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O objetivo deste artigo é pensar a construção do corpo Canela, povo Timbira, falante de língua Jê, do estado do Maranhão. A vida dos povos ameríndios é marcada por rituais ou momentos ritualísticos. Esses momentos, como os de práticas de tabu, resguardo, restrição e ornamentação, constroem a corporeidade Canela. O artigo descreve momentos de fabricação do corpo desse povo em que a consubstancialidade e a comensalidade possuem centralidade. Destaca, ainda, a importância dos mekarõ e do cay para a construção da corporeidade Canela. E enfatiza a ornamentação corporal como uma prática cuja agentividade é o fortalecimento dos corpos ameríndios.

TEIXEIRA, Iracema. Todo corpo tem relação. Toda relação tem corpo. Um estudo sobre a formação e a manutenção dos vínculos afetivo-sexuais, sob a ótica da Psicologia Formativa de Stanley Keleman. Tese de Doutoramento. Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2010.

O presente ensaio visual foi realizado durante a Pandemia de Covid-19, voltado para a ação @pandemiandenarrativas, na Rede Social (SRS) Instagram, articulando temas de pesquisa com os quais trabalhamos, quais sejam, o corpo e as modificações corporais, performance e fotografia. Nesse sentido, o ensaio aciona imaginários que instigam à reflexão dentro de uma perspectiva interdisciplinar, articulando Antropologia Visual, Arte e Performance. Entendemos o corpo enquanto condutor de uma linguagem não verbal e simbólica, um meio cultural produzido socialmente, no qual a arte se mostra a partir de uma estética visual não lida como normativa. E este ensaio se conecta com as trajetórias e vivências corporais de cada pesquisador/a envolvido/a no processo de elaboração desta narrativa "mútica", mas viva (SAMAIN, 2012). Isso ocorre, sobretudo, porque a partir desta narrativa colocamos em movimento a experiência de reinvenção de uma coexistência compartilhada em um mesmo espaço residencial neste período pandêmico.

O presente artigo tem o propósito de examinar relações entre "corpo e tecnologia" no contexto do projeto social moderno, tomando como referência as noções de "corpo produtivo" e "corpo rascunho". A análise é desenvolvida por meio de fontes bibliográficas do campo da sociologia do corpo, permeando esse debate com autores da área de educação física. O conceito de corpo rascunho revelou-se heurístico para entendimento de relações do corpo com processos tecnológicos, em nossa época. Concluiu-se, preliminarmente, que a concepção de corpo sofreu mudanças e representações distintas ao longo da história, mas, atualmente, tais modificações acontecem de forma rotineira, produzindo uma noção fluida, segundo a qual poder-se-ia ser, a qualquer momento, o que se desejasse ser.

corpo

A adaptação operística de Richard Strauss de Salomé de Oscar Wilde transgride todas as regras de representação do corpo feminino: este corpo não é apenas contemplado pelo 'olhar masculino' mas também contempla, com resultados poderosos e mortais. Na versão de Strauss, Salomé oferece um desafio às teorias canônicas tanto do 'olhar' quanto do feminino enquanto objeto.

A partir de distinções entre o pré-capitalismo e o capitalismo aceitas como existentes por autores de diferentes linhagens teóricas, o autor propõe a existência também de uma ruptura na forma de constituição de subjetividade. Essa ruptura é investigada através do conceito de corpo formulado por Marx. O possível parentesco entre este conceito de corpo e o conceito de autômato também é pesquisado