ethical and political foundations, with the consequent impoverishment of its transforming potential. The objective of this article is to criticallyanalysethese instrumental uses of mindfulness regarding its meaning and original foundations, as a process of adaptation to modern culture (particularly, its conversion into an object of consumption and/or a neoliberal technology),to finally, make a proposal that integrates mindfulness in the educational system as a transformative practice, respecting its essence and ontological nature through an education towards the development of the consciousness of the human being.

El consumo político o political consumerism es una forma de participación en la que la ciudadanía utiliza el mercado para expresar sus preocupaciones políticas. Realizar la compra de un producto (buycott) o no (boycott) es una decisión personal justificada, basada en valoraciones éticas, medioambientales o políticas que se hacen de los procedimientos realizados por las empresas o los gobiernos. Las nuevas tecnologías y los distintos medios de difusión informativa influyen en el alcance de este tipo de movilización política dada la importancia creciente de las redes sociales transnacionales y las comunidades en línea, las cuales contribuyen a la formación de opinión de la ciudadanía y a su participación en un nuevo espacio "sub-político". De tal forma que interesa tanto el consumidor crítico o consciente que convierte su hábito de compra en hábito político como el contexto a través del que obtiene la información, y los distintos actores -los activistas o movimientos sociales- con los que participa, convirtiendo el mercado en arena pública y objeto de reivindicaciones para la práctica de la democracia. Este artículo por tanto tiene como objetivos: conceptualizar la participación del consumidor desde la perspectiva de las teorías sociológicas de la modernidad, presentar algunas de las metodologías utilizadas para medir y evaluar la influencia de los consumidores políticos y ver en qué medida su empoderamiento ante el mercado podría acercarse a una "consumocracia'' ; Political consumerism is a form of participation in which citizens use the market to express their political concerns. Making the purchase of a product (buycot) or not (boycott) is a justified personal decision based on ethical values, environmental or political concerning the procedures performed by companies or governments. New technologies and different information media affect the scope of this type of political mobilization given the growing importance of transnational social networks and online communities, which contribute to the formation of the public opinion and to the participation in a new "sub-political" space. So we are interested in: a) critical or conscious consumers transforming their purchase habit in political habit, and b) the context through which they obtain the information, and the different actors, activists and social movements with which they participate, transforming the market into a public arena and a subject of claims for the practice of democracy. This article therefore aims to: concepualize consumer involvement from the perspective of sociological theories of modernity, present some of the methodologies used to measure and evaluate the influence of political consumers, and see to what extent their empowerment trough the market might approach a "consumecracy''.

In this paper I will consider the 1950s as a seminal period for the configuration of violence in modern drama and as a crucial moment for the fusion between violence and realism. In post-war drama, we will not see violence portrayed as an extreme action or as unbelievable acts. Violence becomes the natural way to express social and individual tensions, through class conflicts, strong language and war motives. Themes such as the display of physical violence, the failure of the human body, exposing dysfunctional families and war effects, becomes more and more common and attached to everyday life. This was fertile ground for John Osborne, Edward Bond or Arthur Miller, or for the British dramaturgy of the nineties, especially with the so-called in-yer-face theatre.Thus, I will focus on the effects this global discussion had on Portuguese culture and theatre. I will discuss two performances that are both representative of the Portuguese alternative culture of the time and that stage texts that deal with realistic violence: Arthur Miller's Death of a Salesman by Experimental Theatre of Oporto (TEP), in 1954; and Mark Ravenhill's Shopping and Fucking, directed by Gonçalo Amorim, in 2007. Both performances represent straightforward approaches to the texts and raise several interesting aspects: how is violence portrayed inPortugal, in 1954, when a fascist dictatorship imposed a severe censorship on performances? And how is Ravenhill's violence replaced by irony in the performance by Gonçalo Amorim? ; En este artículo voy a conside- rar la década de 1950 como un período fundamental para la configuración de la violencia en el teatro moderno y como un momento crucial para la fusión entre la violencia y el realismo. En el drama de la posguerra, la violencia no se presenta como acciones extremas o actos increí- bles. La violencia se convierte en la forma natural de expresar las tensiones sociales e individuales, a través de los conflictos de clase, el uso del lenguaje y las alusio- nes a la guerra. Elementos tales como la visualización de la violencia física, el fra- caso del cuerpo humano, la familia dis- funcional y los efectos de guerra, se vuel- ven cada vez más comunes en la ficción como reflejo de la vida cotidiana. Estas referencias se vuelven recurrentes entre dramaturgos como John Osborne, Ed- ward Bond o Arthur Miller, así como para la corriente del teatro in-yer-face en los años noventa en Gran Bretaña. Este artículo centra su interés en el diá- logo que se establece entre la cultura portuguesa y el teatro de estas caracte- rísticas. Para ello, se describen dos pues- tas en escena representativas de la unión de este teatro y su representación en Portugal: Death of a Salesman, by the Teatro Experimental del Oporto (TEP), en 1954, de Arthur Miller; y de Mark Raven- hill, Shopping and Fucking, dirigido por Gonçalo Amorim, en 2007. Ambas repre- sentaciones siguen el texto fielmente y plantean varias preguntas interesantes: ¿cómo es violencia que se presenta en Portugal, en 1954, cuando una dictadura fascista impuso una censura severa en las actuaciones? ¿Y cómo está la violencia de Ravenhill sustituido por ironía en la ac- tuación de Amorim?

The notion of political culture has centred on formal political institutions as interlocutors of individuals. However, the increasing economic power of corporations and their programs of social responsibility, along with higher levels of confidence, personal efficiency and mobilization amongst consumers aimed at influencing the provision of goods and services that these corporations provide, demand a revision of the concept. The article looks at evidence which points to the politicization of consumerism in Brazil. ; La noción de cultura política se ha enfocado en las instituciones formales de la política como interlocutores de los individuos. Sin embargo, el creciente poder económico de las empresas y sus planes de responsabilidad social, sumado a los niveles más altos de confianza, eficacia personal y movilización individual entre los consumidores por influenciar los bienes públicos que ellas generan exigen revisar el concepto. El trabajo discute evidencias que sugieren la idea de una politización del consumo en Brasil.

Calls for psychology in Argentina to put more research & clinical focus on how economics affects daily human behavior. Economic psychology would seek to understand the dynamic between the consumer & the goods consumed. Supermarkets thrive financially on the fact that the typical buyer purchases more goods than one intends or needs. Psychological explorations are needed concerning how purchases effect & define the household, how they achieve cultural expression, & how the fulfill or fail to fulfill social connections. The role of daily economics on an individual's cognitive process is discussed along with how consumption serves as both an expression & acceptance of an individual's feelings. 20 References. D. Bajo