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La corrupción que actualmente erosiona las instituciones del Estado mexicano hace necesario emprender un viaje al pasado para identificar coyunturas, ordenamientos y procesos que dieron pie a la prostitución de los funcionarios gubernamentales. La historiografía contemporánea busca en las sociedades de antiguo régimen los orígenes de prácticas culturales y sociales ligadas a la corrupción, como la compra de cargos públicos y su patrimonialismo. Este artículo ofrece una explicación acerca de las implicaciones de la corrupción sistémica en el contexto colonial americano. Se demostrará que independientemente de la tergiversación de la justicia, que era el objetivo básico del gobierno en la cultura política tradicional, la comercialización de plazas alentó el empoderamiento de nuevas oligarquías urbanas que asumieron, como parte de su legado, el desempeño de oficios en todos los niveles de gobierno e impartición de justicia; herencia que defendieron enconadamente en el siglo XVIII, una vez que la Corona española se decidió a terminar con la práctica arraigada de acceder a los cargos mediante el poder del dinero, en menoscabo de la idoneidad moral de las personas que debía prevalecer, en teoría, sobre cualquier interés. Esta confrontación abrió una etapa de crisis que minó la legitimidad del dominio español sobre América. La voluntad del rey de recuperar sus prerrogativas en el nombramiento de ministros y el cobro de impuestos fue interpretada por las élites criollas como un agravio hacia la arraigada costumbre de que, por derecho natural, les correspondía el gobierno de sus patrias.Palabras clave: Corrupción. Justicia, Venalidad, Patrimonialismo, Legitimidad Corruption and patrimonalism in Spanish America, XVII-XVIII centuriesSummaryThe corruption that currently erodes the institutions of the Mexican State makes it necessary to embark on a journey into the past to identify conjunctures, regulations and processes that led to the prostitution of government officials. Contemporary historiography seeks in the societies of old regime the origins of cultural and social practices linked to corruption, such as the purchase of public offices and their patrimonialism. This article offers an explanation about the implications of systemic corruption in the American colonial context. It will be shown that, independently of the misrepresentation of justice, which was the basic objective of government in the traditional political culture, the commercialization of plazas encouraged the empowerment of new urban oligarchies who assumed, as part of their legacy, the performance of posts in all levels of government and administration of justice; a legacy that they defended bitterly in the eighteenth century, once the Spanish Crown decided to end the ingrained practice of access to the positions by the power of money, in detriment of the moral suitability of people that should prevail, in theory, above any other interest. This confrontation opened a stage of crisis that undermined the legitimacy of Spanish rule over America. The will of the king to regain his prerogatives in the appointment of ministers and the collection of taxes was interpreted by the Creole elites as a grievance to the ingrained habit of which, by natural right, the government of their mother countries belonged to them.Keywords: Corruption, Justice, Venality, Patrimonialism, Legitimacy Corruption et patrimonialisme dans l'Amérique espagnole, XVIIe. – XVIIIe. SièclesRésuméLa corruption qui actuellement érode les institutions de l'État mexicain oblige à entreprendre un voyage vers le passé pour identifier des conjonctures, rangements et processus qui ont donné lieu à la prostitution des fonctionnaires du gouvernement. L'historiographie contemporaine cherche dans les sociétés d'ancien régime les origines de pratiques culturelles et sociales liées à la corruption, comme l'achat des charges publics et leur patrimonialisme. Cet article offre une explication à propos les implications de la corruption systématique dans le contexte colonial américain. Dans ce document, on démontrera qu'indépendamment de la déformation de la justice, qui était l'objectif basique du gouvernement à l'intérieur de la culture politique traditionnelle, la commercialisation des postes a encouragé et rendu fortes les nouvelles oligarchies urbaines qui ont assumé, comme partie de leur héritage, l'exercice des métiers dans tous les niveaux du gouvernement et de l'administration de la justice ; héritage qu'au XVIIIe. Siècle, elles ont défendu obstinément, une fois que la Couronne espagnole a décidé de finir avec la pratique ancrée d'accéder aux postes à travers le pouvoir de l'argent en détérioration de l'aptitude morale des personnes qui devait être privilégiée, en théorie, au-dessus de n'importe quel intérêt. Cette confrontation a ouvert une étape de crise qui a miné la légitimité du domaine espagnol sur l'Amérique. La volonté du roi de récupérer ses prérogatives dans la nomination des ministres et de l'encaissement des impôts a été interprétée par les élites créoles comme une offense vers l'habitude enracinée, que par droit naturel leur correspondait le gouvernement de leurs patries.Mots clés : Corruption, Justice, Vénalité, Patrimonialisme, Légitimité

Public opinion more or less exerts pressure on political systems, for people feel concerned about the way they are ruled. Hence the theme of public opinion underlies any society. Analysing the making of opinion enables one to understand which are the ideas of a society at a precise time. Because of its particular populating and recent history, the Reunionese society is a highly interesting topic to work on. Our purpose is to look for the existence of a Reunionese public opinion and its characteristics. As far as political, economical and social fields are concerned, Reunion island underwent deep changes from 1974 to 1995. The Reunionese public opinion largely changed throughout that development process. In 1976, the creation of the Quotidien de La Réunion newspaper had a lead role in that evolution. The opinion press thus gave way to information press. But in the late 1970's, the Reunionese society was still lagging behind in the economical and social fields, in spite of Michel Debré's instigation at the beginning of the 1960's. The debates between the autonomists and the departmentalists about the future status of the island grew more bitter since the issue of the status had to take into account the elaboration of a complex identity and development strategies. The political stakes trapped the Reunionese identity – culturally linked to the Indian Ocean area countries but historically linked to continental France, within a controversy with no way out. François Mitterrand's election drove the Reunionese communist party to give up the struggle for autonomy, and as a consequence to put an end to the splitting into two opposing blocks of the Reunionese society. The 1981's "radio broadcasting liberalisation" followed by the illegal creation of Télé Free Dom in 1986 confirmed the need for expression felt by the Reunionese people. One could detect a new Creole identity through that cultural renewal. The 1991's events showed violence and looting scenes but all the more highlighted the frailties and contradictions of the Reunionese society. Those events might have been the climax of an identity crisis of a society in search of its bases but that now claims for roots both in the European and the Indian Ocean cultural and economical spheres. ; L'opinion publique exerce une pression plus ou moins constante sur les systèmes politiques. Partout dans le monde les fièvres électorales galvanisent les foules au moment d'élections majeures, rappelant que les peuples ne sont pas indifférents à la façon dont ils sont gouvernés. L'opinion publique concerne ainsi tous ceux qui vivent en société. Analyser le mécanisme de fabrication de l'opinion permet de comprendre ce qui « se pense » à un moment précis dans une société donnée et pourquoi. La société réunionnaise, par l'originalité de son peuplement et la jeunesse de son histoire, se révèle un sujet d'étude particulièrement intéressant. Existe-t-il une opinion publique réunionnaise et comment se caractérise-t-elle ? C'est ce que cette thèse se propose de découvrir. De 1974 à 1995, La Réunion connaît de profonds bouleversements politiques, économiques et sociaux. Ce développement à marche forcée se traduit par une profonde mutation de l'opinion publique réunionnaise. L'apparition du Quotidien de La Réunion dans le paysage médiatique local en 1976 joue un rôle crucial dans cette évolution en imposant le passage d'une presse d'opinion à une presse d'information. Mais en dépit de l'impulsion lancée par Michel Debré au début des années 1960, la société réunionnaise souffre encore d'un important retard économique et social à la fin des années 1970. La définition statutaire de l'île envenime les débats et voit s'affronter autonomistes et départementalistes. La question du statut se heurte à l'élaboration d'une identité complexe et au choix cornélien d'un modèle de développement. Partagée entre ses liens culturels avec les pays de la zone océan Indien et ses liens historiques avec la France métropolitaine, l'identité réunionnaise ne peut échapper aux enjeux politiques qui la tiennent prisonnière d'une controverse obsessionnelle. L'élection de François Mitterrand incite le Parti Communiste Réunionnais à abandonner la lutte autonomiste, ce qui met fin à la bipolarisation de la société réunionnaise. La « libéralisation des ondes » en 1981 puis la création illégale de télé Free Dom en 1986 confirment le besoin d'expression des Réunionnais. Le renouvellement culturel dessine les bases d'une nouvelle identité créole. Mais les émeutes liées à la saisie des émetteurs de la télé pirate, en 1991, soulignent les fragilités et les contradictions de la société réunionnaise. Les événements du Chaudron, loin de se réduire aux scènes de violence et de pillage, ont peut-être été le point d'orgue d'une crise identitaire interpellant cette société réunionnaise à la recherche d'elle même, mais qui désormais revendique sa double appartenance à l'espace européen et la zone océan Indien.

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Latin America literature is perceived in the minds of readers up to present days mostly as very exotic Creole writing of former European colonies. As the best possible variant, the reader might be able to name Marcos, Borges or Cortazar recalling the definition of "magical realism". At this point the consumer-household introspection (the introspection of an ordinary reader, who is used to be called "mass") of Latin America literature is actually exhausted while the home literary-critical scientific discourse is limited with mostly sporadic studies of creativity of the most famous representatives of Latin America literature. This is mainly Nobel laureates Gabriel Garcia Marquez, Miguel Angel Asturias, Mario Vargas Llosa, Pablo Neruda, Octavio Paz, whose most important achievements are translated if not into Ukrainian but at least into Russian. It is not surprising, therefore, that the publication of the novel of the well-known Paraguayan scientist, teacher, social activist and writer Juan Manuel Marcos "Gunter's Winter" (the first time published in Spanish in 1987, the Ukrainian translation was published only in 2014) remained without attention both on the part of the reader, and critic. The existence of some sporadic publications concerning the Ukrainian translation of this work in the Internet does not claim on the completeness of critical review of the text. So, the proposed article is the first attempt of scientific and critical reading of the novel "Gunter's Winter" in the context of postmodern culture of the twentieth century, as well as in the context of Spanish-language literature of Latin America. By clearly seen with the unaided eye the juxtaposition of cultures (elements of the indigenous culture of the ancient Paraguay strangely integrate into modern Spanish and American cultural world), by the syncretism of the poetry of Latin America literature with the traditions of European intellectual prose of the twentieth century, by clear intertextuality, by style and narrative experimentation in the novel it may be guessed both personal life destiny of the author (the political dissident, exile, emigrant) and the history of the literature of whole South America. The latest one has passed the stages of dynamic development during the last century, from, in fact, its birth to the mastering of the aesthetics of modernism and postmodernism and creating its own artistic, stylistic and aesthetic profile. This evolution of Latin America literature is customary expressed with the terms "boom" and "post-boom". The life and career of Juan Manuel Marcos just illustrates the fundamental principles of the prose of period the Post-Boom. Having suffered from political persecution and imprisonment (1973 – 1987), the author was forced to leave the motherland that influenced the formation of his attitudes and beliefs, and was embodied in the novel "Gunter's Winter". It can hardly be called autobiographical (actually, the author was not aimed to write the autobiography), but with the plot it is easy to guess personal existential experience of the writer, worried for the fate of his country and the destiny of man, which was left all by himself with the system. ; Статья – это попытка литературоведческого анализа романа современного парагвайского писателя Хуана Мануеля Маркоса «Зима Гюнтера» через призму постмодерного представления о культуре. Художественное произведение осмысливается авторами в контексте эстетики литератур стран Латинской Америки (явления «бума» и «пост-бума»), а также с точки зрения мировоззрения постмодерного искусства в целом, представления о культуре как игре. В процессе анализа текста романа выделены характерные черты стиля писателя: лаконизм письма, «разорванность» сюжета и композиции, многочисленные аллюзии на литературные произведения ХХ века (интертекстуальные связи с многими произведениями мировой литературы), внимание до экзистенциальных проблем и категорий, духовных и мировоззренческих поисков человека в условиях тоталитаризма, глубокую связь с местной литературной традицией. Роман «Зима Гюнтера» Хуана Мануеля Маркоса – яркий образец постмодерной прозы, которая возникла на пересечении эстетических координат испаноязычной прозы и мировой литературной традиции. Кроме того, роман отображает явления поликультурности, характерной для литератур многих латиноамериканских стран. ; Стаття являє собою спробу літературознавчого аналізу роману сучасного парагвайського письменника Хуана Мануеля Маркоса «Зима Ґюнтера» крізь призму постмодерного уявлення про культуру. Художній твір осмислюється авторами в контексті естетики літератур країн Латинської Америки (явища «буму» та «пост-буму»), а також з огляду на світогляд постмодерного мистецтва в цілому, уявлення про культуру як гру. В процесі аналізу тексту виокремлені характерні риси стилю письменника: уривчастість і лаконізм письма, «розірваність»сюжету й довільність композиції, численні алюзії на літературні твори ХХ ст. (інтертекстуальні зв'язки з багатьма творами світового письменства), увага до екзистенційних проблем і категорій, духовних і світоглядних пошуків людини в умовах тоталітаризму, закоріненість в місцеву літературну традицію тощо. Роман «Зима Ґюнтера» Хуана Мануеля Маркоса є яскравим зразком постмодерної прози, що постала на перетині естетичних координат іспаномовного письменства та світової мистецької спадщини, осмислюваних крізь призму особистого екзистенційного досвіду письменника. Окрім того, досліджуваний роман відбиває явище полікультурності, властивій літературам багатьох латиноамериканських країн. Це явище засвідчене насамперед на рівні естетики роману, в якому тісно переплетені міфологічний світогляд корінного населення країни, іспаномовна європейська культура, а також американська популярна культура другої половини ХХ ст. Вагоме місце в тексті посідає «автобіографічний елемент» – особистісні переживання письменника-громадянина, його світоглядні пошуки в умовах вимушеної еміграції

RESUMEN El contexto de este escrito científico no está encaminado a resolver de tajo el asunto de la lucha antidrogas, el narcotráfico y el creciente problema del consumo de drogas ilícitas, así como tampoco sobre la legalización; tan sólo busca forjar espacios de sano debate científico, con un discurso abierto y dialéctico, distante de puritanismos, mitos y tabúes, en el que se busca enfocar la realidad social palmaria en tiempo y espacio con sus devenires y procesos tangibles, respecto de una legislación que en la praxis y la experiencia ha resultado tosca, primitiva, inocua y estéril, sin contar con lo onerosa que resulta en términos económicos, políticos, jurídicos, social y de recursos humanos. Se verán, adicionalmente, los pasos dados, valorando logros y alcances, así como desaciertos, y particularmente la actualidad jurídica, específicamente hablando de la Ley 1566/12 y su espíritu orientado a enderezar el sistema hacia el esfuerzo de la administración y las autoridades de previsión y rehabilitación social (salud pública), para atender la demanda en salud de la población afectada por el consumo, sea por uso, abuso o adicción a las drogas, abandonando en lo posible el modelo de la persecución criminal del consumo en aras a la prohibición, para Nminimizar y/o mitigar el impacto social de este fenómeno social (reducción de impacto), sin pasar a ser unos libertinos alcahuetes con individuos que faltan a su libertad natural y civil, así como su deber de autoprotección en salud, pero que en definitiva no son criminales sino enfermos, formando éstos toxicómanos parcialmente parte de la comunidad consumidora o usuaria de drogas. En resumen, este es un espacio de ―reflexión científica‖ para verificar la certeza de las políticas actuales frente a las drogas, lo cual no es asunto exclusivamente nacional sino que es un fenómeno social de índole global, y por ende así se debe abordar el asunto; éste también es un asunto que compromete al individuo civil puro y ―criollo‖ como el mero transeúnte de las calles, y no en un fenómeno social que ajeno a la sociedad civil resuelva ésta en delegarlo al Estado como su representante para todos los ―efectos legales‖. De eso se trata la democracia participativa y la soberanía, matizada por el pluralismo y la ética de la intervención de los coasociados dentro de los límites inherentes a la condición humana y el orden social a través de sistemas de control y normas jurídicas. Por meras razones adjetivas este escrito científico buscará ser lo más concreto y breve posible, razón por la cual se ruega al (los) lector (es) entender por qué no el autor no se extiende mucho en detalles e información que quedará excluida. PALABRAS CLAVES: dosis personal, libertad, lucha antidrogas, narcotráfico, pluralismo, prohibición y satanización. ABSTRACT The context of this scientific writing is not pit for settling the issue of the fight against drugs, drug trafficking and the growing problem of illicit drug use, nor about legalization, only seeks to forge healthy spaces scientific discussions with open discourse and dialectic, far from Puritanism, myths and taboos, which seeks to address the glaring social reality in time and space with their becomings and tangible processes, concerning a law that in practice and the experience has been rough, primitive, safe and sterile, without the onerous resulting in economic, political, legal, social and human resources. They will, additionally, the steps, assessing accomplishments and achievements as well as failures, and particularly legal today, specifically speaking of the Law 1566/12 and spirit straightening system oriented towards the effort of the administration and authorities forecasting and social rehabilitation (public health), to meet the demand for health of the affected population by consumption, either by use, abuse or addiction to drugs, leaving as much as possible criminal prosecution model of consumption for the sake of prohibition, to minimize and / or mitigate the social impact of this social phenomenon (reduced impact), without becoming a libertine pimps with individuals who miss his natural liberty and civil, and their duty of self-protection in health, but ultimately are not criminals but sick, making them partially addicts consuming part of the community or drug user. In summary, this is an area of "scientific thinking" to verify the accuracy of current policies towards drugs, which is not purely national issue but a social phenomenon of global nature, and therefore so must address the matter, it is also a matter that involves the individual pure civil and "Creole" as a mere bystander of the streets, and not a social phenomenon foreign to civil society delegate resolve this in the state as its representative for all "legal purposes ". That's what participatory democracy and sovereignty, tempered by ethical pluralism and the intervention of the associates within the limits inherent in the human condition and the social order through control systems and legal rules. IIn this paper mere adjective scientific reasons seek to be as specific and brief as possible, which is why you are encouraged to (the) reader (s) do not understand why the author does not extend much detail and information that is excluded. KEYWORDS: personal dose, freedom, war on drugs, drug trafficking, pluralism, prohibition and demonization.

This study concerns the representation of space in Caribbean literature, both francophone and Anglophone and, in particular, but not only, in the martinican literature, in the works of the authors born in the island. The analysis focus on the second half of the last century, a period in which the martinican production of novels and romances increased considerably, and where the representation and the rule of space had a relevant place. So, the thesis explores the literary modalities of this representation. The work is constituted of 5 chapters and the critical and methodological approaches are both of an analytical and comparative type. The first chapter "The caribbean space: geography, history and society" presents the geographic context, through an analysis of the historical and political major events occurred in the Caribbean archipelago, in particular of the French Antilles, from the first colonization until the départementalisation. The first paragraph "The colonized space: historical-political excursus" the explores the history of the European colonization that marked forever the theatre of the relationship between Europe, Africa and the New World. This social situation take a long and complex process of "Re-appropriation and renegotiation of the space", (second paragraph) always the space of the Other, that interest both the Antillean society and the writers' universe. So, a series of questions take place in the third paragraph "Landscape and identity": what is the function of space in the process of identity construction? What are the literary forms and representations of space in the Caribbean context? Could the writing be a tool of cultural identity definition, both individual and collective? The second chapter "The literary representation of the Antillean space" is a methodological analysis of the notions of literary space and descriptive gender. The first paragraph "The literary space of and in the novel" is an excursus of the theory of such critics like Blanchot, Bachelard, Genette and Greimas, and in particular the recent innovation of the 20th century; the second one "Space of the Antilles, space of the writing" is an attempt to apply this theory to the Antillean literary space. Finally the last paragraph "Signs on the page: the symbolic places of the antillean novel landscape" presents an inventory of the most recurrent antillean places (mornes, ravines, traces, cachots, En-ville,…), symbols of the history and the past, described in literary works, but according to new modalities of representation. The third chapter, the core of the thesis, "Re-drawing the map of the French Antilles" focused the study of space representation on francophone literature, in particular on a selected works of four martinican writers, like Roland Brival, Édouard Glissant, Patrick Chamoiseau and Raphaël Confiant. Through this section, a spatial evolution comes out step by step, from the first to the second paragraph, whose titles are linked together "The novel space evolution: from the forest of the morne… to the jungle of the ville". The virgin and uncontaminated space of the Antilles, prior to the colonisation, where the Indios lived in harmony with the nature, find a representation in both works of Brival (Le sang du roucou, Le dernier des Aloukous) and of Glissant (Le Quatrième siècle, Ormerod). The arrival of the European colonizer brings a violent and sudden metamorphosis of the originary space and landscape, together with the traditions and culture of the Caraïbes population. These radical changes are visible in the works of Chamoiseau (Chronique des sept misères, Texaco, L'esclave vieil homme et le molosse, Livret des villes du deuxième monde, Un dimanche au cachot) and Confiant (Le Nègre et l'Amiral, Eau de Café, Ravines du devant-jour, Nègre marron) that explore the urban space of the creole En-ville. The fourth chapter represents the "2nd step: the Anglophone novel space" in the exploration of literary representation of space, through an analytical study of the works of three Anglophone writers, the 19th century Lafcadio Hearn (A Midsummer Trip To the West Indies, Two Years in the French West Indies, Youma) and the contemporary authors Derek Walcott (Omeros, Map of the New World, What the Twilight says) and Edward Kamau Brathwaite (The Arrivants: A New World Trilogy). The Anglophone voice of the Caribbean archipelago brings a very interesting contribution to the critical idea of a spatial evolution in the literary representation of space, started with francophone production: "The spatial evolution goes on: from the Martiniques Sketches of Hearn… to the modern bards of Caribbean archipelago" is the new linked title of the two paragraphs. The fifth chapter "Extended look, space shared: the Caribbean archipelago" is a comparative analysis of the results achieved in the prior sections, through a dialogue between all the texts in the first paragraph "Francophone and Anglophone representation of space compared: differences and analogies". The last paragraph instead is an attempt of re-negotiate the conventional notions of space and place, from a geographical and physical meaning, to the new concept of "commonplace", not synonym of prejudice, but "common place" of sharing and dialogue. The question sets in the last paragraph "The "commonplaces" of the physical and mental map of the Caribbean archipelago: toward a non-place?" contains the critical idea of the entire thesis.

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El Sistema Serrano de Ventania se localiza en el sector sur del Área Ecotonal Húmedo - Seca Pampeana el cual ha sido un espacio destacable dentro de la llanura pampeana por las características fisiográficas que presenta y la disponibilidad de diversos recursos atractivos para las poblaciones humanas. La dinámica poblacional del Holoceno Tardío sufrió un alto impacto por procesos migratorios de indígenas transcordilleranos y la llegada de poblaciones europeas a partir del Siglo XVI, que se agudiza en el Siglo XIX cuando las relaciones de la población indígena con la hispano-criolla comienzan a ser cada vez más frecuentes. En este contexto, se considera que el área del Sistema Serrano de Ventania jugó un rol importante como zona de frontera durante esta última etapa, con límites y características fluctuantes. Desde las primeras décadas del siglo se observa que el gobierno promovió la adopción de medidas concretas para lograr la efectiva ocupación del territorio, entre las cuáles pueden mencionarse el adelantamiento de la línea de frontera y el logro de acuerdos de paz con los caciques. Asimismo, entre 1850 y 1880 se produjo la pérdida de territorios indígenas como producto de las victorias del Ejército en distintas batallas y la creación de numerosos fortines. El presente trabajo propone discutir la continuidad y discontinuidad en los procesos culturales ocurridos en la región, observadas tanto en el registro material como en las fuentes escritas, que dan cuenta de la constante ocupación del territorio desde el momento de contacto hasta la actualidad. ; The Ventania Hill System is located in the southern sector of the Área Ecotonal Húmedo- Seca Pampeana which has been a remarkable area in the Pampas by the physiographic features and the availability of various attractive resources for human populations. The dynamic's population of late Holocene suffered a high impact due to migratory processes of overmountains indigenous and the arrival of European populations from the sixteenth century, which sharpened in the nineteenth century when the relations of the indigenous population with the hispanic-creole began to be more frequent. In this context, it is considered that the area from Ventania system played an important role as a border area during this final stage with fluctuating limits and features. Since the early decades of the century, the Government promoted the adoption of concrete measures to achieve the effective occupation of the territory which included the advance of the border line and the achievement of peace agreements with the chiefs. Moreover, between 1850 and 1880, the loss of indigenous territories was produced as a result of the victories of the Army in different battles and the creation of numerous fortifications. This paper proposes to discuss the continuity and discontinuity in the cultural processes that have occurred in the region, observed both in the material record as in the written sources, which account for the continued occupation of the territory from the moment of contact to the present. For the ethnohistoric analysis, five newspapers of travelers that toured the region in the eighteenth and early nineteenth century were addressed through three main lines: ethnic complexity and social relations, continuity and change and comparison between the written and archaeological record. The archaeological review was carried out on the basis of several sites in the area of the Ventania System that were assigned chronologically to the period of contact: sites with structures lithic and standing stones, the rock art site called Gruta de los Espíritus and the archaeological site Gascón 1, corresponding to an area of formal burial. The paper seeks to refute the notion of "desert" that still prevails in some areas of the local community. It also demonstrates that the current territory of Sierra de la Ventana was inhabited by various indigenous groups at the time of the arrival, and subsequent lasting through time occupation, by the European settlers. In addition, it emphasizes the importance of interdisciplinary work to achieve an overall understanding of the subjects addressed. ; O Sistema Serrano de Ventania localiza-se no sector sul da Área Ecotonal Humedo - Seca Pampeana o qual tem sido um espaço destacável dentro da planície pampiana pelas características fisiográficas que apresenta e a disponibilidade de diversos recursos atraentes para as populações humanas. A dinâmica populacional do Holoceno Tardio sofreu um alto impacto por processos migratórios de indígenas trans-cordilheiranos e a chegada de populações européias a partir do Século XVI, que se agudiza no Século XIX quando as relações da população indígena com a hispano-crioula começam a ser a cada vez mais frequentes. Neste contexto, considera-se que a área do Sistema Serrano de Ventania jogou um papel importante como zona de fronteira durante esta última etapa, com limites e características flutuantes. Desde as primeiras décadas do século observa-se que o governo promoveu a adoção de medidas concretas para conseguir a efetiva ocupação do território, entre as quais podem se mencionar o adiantamento da linha de fronteira e o lucro de acordos de paz com os caciques. Assim mesmo, entre 1850 e 1880 produziu- se a perda de territórios indígenas como produto das vitórias do Exército em diferentes batalhas e a criação de numerosos fortins. O presente trabalho propõe discutir a continuidade e descontinuidade nos processos culturais ocorridos na região, observadas tanto no registro material como nas fontes escritas, que dão conta da constante ocupação do território desde o momento do contato até a atualidade. ; Facultad de Ciencias Naturales y Museo (FCNM) ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FAHCE)

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The article considers the notion of the discourse activity subject in its relation to the notion of identity as a complex, multi-faceted and discursive phenomenon, giving the outline of various approaches to its exploration and focusing on the correlation between its individual/personal and the social/collective levels. It has been suggested that identity is constructed in discourse and by discourse in the unity of its social (collective, interactive) and cognitive (individual, personal) levels, thus making the socio-cognitive approach to the study of discourse indispensable for researching identity. Identity is formed in discourse not only as a subjective presentation of self but also as a product of all the communication participants' activities. Consequently, both individual and social levels of identity are discernible due to the thorough linguistic analysis of cognitive, discursive and interactive mechanisms of self- and other-identification. As a complex and multidimensional phenomenon, identity is created by a discourse subject as a manifold of stances taken by him or her in different discourse situations. From this perspective a situational identity is a kind of individual identity which is constructed, confirmed, denied or adjusted by the subject of discourse activity in the process of communicative interaction with other subjects under specific situational conditions. The notion of identity as a self-contradictory and unstable phenomenon remains open to new research, constant renewal and radical transformations. References Baranov, A. G. "Semioticheskaia Lichnost: Kodovyie Perekhody". Rechevaia Deiatelnost. Yazykovoie Soznaniie". Obshchaiushchiiesia Lichnosti, 30–31. Мoskva; Kaluga: Eidos. Barskii, F. I.2008. "Lichnost kak Cherty i kak Narrativ: Vozmozhnosti Urovnevykh Modelei Individualnosti". Metodologiia i Istoriia Psikhologii, 3 (3): 93–105. Burdie, Pier. Nachalo. Сhoses dites. Translated by N.А.Shmatko. 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Проаналізовано теоретичні підходи до його вивчення з основним фокусом на кореляції між індивідуальним/персональним і соціальним/колективним рівнями ідентичності. Ідентичність доцільно досліджувати за допомогою соціокогнітивного підходу, у межах якого встановлено, що у свідомості кожної людини соціальний (колективний, інтеракційний) рівень ідентичності взаємодіє з когнітивним (індивідуальним, особистісним), що свідчить про їх діалектичний взаємозв'язок. Ідентичність формується в дискурсі й за допомогою дискурсу не лише як особистісна самопрезентація суб'єкта дискурсивної діяльності, а й як продукт взаємодії усіх учасників комунікації. Відповідно, саме завдяки ретельному лінгвістичному аналізу когнітивних, дискурсивних та інтеракційних механізмів само- та взаємоідентифікації у дискурсі уможливлюється виявлення індивідуальних і соціальних характеристик мовця. Ідентичності конструюються способом накопичення позицій суб'єкта дискурсивної діяльності у варіативних соціокультурних контекстах, чим зумовлено соціальну значущість і залежність феномена «суб'єкт дискурсивної діяльності» від ситуативних умов інтеракції. Отже, ідентичності, що формуються в конкретних ситуативних умовах, називають «ситуативними»; це дає можливість стверджувати: формування ідентичності та дискурсивне позиціювання – фундаментально пов'язані процеси, які не існують поза дискурсом і соціальною інтеракцією.

Woodlard (1998: 16) states: "The equation of language and nation is not a natural fact but rather a historical, ideological construct". Based on that, this study serves to point out how the change of political, social and cultural ideologies of the January generation led to a similar change in their language ideology and consequently a remarkable change in their use of written Arabic. The attempt is to answer the following questions: How do new language ideologies reflect on the practices of written Arabic, and how to map these to certain genres or social contexts? How can the power of changing language ideologies help in revitalizing Arabic and connecting it to the international community? To achieve this, the study depends on a qualitative approach of analyzing and discussing written practices introduced in the years following January 2011. The study falls in four sections: the first is an introduction to the concept of language ideology and its role in shaping the linguistic practices and features that get selected for cultural attention and social marking (Schieffelin & Doucet 1998). Section two presents the literature on the history of standardizing Arabic and a description of the crucial issue of diglossia (Ferguson 1959, 1996; Eisele 2002) in Egypt and the Arab world. Section three discusses the relationship between language and politics as well as language ideologies behind the different conflicting language varieties. Section four investigates the changes that took place in the language ideologies held by the Egyptian youth after the January 2011 by the means of analyzing and discussing data extracted from written practices of variable genres of media. Finally, the study suggests some approaches to revitalize the Arabic language by deploying different ideologies in the sense of using this diversity for the benefit of the language. ; Assiut University, Egypt ; Walaa Hassan is an Associate Professor of Linguistics at the English Department, Faculty of Arts, Assiut University, Egypt. She received her PhD in Linguistics from Assiut University, Egypt, and Michigan State University, USA (a collaborative program administered jointly by both Assiut University and Michigan State University). She has also been a researcher and a language consultant for 6 months at MSU, USA. Her research is in the area of comparative Arabic-English analysis, particularly the syntax-semantics interface, comparative syntax, and the lexicalization of loanwords into Arabic. She is also interested in investigating language acquisition, specifically accent acquisition and the effect of variable linguistic input on the development of one's native language. ; whassan@aun.edu.eg ; 4 ; 32 (1/2021) ; 15 ; Aboelezz, M. 2014. Deconstructing Diglossia: Language Ideology and Change in Revolutionary Egypt (2010-2014). [Unpublished PhD Thesis]. Lancaster University. ; Aboelezz, M. 2018. Language as proxy in identity politics: The case of revived Egyptian nationalism in Egypt. In: A. Alnajjar & Y. Mendel (eds.), Language, Politics and Society in the Middle East, 126-147. Edinburgh: Edinburgh University Press. ; Anderson, B. 2006. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso Books. ; Bartsch, R. 1989. A normtheoretical approach to functional and status types of language. In: U. Ammon (ed.), Status and Function of Languages and Language Varieties, 197-215. Berlin, New York: Walter de Gruyter. ; Bassiouney, R. 2009. 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Building no. 83. Constructed in 1867. Although the hospital was occupied by 1 May 1869, it was not completed until 1871. It took 1,800 mules, 1,300 civilian employees, and over one million bricks to build the Post Hospital for the Army post. The architectural firm of Bell, Klein and Hoffman, in their Preservation Master Plan for the Old Fort Brown Buildings (1981), observed that three additions appeared to have been made to the hospital. These additions included the two-story tower adjoined to the east wing by a one-story infill and the two-story blocks at the rear. However, a 1869 map shows a "T" form representing the hospital which might indicate that only the far rear block was not present. Post Inventory and Post Engineers Records of Buildings in Fort Brown are fairly detailed records of expenditures made to repair or upgrade post buildings that include photographs and floor plans. Every building has a numbered designation. The Post Hospital is Building No. 83 and its walls have a thickness of twelve inches. Sections will, hereupon, be referenced to by letters A through G to denote each section of Gorgas Hall (see floor plan) Section A, the west wing nearest May Street and C, the opposite wing to the east, were the main wards of the building. A 1962 article in The Brownsville Herald stated that Fort Brown assistant surgeon William J. Wilson reported in 1870 that the hospital had accommodations for twenty-four beds. By 1938 three offices and the dispensary occupied the floor. Two rooms near the front entrance were used by orderlies, with a surgery office and dispensary to the rear by 1941. The second floor of section B was divided into separate wards for officers and prisoners with a single 13' x 13' holding cell. Photographs by Robert Runyon during the early 1900s show that Section D, now an office for Administration and Partnership Affairs, was an open-arched passageway during the early 1900s. Quartermasters' records from 1921 to 1941 list this section as being divided into an x-ray and operating room, with the first floor of the connected Section E divided into a sterilization room, x-ray dark room (with a boiler room inserted in between by 1938), and operating room in front. In 1936, the second floor included a pathology lab, but was used exclusively as the dentist's office with two operating rooms, various small rooms, and a waiting room thereafter. The first floor of Section F behind the main central block was a 12' x 31' dining area, with an obstetrical ward on the second floor. At the rear (Section G) were the kitchen and store rooms on the first floor, with a day room and toilet on the second floor. Sections D, E, and G probably existed by 1871. In 1976, Ruby A. Wooldridge, best remembered for teaching at Texas Southmost College and her book, Brownsville: A Pictorial History with Robert B. Vezzetti in 1982, stated in an unpublished history of Texas Southmost College that Brownsville Junior College (later TSC) made major renovations in September 1948, and the post hospital building was converted to house: The science laboratories, art department, college library, permanent offices of the Dean and registry, science lecture rooms, office of the superintendent of the grounds, journalism department and the faculty lounge. The room on the second floor of the former hospital, which had been used by the army for confining violent patients, was used jointly by the Junior College and the Brownsville Historical Society for the storage of rare books and documents. A 1949 Sanborn Map indicates sections A and G were used as classrooms, B as offices, C as a library, and E as study rooms. A 1971 TSC Bulletin states the "Gorgas Science Center" was remodeled to include three biology laboratories [in sections C and E] with imminent plans for Science, Mathematics, and Engineering labs. By 1972, Gorgas was mainly an administrative building with the completion of Eidman Hall as a science building By 1981, Gorgas housed the Offices of the President and Vice-President, Registrar's, Veteran's Affairs, Business and the Counseling Center. The task of keeping Gorgas (and other historical buildings) in pristine condition has been tested by time and trial. Although remodeling the interiors suited academic needs, undoing the mistakes of well-intended caretakers and the elements of nature began a program of continual restoration efforts of upkeep of the buildings. By 1991, the retransformation of old buildings was complete, thanks to a 1986 $13.5 million bond issue approved by voters to boost the college's growth and rescue historical buildings from further debilitation. TSC was presented with a plaque by the Brownsville Historical Association for its efforts to preserve historic fort buildings and for making the Post Hospital a National Historic Landmark in Texas Nearly every building on campus is enhanced by arches of one form or another. Architectural features that stem from Gorgas Hall give UTB/TSC an unprecedented uniqueness among other colleges. In 1993, the Architecture and Design Review of Houston magazine included a booklet, "On the Border: An Architectural Tour," featuring Brownsville buildings in which the design of the Gorgas building was noted for its "brick arches, brick pilasters and brick corbeling at the roof line -- [as being] redolent of the Creole architectural tradition of Northeastern Mexico." This section of the Post Hospital will be finalized by retelling a story from the Brownsville Herald about Dr. William Crawford Gorgas, beginning with his thirty-year battle at the age of twenty-seven against Yellow Fever, Yellow Jack, or vomito negro as it was known in Mexico. He arrived at Fort Brown in 1882, amidst the epidemic which overtook its victims with body aches, fever, and nausea that induced black vomit. Freshly dug graves stood open and ready to swallow another victim and their belongings. The dreaded disease was known to have "wiped out entire armies and thousands of civilians in tropical climates in the western hemisphere." One case involved the invading American Army of Vera Cruz, Mexico, in 1846 and another, when the Spanish Army was rendered impotent by Yellow Fever in its attempts to suppress Cuban insurrectionists in the 1890s. A "study" suggested that Spanish Conquistadors brought it over with African Negroes. In Brownsville, some blamed carriers to have been railroad workers from Tampico or seamen from New Orleans. Lieutenant Gorgas was instructed by his colleagues to carry whiskey, brandy, mustard seed and cigars to help ward off the disease as no cure was known. Also unknown was that the mosquito was to blame for carrying the virus. It was thought the disease was transmitted through personal contact, filth from streets or marshes, or the putrid odor in the atmosphere that rose from this filth. Gorgas began dissecting bodies in the "dead house," as the Old Morgue was then called, to study the cause of Yellow Fever. He had been ordered to stay away from patients and was briefly arrested for disobeying those orders. Because it was not known how the fever spread, a Yellow Fever doctor was also relegated to being undertaker, grave digger and clergyman. One night, following his experience at Fort Brown, Dr. Gorgas described to colleagues at Fort Barranca, Florida, the horrible details of what is was like to dig a grave, wrap a corpse in a white shroud, add quick lime to an empty coffin before placing the corpse within it, the internment "and the reading of the burial service by the light of a lantern." One cannot imagine what went through his mind when one day as he looked into an open grave of the National Cemetery on the island and was asked by another doctor to read a burial service for Miss Marie Cook Doughty, whose drawn-out, fifteen-day illness made it seem as her time would come very quickly. He agreed, too, but continued to treat her. To Miss Doughty, he was the "Gorgeous Doctor" and when he would come visit her in the cool dark of night, she could hardly see his face, but was lulled by the "musical tones of his voice and his soft southern accent." His treatment of her and subsequent illness beside her resulted in a lifelong partnership in which she accompanied him in his pursuit to stamp out Yellow Jack for good. Both became immune following their recovery and when it was theorized that the stegomyia mosquito was the enemy, Dr. Gorgas began warfare to eradicate the mosquito. Some of his quarantine methods included the elimination of stagnant water, the insects' breeding grounds, and fumigation techniques. Oil was also poured into marshes. His campaign against the epidemic took him to Panama where the construction of the canal had been interrupted by the disease. By 1914, he was appointed Surgeon General of the Army. While in London in 1920 to meet King George V, Dr. Gorgas had a cerebral hemorrhage. The king visited him in the hospital and at length expressed his sincere appreciation for the work he did for humanity. Gorgas died on July 4, 1920 and is credited with proving the mosquito carried the disease and finding ways to eliminate it. His efforts virtually eliminated yellow fever. A memorial plaque was placed on the Fort Brown hospital building presented in a ceremony by the Brownsville Historical Association (BHA) and Brownsville Junior College to commemorate Gorgas in February 1949. Later that same year the BHA, in conjunction with other organizations, were able to have Gorgas elected to the Hall of Fame. Gorgas Drive and the TSC's Gorgas Science Foundation also bear the name of the doctor. Its arches, pilasters, denticulated cornices, and other decorative brickwork are the result of innovative building practices imported from Spain to Mexico that made their way into architecture along the Rio Grande River. The drawing below exemplifies the architectural elements that make this building much more remarkable then what it might have been if it had not been altered from standard Army building plans by William A. Wainwright and Samuel W. Brooks. ; https://scholarworks.utrgv.edu/ftbrown/1339/thumbnail.jpg

The defeat of the Confederacy, the prospect of military occupation and Republican state government, and the financial collapse of many plantations and businesses sent a number of white southerners in pursuit of life in a foreign land during the late 1860s. Between 1865 and the early 1870s approximately five thousand white and black southerners trekked to Mexico (28, 37).1 Todd W. Wahlstrom examines this resettlement by studying colonies in the Texas border state of Coahuila. Much of The Southern Exodus to Mexico chronicles the rise and fall of ambitious colonization plans of such ex-Confederates as Matthew Fontaine Maury (scientist and naval officer from Virginia) and former Louisiana governor Henry Watkins Allen (12, 22). Wahlstrom revises earlier histories, engaging Andrew Rolle's The Lost Cause: The Confederate Exodus to Mexico (1965) that describes Confederate flight as "an attempt to snatch some sort of victory out of defeat"2 and as an expression of delusional efforts to preserve Dixie in the Mexican highlands. Wahlstrom seeks to revise Rolle's contention that the southern exodus was a "failure" through revealing "the scope of the vision behind it" (xv). Although Rolle largely ignores the northern Mexican borderlands, Wahlstrom also emphasizes colonization in Coahuila, arguing that border states contributed to a "hemispheric south" where planters and railroad promoters envisioned business and trade networks across the Mexican borderlands and into Latin America during the last third of the nineteenth century (xxvii). Wahlstrom also considers the experiences of African Americans and non-slaveholding whites. Contra Rolle's account, southern emigrants to Mexico did not solely represent a "Lost Cause" flight of renegade whites, but a commercial vanguard. Economic interests yielded unlikely collaborations between Confederate exiles and Mexican liberals who returned to power in 1867 (85). Most of these commercial efforts involved agricultural enterprises, ranging from grand schemes for cotton plantations to the homesteads of black and white yeoman settlers who saw Mexico as an "agricultural paradise just waiting for southern migrants to build up its economy" (23). Mexico might seem an unlikely destination for defeated Confederates, as its government formally abolished caste distinctions and chattel slavery after it gained independence in 1821. Additionally, Mexico had engaged in a war with pro-slavery Anglo settlers in Texas during the 1830s, and was still reeling from the effects of US invasion and occupation from 1846 to 1848. Nevertheless, a unique set of political circumstances made settlement appear promising in the summer of 1865. Under the imperial rule of Maximilian, the republican opposition forces of Benito Juárez were at low ebb, despite growing US pressure for France to decrease its presence in Mexico. Even after Mexico's loss of its northern territory to the US in 1848, vast areas remained beyond government control. Imperial forces, republican resistance, local strongmen, and indigenous peoples all contested Mexico's shifting borderlands.3 Over three centuries after Álvar Núñez Cabeza de Vaca and Estevanico traversed the region, nineteenth-century Coahuila remained a "middle ground" between Apache, Comanche, and Kickapoo Indians, indigenous peoples who migrated into the area to either avoid white settlement or raid white settler outposts. Readers of James Brooks, Pekka Hämäläinen, and Brian DeLay will recognize the "network of violence, theft, and trade" that characterized Coahuila's society during much of the nineteenth century (63–68).4 Wahlstrom does not go as far as these three historians in describing Indian nations as primary powers of this territory, as he finds their sway over Coahuila to be somewhat diminished by the 1860s (64–66). These indigenous groups figure primarily as vexatious raiders in The Southern Exodus to Mexico, not as existential threats to ex-Confederate settlements. Confederate migration to Mexico is one point in a longer arc of Spanish and Mexican efforts to attract settlers to their northern borders in order to control the region. Andrés Reséndez documents the motives that led Mexican officials and, particularly, an ambitious northern Mexican commercial class to attract US settlement and trade during the first half of the nineteenth century.5 Wahlstrom's research makes clear that the US-Mexico War did not diminish economic and settlement patterns. Instead, ex-Confederate migration mapped onto earlier patterns of migration from southern US states to the borderlands of Texas, New Mexico, and the adjacent areas of Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, and Chihuahua. There, white southerners from a slaveholding society found familiar class and labor dynamics. While Mexico was a multiracial nation that espoused the equality of all citizens before the law, it retained sharp divisions between Spanish-descended creoles, mestizos, and indigenous groups. Throughout the nineteenth century, Mexican liberals "argued that white immigration would bring economic advancement," modernization, and a whitening of the Mexican population (21). For their part, many white colonists brought a "racial exclusivity that only included elite Mexicans in the colonization plans." These transplants did not share the goal of transforming their host nation through assimilation or absorption (85). For many African Americans who escaped slavery or the new forms of bondage that emerged after the Civil War, Mexico often represented freedom from racial oppression.6 Sean Kelley, in a study of runaway slaves before the Civil War, vividly describes how Texan African Americans viewed Mexico as the land of liberty.7 While employment by white colonists—often former slave owners—brought an unspecified number of black southerners to Mexico, Wahlstrom argues that their migration "corresponds with other forms of African American agency in the postwar period" (133). However, Wahlstrom also states that black southerners often relocated "under duress" with their former masters (39). In such instances, this agency involved escaping the oversight of former slave owners, as was the case of Thomas C. Hindman, an ex-Confederate general who witnessed the flight of former slave Charlie and the "defection" of other former slaves to Mexico (39). A desire to acquire land and earn economic independence attracted blacks to Coahuila, even though many white colonists envisioned for them only a subservient role on estates that recreated southern plantation life (46, 132, 133). At times, black southerners attempted to form their own colonies. Wahlstrom describes the efforts of William Ellis, whose short-lived 1894 colony in the Laguna area of Durango stands outside the temporal scope of his study but warrants consideration as an emblematic representation of both Mexico's potential and peril to blacks. The settlers experienced "exploitation" as agricultural workers as well as a "swath of yellow fever." Ultimately, when the settlement disbanded, the seventy remaining blacks left the Laguna colony to work in nearby mines. Wahlstrom simply asserts that "seventy of these colonists picked up their hopes and went to the mining town of Mapimí to continue their pursuit of freedom" (46). However, William Beezley's discussion of mining in northern Mexico during this period casts a stark shadow on these optimistic notes; miners endured grueling labor conditions in unlit, poorly ventilated shafts, working with simple hand tools and suffering from exposure to mercury and other toxic compounds.8 Relocation to Mexico offered freedom from Jim Crow; nevertheless, opportunities for economic advancement were often limited for African American emigrants. Wahlstrom's emphasis on leading colonizers such as Matthew Maury, and the political machinations between elite southerners and Mexican officials, obscures insights into the everyday experiences of black and white southern emigrants. While Mexico's leaders found "common ground" with former Confederates in their quest for white immigration, popular Mexican reactions to this influx of American settlers, aside from frequent references to "banditry," do not appear in The Southern Exodus to Mexico (21). An overall impression emerges that white southern colonists created isolated, self-contained enclaves characterized by a southern Protestantism in sharp relief to Mexican Catholicism (143). Wahlstrom's study affords little insight into the competing concerns over religion, language, legal procedure, intermarriage, and schooling that marked the settlement of other Mexican colonies. Aside from passing references to marriages and women and children held as captives, this history centers almost entirely on male settlers. Nancy Brigham, a widowed woman who settled with a group of Texans in the Córdoba colony of central Mexico, is one of the few women mentioned. Wahlstrom ventures that "her involvement reflects the appeal of Mexico as grounds for economic revival, a way to resuscitate her family's future" (24). Nevertheless, beyond ambitions for new farmland and speculative business prospects, Wahlstrom does not investigate how settlers attempted to recreate Dixie on the Mexican borderlands in cultural or spatial terms. Instead, Wahlstrom traces US investment in Mexican railways, contending that economic interests were central to early efforts to link the two nations. He documents the competing efforts of former Union general William S. Rosecrans, who promoted a Mexico Pacific and Rio Bravo Railroad from New Orleans to Mazatlán, and Edward Lee Plumb, who planned to connect Laredo to San Blas on Mexico's Pacific Coast (115–117). As both proposals ultimately failed, Wahlstrom can only make limited claims about the "bilateral benefits of trade and economic development to Mexico and the South" (117). He nonetheless argues that these promoters "helped instill new pathways of prosperity and steer[ed] a course of transnational connections between the United States and Mexico during the second half of the nineteenth century" (127). Such glowing descriptions aside, the efforts of Confederate exiles in Mexico produced few tangible results in railroad and industry in the decade following the Civil War. The final chapter of The Southern Exodus to Mexico makes a more convincing case that southern emigration to Mexico was a harbinger of a "New South" where white leaders embraced industry, finance, and commerce to progressively diversify an agrarian economy, while maintaining a conservative approach to labor and race relations (124–125). At a general level, Mexico's leaders shared these conservative tendencies (21). The transition from imperial rule to liberal governance made economic interests paramount in Mexico's immigration efforts. Several of the Mexican officials who brokered for southern colonists in the 1860s later worked to forge a borderlands economy through the promotion of railroads, mining, and commercial agriculture under Porfirio Díaz. Santiago Vidaurri, a regional strongman and ally of Díaz who exercised political and military dominance over Coahuila, facilitated these emerging trade connections (71–72). Wahlstrom details how this particular migration period anticipates a coming era of US empire-building, where extensive commercial interests, especially in agriculture, created semi-colonial regimes in Mexico and Central America. Importantly, however, Confederate migration does not mark the beginning of US or imperial interest in Mexico. Juan Mora Torres, who also explores the emergence of a transnational economy in northeastern Mexico, dates the foundation of this "hemispheric" economy to the cotton trade that flourished before and during the Civil War.9 The Southern Exodus to Mexico makes a more convincing case that white southerners endeavored to promote cross-border business after the Civil War and that the increased publicity of Mexico's economic potential strengthened the case for foreign investment and more direct transportation linkages (111–112, 127). Ultimately, Wahlstrom provides few examples of lasting economic success or significant social transformations within these attempted southern colonies.

Con este primer libro iniciamos la colección "20 años del Instituto de Estudios Caribeños y de la Sede Caribe de la Universidad Nacional de Colombia" que comprenderá varios tomos publicados a lo largo de los años 2016 y 2017. Esta colección quiere celebrar con entusiasmo y alegría nuestra presencia en las islas y para ello nada mejor que presentar una muestra de la producción académica que la Universidad Nacional ha garantizado para contribuir a la construcción de comunidad académica caribeña. Como muchas personas recordarán, comenzamos a funcionar inicialmente con el Instituto de Estudios Caribeños (IEC) que fue creado formalmente mediante el Acuerdo 013 del Consejo Superior Universitario (CSU) del 15 de marzo de 1995. A partir de ese momento el rector de la época, Guillermo Páramo, comenzó las negociaciones para garantizar las condiciones que aseguraran una presencia adecuada de la Universidad en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Esto se logró cuando se creó la Sede San Andrés mediante el Acuerdo 006 del 30 de enero de 1997 del CSU, como parte del desarrollo del componente de descentralización de la Universidad Nacional. En el nuevo proceso se designó como director al profesor Santiago Moreno, se inició la construcción del edificio del IEC y se vincularon los primeros docentes por concurso internacional de méritos. Durante muchos años la Sede San Andrés funcionó a través del Instituto como su única Unidad Académica Básica que tenía como propósito estratégico la proyección de la Universidad y del país hacia el Caribe entendido en tres escalas: Gran Caribe1, Caribe continental y Caribe insular colombiano. Las funciones del IEC definidas en su primer momento fueron: 1. Promover, orientar, coordinar y dirigir estudios en las diversas áreas relacionadas con la región Caribe. 2. Colaborar con las diferentes unidades académicas en la incorporación de los estudios caribeños en sus diversas áreas científica, social, cultural, política y económica.3. Prestar servicios investigativos docentes y de extensión a las unidades académicas que lo requieran. 4. Promover proyectos académicos de carácter interdisciplinario, interinstitucional y/o multinacional de la región Caribe. 5. Desarrollar los estudios que se consideren necesarios para la defensa del patrimonio y la identidad culturales de la región. (Acuerdo 13 del CSU de 1995). Las mencionadas funciones debían traducirse en una incorporación de la "dimensión caribe en el proceso de consolidar la nación colombiana a partir de sus regiones y espacios periféricos y sobre la base de una nueva institucionalidad y concepción del Estado" (Acuerdo 13 del CSU de 1995). Las áreas de actuación definidas a partir de esa misión asignada fueron: 1. Salud y medio ambiente 2. Economía y geopolítica del Caribe 3. Cultura y educación 4. Estudios afrocaribeños 5. Gestión pública 6. Ciencia y tecnología apropiada 7. Ciencias del mar 8. Producción de alimentos 9. Asentamientos humanos Con esta orientación se estableció un programa de investigaciones acorde a la capacidad del reducido cuerpo docente frente al cual cada profesor y profesora desplegó sus capacidades de acuerdo a su experiencia. Así se abrieron básicamente dos áreas, la de investigación en Ciencias Biológicas y Ambientales y la de investigación en Ciencias Sociales y Humanas. En razón de la formación académica de la mayoría de los docentes, en principio la parte ambiental y biológica adelantó la mayor parte de las investigaciones. En el año 1999 se creó la Maestría en Estudios del Caribe, que también fue adscrita al IEC, e inició su primera cohorte en el año 2000. En el año 2003 con el fortalecimiento del área de ciencias sociales a cargo de dos profesoras y un profesor se empezaron a desarrollar investigaciones en Estudios del Caribe propiamente dichas. Como resultado, además de las investigaciones a cargo del profesorado se han alcanzado a producir más de 35 tesis de la maestría entre el año 2000 y el 2015.Como una forma de reafirmar el carácter regional de la Sede, integrar las dimensiones continental e insular del Caribe colombiano y ampliar la proyección de Colombia hacia el Gran Caribe, en el Acuerdo No. 026 del 2005 del Consejo Superior Universitario se hace el cambio oficial de nombre pasando de Sede San Andrés a Sede Caribe, si bien al mismo tiempo se remplazaron los Consejos de las Sedes de frontera, por los Comités Académicos Administrativos de las mismas, que de ahí en adelante pasaron a llamarse Sedes de Presencia Nacional. Esto en el fondo significaba someterlas al tutelaje permanente del nivel central a través de la Vicerrectoría General de la Universidad, que pasó a presidir este organismo en cabeza del funcionario/a de turno en ese cargo. A partir de esta reforma la Sede se convirtió en la figura institucional principal y el Instituto de Estudios Caribeños se orientó a desarrollar el currículo de la Maestría de Estudios del Caribe, a editar la Revista Cuadernos del Caribe y a sostener formalmente los dos grupos de investigación que desde 1998 se formaron: Estudios Ambientales del Caribe y Estado y Sociedad del Caribe, a los cuales se agregaría en el año 2005 el grupo Nación, Región y Relaciones Internacionales en el Caribe y América Latina. La producción de estos grupos está expresada en cerca de 40 textos que se han editado en la Sede Caribe, la edición y publicación de 20 números de la Revista Cuadernos del Caribe y un alto número de artículos en revistas nacionales e internacionales. A partir de 2008 se adscribió a la Sede Caribe el Centro (ahora Instituto) de Estudios en Ciencias del Mar, CECIMAR, que funciona en Santa Marta y en el Acuerdo 180 del 24 de febrero de 2015 que definió la nueva estructura interna académico-administrativa de la Sede, se reconoció como otra unidad académica básica el Jardín Botánico que se creó y viene funcionando desde 1998. Actualmente el IEC adelanta un proceso de re-institucionalización que en alguna medida depende de la nueva reglamentación. El proyecto actual del Instituto busca darle un estatus propio dedicado fundamentalmente al desarrollo de las ciencias sociales y ambientales, dentro del marco de los Estudios del Caribe desplegados a través de investigaciones, proyección social y docencia. A partir de considerar estas nuevas condiciones, hemos definido que debemos trabajar para que "hacia el año 2032 el Instituto de Estudios Caribeños (IEC) se haya consolidado como una Unidad Académica Básica con proyección e incidencia local, regional, nacional e internacional, líder en Estudios del Caribe". Para alcanzar esta meta nos proponemos "promover el trabajo en redes y la transdisciplinariedad en el desarrollo de programas de investigación, formación y extensión propia de las líneas de trabajo como una manera de difundir conocimientos que contribuyan a la comprensión y transformación de la realidad caribeña" (extracto de la visión del Instituto, 2013). 12 Yusmidia Solano Suárez, Editora Consecuente con este enfoque, la misión entonces establece lograr que funcione como "un centro de pensamiento que sea referente a escala internacional en investigaciones, proyección social y posgrados en el campo de los Estudios del Caribe, para lo cual trabaja en problemáticas estratégicas de esta macroregión" (extracto de la misión del Instituto, 2013), para de esta manera contribuir a que la Sede Caribe y en su conjunto la Universidad Nacional de Colombia haga parte de proyectos socio-ambientales que procuran sociedades más justas y equitativas en el Caribe. En la práctica, actualmente hacen parte del Instituto de Estudios Caribeños, además de los tres grupos de investigación antes mencionados, la Revista Cuadernos del Caribe, el Observatorio de Procesos Sociales que funciona con tres salas situacionales de observación (mujeres y géneros, procesos juveniles y procesos étnicos) y el Observatorio del Mercado del Trabajo ORMET-Archipiélago, que funciona a partir de un Acuerdo de Voluntades suscrito con el SENA, el INFOTEP, la gobernación del departamento, el ministerio del trabajo, la cámara de comercio, el Departamento para la Prosperidad Social –DPS– y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo-PNUD. La Sede Caribe, por su parte, ha realizado importantes aportes a la sociedad isleña en los campos de la investigación, la extensión y la docencia, a través de todas las labores que realizan el Jardín Botánico, el programa especial de admisión y movilidad, PEAMA, y las inmersiones en inglés que se han desarrollado a lo largo de varios años, por mencionar solo las más visibles y sin entrar en detalle de estas y muchas más como las adelantadas por el CECIMAR, localizado en Santa Marta, pero cuyo radio de acción también se extiende al resto del Caribe. Como recuento se puede concluir entonces que la presencia del Instituto y de la Sede Caribe de la Universidad Nacional durante 20 años ha garantizado la formación de la masa crítica necesaria para la existencia de comunidad académica en las islas y en el Caribe colombiano en general. La instalación de estas instituciones en la isla de San Andrés, aunque en principio obedeció a la visión centralista en boga en esa época, de garantizar soberanía allende los mares, en la práctica permitió que un grupo no muy numeroso de profesoras y profesores nos dedicáramos a escudriñar y resaltar los aportes que desde siempre las gentes de estos territorios hemos hecho a la construcción de nuestras propias territorialidades y culturas y de paso a la construcción de Nación. No hemos sido funcionales a las pretensiones de seguir ejerciendo la colonialidad en las islas sino que hemos contribuido a la formación de investigadoras e investigadores críticos que tienen la capacidad de hacer profundas reflexiones sobre su entorno inmediato, pero también situándolos en perspectiva respecto al resto del Caribe y del mundo. Comomuestra de ello nos enorgullecemos de presentar como autores de los artículos de este libro a varias/os egresadas/os de la Maestría en Estudios del Caribe, a académicas/os que han desarrollada estadías académicas en la Sede o han participado en los eventos que hemos organizado a lo largo de estos 20 años de continuo trasegar en las islas. Este primer libro es una especie de balance sobre lo que ocurre con varios aspectos nodales de los estudios del Caribe como son las movilizaciones sociales, las políticas de gobernanza, el devenir de la música como un reflejo de ciertos reacomodos sociales, las perspectivas de la literatura y el accionar del movimiento de mujeres y los feminismos así como la reflexión sobre las autonomías territoriales. De ahí su título Cambios sociales y culturales en el Caribe colombiano: perspectivas críticas de las resistencias que pretende abrir debates, posicionar temas y, en algunos casos, sentar precedentes para construir genealogías de los estados del arte de la producción académica de la región. Al mismo tiempo quisimos que abarcara las tres escalas en las que acostumbramos trabajar y que ya mencionamos antes (Gran Caribe, Caribe insular y Caribe continental colombiano). En orden de aparición en el texto, tenemos en primer lugar el artículo que consideramos referido al Gran Caribe, porque trata de dos países de esta macro-región, escrito por el intelectual caribeño Agustín Laó-Montes, Cimarrón, nación y diáspora. Contrapunteo de estados raciales y movimientos afrodescendientes en Colombia y Cuba, el cual documenta con argumentos de fondo la relación existente entre esclavitud, cimarronaje y abolición. El autor muestra cómo la institución de la esclavitud es un hito central en la constitución y desarrollo de la modernidad capitalista y cómo los legados de la esclavitud transatlántica viven no solo en la memoria colectiva sino también en los componentes culturales y en las condiciones desiguales del tejido social a través del sistema Atlántico y más allá. Caracteriza la esclavitud como un régimen brutal de explotación del trabajo y deshumanización que además instaló mentalidades racistas y prácticas discriminatorias junto con formas de servidumbre que persisten hasta hoy día. Describe el abolicionismo como un movimiento antisistémico complejo compuesto por múltiples aristas desde las resistencias de las esclavizadas, el cimarronaje, y las acciones colectivas de negros libres y mulatos, hasta corrientes anti-esclavistas en la intelligentsia liberal europea. Sustenta cómo el abolicionismo fue pilar para la gestación de formas democráticas, las luchas de clase, la emergencia de los movimientos por la emancipación femenina, el combate del colonialismo y el racismo en el siglo XIX, todo lo cual nos sirve de contextualización histórica y conceptual de los demás artículos que conforman este libro. 14 Yusmidia Solano Suárez, Editora En un aparte del texto Laó-Montes hace una distinción muy útil entre el cimarronaje como hecho histórico entendido como fuga individual de los esclavizados/as y el cimarronaje como práctica decolonial de carácter tanto político como epistémico, de la cual señala, existe una larga tradición crítica afrocaribeña desde Aimé Césaire y Edouard Glissant, hasta Ángel Quintero Rivera, José Luciano Franco y Ana Cairo. Después de la fundamentación conceptual el artículo ofrece, como el propio autor lo señala, "una lectura contrapuntal de políticas raciales en Colombia y Cuba, a través de un diálogo pasado y presente entre el siglo XIX y el momento actual, enfocado en lo político". Sobre el Caribe insular colombiano presentamos cuatro artículos. El primero de ellos, Dinámicas de las movilizaciones y movimientos en San Andrés isla: entre la acción pasiva y la regulación nacional (1910-2010), de Francisco Avella, Fady Ortiz, Sally Ann García-Taylor y Osmani Castellanos, trata del proceso de movilización en el archipiélago, uno de los lugares más alejados del territorio continental de Colombia, pero también uno de los más activos en la reivindicación de sus derechos desde el siglo XIX. Estudia su trayectoria y la reacción del Estado frente a estos procesos durante el siglo XX por medio de una periodización en función de los movimientos sociales y termina analizando la desmovilización generalizada en pleno siglo XXI, frente al control territorial que las "bandas criminales emergentes" ejercieron por medio de intimidaciones, panfletos y asesinatos ante la mirada impávida de sus dirigentes y la mirada atónita de sus ciudadanos. Las autoras y autores describen con detalle la transición de una paz largamente disfrutada en una pequeña isla de solo 27 km2, mientras el resto de la Colombia continental se debatía en la guerra, y muestran cómo las islas eran la contraparte de la "paradoja colombiana, que supone la permanencia en el tiempo de una importante macro estabilidad económica y política, combinada con elementos de violencia persistente. Violencia en el nivel de la guerra, la delincuencia y la protesta social". Solo que esto fue así hasta el año 2009, cuando siguió el mismo destino de la Colombia continental, pues estas "bandas" empezaron a manejar las rutas de exportación de drogas. Así, la paradoja empieza a cumplirse, ya que la estabilidad política continúa en medio de la violencia que atemperó, con una de las movilizaciones más importantes del país, la del Movimiento Raizal "en su lucha por la autonomía y la autodeterminación", sin que el Estado tuviera que intervenir para contrarrestar la protesta, "que atentaba contra la soberanía nacional". El artículo, Mares, fronteras y violencia: multiculturalismo y seguridad fronteriza en el Archipiélago de San Andrés y Providencia, de Inge Helena Valencia, analiza desde otra perspectiva, pero con temáticas comunes con el primero, los efectos de las Cambios sociales y culturales en el Caribe colombiano: perspectivas críticas de las resistencias 15 políticas impuestas desde el centro andino, sede del gobierno nacional, y la violencia reciente; además explora las tensiones existentes entre las políticas multiculturalistas, y las políticas antinarcóticos implementadas en el archipiélago habitado en su gran mayoría por población afrodescendiente. Razona la autora que mientras el multiculturalismo puede ser entendido como una modalidad de gobierno en razón de la diferencia étnica-cultural, las políticas antinarcóticos securitizan las sociedades donde se implementan y muestra cómo estas situaciones reflejan la necesidad de analizar las contradicciones que emergen entre diferentes formas de gobernanza aplicadas en Colombia: aquellas propias de la multiculturalidad que potencializan formas de autonomía y aquellas propias de la seguridad que contribuyen a securitizar y estigmatizar estas poblaciones. Por su parte, el texto Entre lo viejo y lo nuevo: tradición, reivindicación y turismo en la música contemporánea sanandresana, de Dario Ranocchiari, es una versión editada para este libro de uno de los capítulos de la tesis doctoral del autor. El tema de la tesis es el papel de los diferentes ámbitos músicas practicados en la isla en los procesos activos de negociación de la etnicidad (Ranocchiari, 2013) y aborda la música coral religiosa, la música urbana y la música "típica". En este artículo se presenta este último ámbito musical sanandresano siguiendo el rastro de tres agrupaciones musicales: el histórico conjunto Bahía Sonora; el Creole Group, el más importante grupo activo durante el período del trabajo de campo; y la agrupación juvenil Red Crab. Como cuarto artículo referido al archipiélago presentamos Perspectivas críticas sobre la literatura en San Andrés Isla / Colombia, de Mónica María del Valle Idárraga. Es una contribución a la cartografía de la producción escrita, con intención literaria, en San Andrés Isla, sobre ella o desde ella. Desde supuestos de la crítica caribeñista, la autora defiende la idea de que tales escritos han de ser leídos desde perspectivas más cercanas a la problemática de la isla, y no desde preceptos generales y tradicionales de la crítica literaria, que no solo los ignoraría sino que podría desactivar sus reclamos en la tensión con Colombia. Se hace un recorrido por escritores, escritoras y textos de crítica hasta el momento. Sobre el Caribe continental hemos seleccionado dos artículos. El primero de ellos Reflexionando desde adentro: periodización de la acción, organización y protagonismos del movimiento de mujeres y los feminismos en el Caribe colombiano (siglos XX y XXI), es de mi autoría y en él hago una periodización del quehacer del movimiento de mujeres y de los feminismos en el Caribe colombiano en su búsqueda de reconocimiento y del ejercicio de los derechos de las mujeres en su diversidad y en resistencia a las políticas neoliberales y a las consecuencias del conflicto armado colombiano. 16 Yusmidia Solano Suárez, Editora En este recuento histórico menciono de paso las elaboraciones documentales y políticas que han aportado las feministas de distintos grupos e instituciones, dirigidas casi siempre a ofrecer soportes teóricos para respaldar las acciones del movimiento. El artículo La autonomía del Caribe colombiano: pasado, presente y perspectivas, de Aroldo Guardiola Ibarra, es una reflexión sobre la búsqueda de la autonomía de la región Caribe en las cuatro décadas anteriores y sus perspectivas de concreción en el presente, a partir de tomar en consideración la diversidad regional y étnica que caracteriza a la nación colombiana y el reconocimiento que de esta realidad sociocultural hace la actual Constitución Política. Así mismo, se asume la existencia inobjetable de la Costa Caribe como una región cultural, con subregiones en su interior. Se presenta además un análisis referido a tres periodos constitucionales anteriores que, en gran medida, están relacionados con el tema planteado: el periodo de la Confederación Granadina; el periodo de los Estados Unidos de Colombia y el periodo de La Regeneración. En su artículo, Guardiola analiza el proceso de regionalización emprendido por diversos actores en las décadas de los años ochenta y noventa de la pasada centuria junto con la dimensión y los alcances de la autonomía regional en el actual ordenamiento constitucional y legal (Ley orgánica de ordenamiento territorial). Se precisa que no se trata hoy de levantar la bandera de la autonomía para propiciar el ensimismamiento y la endogamia cultural, como tampoco se trata de allanar el camino al separatismo de las diversas regiones del país. Lo que se argumenta con énfasis es que el reconocimiento de la diversidad étnica y regional, como realidad multicultural, es fundamental para diseñar políticas, programas y estrategias interculturales para la unidad y la cohesión de la Nación. Estos son pues los artículos que hacen parte de este primer tomo de nuestra colección por los 20 años del IEC y la Sede Caribe. Con el contenido de cada uno y del conjunto del libro esperamos haber introducido el debate sobre algunos de los cambios sociales y culturales acaecidos en el Caribe colombiano durante el siglo XX y lo que va del XXI, sobre los sentidos que han tenido, hacia dónde nos conducen, qué lecciones podemos extraer, en cuáles podemos y debemos seguir incidiendo y cuáles transformaciones nos hace falta documentar y promover. Por la documentación rigurosa de casos que presentamos en las siguientes páginas, podemos confirmar que siempre han existido y se han expresado diversas formas de resistencia por parte de las poblaciones sometidas, explotadas y racializadas por las dinámicas del colonialismo y la colonialidad. Estas resistencias se manifiestan ya sea mediante la creación musical, como argumenta Dario Ranochiari en su artículo, la producción literaria, como sustenta Mónica del Valle en el suyo, mediante el accionar Cambios sociales y culturales en el Caribe colombiano: perspectivas críticas de las resistencias 17 colectivo o la conformación de movimientos por las autonomías territoriales que describen Francisco Avella et al. para el caso del archipiélago y Aroldo Guardiola para el Caribe continental. Las estrategias de resistencia utilizadas por las mujeres son muchas y muy variadas: manejaron la contracultura, la migración, el desafío legal, el sistema de justicia a su favor, se apoyaron en redes de solidaridad familiar y en las relaciones de patronazgo y parentesco durante el período colonial y las luchas de independencia. Más recientemente despliegan la autogestión, buscan formarse, realizan alianzas, crean cooperativas, gestionan movilizaciones e integración comunitaria, fundan barrios, negocian con las autoridades, gestionan escuelas comunitarias y conforman organizaciones y redes de mujeres por su emancipación que parten de reconocer los saberes diversos y la necesidad de articular una praxis colectiva como se describe en mi artículo. La resistencia también se expresa con la existencia del cimarronaje como práctica decolonial en el Caribe, como propone Laó-Montes en el suyo. Todas estas movilizaciones colectivas han logrado conquistar importantes reconocimientos de derechos para los afrodescendientes, indígenas, mujeres, personas LGTBI, trabajadores y trabajadoras del campo y las ciudades. Incluso se ha logrado alguna representación en organismos del Estado, aunque la redistribución de los recursos básicamente ha avanzado poco y la colonialidad del poder, del saber y del ser está vigente en nuestra región. Sigue siendo así porque, entre otras cosas, a muchas de las manifestaciones de resistencia que se reseñan en los artículos se ha respondido por partes de las élites económicas y políticas, desde el proceso de independencia hasta nuestros días, con políticas estatales y privadas de contención, algunas veces con reformas institucionales, muchas veces con represión, prohibiciones y desestabilización y casi siempre utilizando la violencia como se muestra en los artículo de Laó-Montes, Avella et al., Solano y Guardiola. En los últimos tiempos la gran excusa para la militarización de la vida civil es la aplicación de las políticas antinarcóticos que impulsan, financian y aplican los gobiernos de los Estados Unidos con la anuencia de los nuestros, que como lo documenta Inge Valencia en su artículo, "securitizan y estigmatizan a las poblaciones donde se aplican". Con tales evidencias tenemos que reconocer que es mucho el camino que nos falta recorrer para lograr transformaciones sustanciales en nuestras sociedades, pero por lo expresado en los siguientes escritos, los legados culturales y políticos para hacerlo están a la mano. Ahora: la consolidación y cualificación de los movimientos sociales para enfrentar la magnitud de estas tareas son nuestro desafío.