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ANTROPOLOGÍA Y COMPARACIÓN CULTURAL: (...) -- PÁGINA LEGAL -- AGRADECIMIENTOS -- ÍNDICE -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN -- PARTE I CUESTIONES DE DEFINICIÓN -- 1. ANTROPOLOGÍA, ETNOLOGÍA Y ETNOGRAFÍA (...) -- ETNOGRAFÍA-ETNOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA (...) -- ANTROPOLOGÍA -- ETNOGRAFÍA Y ETNOLOGÍA -- CONTENIDO Y OBJETIVOS DE LA ETNOLOGÍA (...) -- ¿QUÉ ES LA ETNOLOGÍA? -- ¿ETNOLOGÍA O ANTROPOLOGÍA? -- ETNOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA -- ANTROPOLOGÍA SOCIAL: I. DEFINICIÓN (...) -- LA FORMACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA (...) -- UN SIGLO DE ANTROPOLOGÍA ESPAÑOLA -- 1. PRELUDIOS -- 2. LOS FOLCLORISTAS HASTA 1900 -- 3. MODERNISTAS Y NOUCENTISTAS -- 4. LA POSTGUERRA CIVIL -- 5. ACADEMIZACIÓN E INSTITUCIONALIZACIÓN -- 2. CULTURA(S) Y GRUPOS ÉTNICOS (...) -- I. GUERRAS DE CULTURA. II. CULTURA, (...) -- CULTURA, DIFERENCIA, IDENTIDAD -- LOS GRUPOS ÉTNICOS Y SUS FRONTERAS: (...) -- PLANTEAMIENTO GENERAL -- DEFINICIÓN DEL GRUPO ÉTNICO -- LOS GRUPOS ÉTNICOS COMO PORTADORES (...) -- LOS GRUPOS ÉTNICOS COMO TIPO (...) -- LOS LÍMITES DE LOS GRUPOS ÉTNICOS -- SISTEMAS SOCIALES POLIÉTNICOS -- LAS ASOCIACIONES DE IDENTIDADES (...) -- LA INTERDEPENDENCIA DE LOS GRUPOS (...) -- LA PERSPECTIVA ECOLÓGICA -- LA PERSPECTIVA DEMOGRÁFICA -- LOS GRUPOS ÉTNICOS Y LA ESTRATIFICACIÓN -- CONTACTO Y CAMBIO CULTURALES -- VARIACIONES EN LA SITUACIÓN (...) -- PARTE II COMPARACIÓN DE FENÓMENOS CULTURALES -- 3. EL MÉTODO COMPARATIVO -- EL MÉTODO COMPARATIVO EN LA ANTROPOLOGÍA (...) -- LAS LIMITACIONES DEL MÉTODO (...) -- 4. PERSPECTIVAS COMPARATIVAS (...) -- LOS «UNIVERSALES» EN LA CIVILIZACIÓN (...) -- RELATIVISMO VS. COMPARACIÓN -- ¿QUÉ PUEDEN SIGNIFICAR REALMENTE (...) -- TIPOS ESTRUCTURALES Y COMPARACIÓN -- EL PARTICULARISMO HISTÓRICO: EL CUÁDRUPLE (...) -- LA ANTROPOLOGÍA NORTEAMERICANA (...) -- ÁREAS CULTURALES: LA DIMENSIÓN ESPACIAL -- PARTE III PROBLEMAS DE LA COMPARACIÓN

HABLAR Y PENSAR, TAREAS CULTURALES: TEMAS ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA Y (...) -- LEGAL -- ÍNDICE -- INTRODUCCIÓN -- PARTE I -- CAPÍTULO 1 -- LA LENGUA ORIGINARIA -- EL PLANTEAMIENTO EVOLUCIONISTA Y EL ORIGEN DEL LENGUAJE: IDEAS EN ROUSSEAU -- DARWIN Y EL DEBATE ENTRE LA CONTINUIDAD Y LA SINGULARIDAD LECTURA -- CAPÍTULO 2 -- MODOS INDIRECTOS. LA COMPARACIÓN COMO SUSTITUTO -- DEFINICIÓN 'OPERATIVA' DE LENGUAJE -- DEFINICIÓN OPERATIVA DE LA COGNICIÓN HUMANA -- INSTRUMENTOS CONCEPTUALES BÁSICOS PARA LA COMPARACIÓN -- CAPÍTULO 3 -- LAS DIMENSIONES IMPLICADAS EN EL ORIGEN DEL LENGUAJE -- EL TRACTO VOCAL: FONACIÓN-AUDICIÓN Y ARTICULACIÓN -- EL CRÁNEO Y EL CEREBRO -- CAPÍTULO 4 -- EL GRUPO SOCIAL, LA INTERACCIÓN SOCIAL, LA COMUNICACIÓN Y EL HABLA DESDE LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA -- GESTOS Y LLAMADAS. LOS LENGUAJES PRIMATES Y HUMANOS DESDE LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA -- HERRAMIENTAS, SÍMBOLOS Y LENGUAJE -- ASCENDIENDO (O DESCENDIENDO) POR EL ÁRBOL GENEALÓGICO DE LAS LENGUAS -- BIBLIOGRAFÍA CITADA -- ACTIVIDADES -- TÉRMINOS RELEVANTES -- PARTE II -- CAPÍTULO 5 -- LAS LENGUAS DEL MUNDO -- CUESTIONES DE GENEALOGÍA -- CAPÍTULO 6 -- CAMBIOS EN LAS LENGUAS -- PRÉSTAMOS Y CAMBIOS -- ENTRE LA DIVERSIDAD Y LA HOMOGENEIZACIÓN -- CAPÍTULO 7 -- COMUNIDADES DE HABLA, COMUNIDADES LINGÜÍSTICAS -- UNA COMUNIDAD DE HABLA EN NORUEGA -- LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL SENO DE LAS COMUNIDADES -- EL MODELO DE REDES SOCIALES -- LA ESCRITURA Y SUS EFECTOS HOMOGENEIZADORES -- INNATISMO Y HOMOGENEIZACIÓN -- LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA COMO NORMA. LA TERCERA HIPÓTESIS DE WHORF -- LAS IDEOLOGÍAS DEL LENGUAJE -- BIBLIOGRAFÍA CITADA -- ACTIVIDADES -- TÉRMINOS RELEVANTES -- PARTE III -- CAPÍTULO 8 -- EL PRINCIPIO DE LA RELATIVIDAD LINGÜÍSTICA -- FRANZ BOAS Y LAS CATEGORÍAS GRAMATICALES COMO SISTEMAS DE CLASIFICACIONES -- EDWARD SAPIR Y LAS FORMAS IMPLÍCITAS EN LAS LENGUAS -- CAPÍTULO 9

México y Alemania comparten más de lo que se esperaría
a primera vista: ambas son sociedades en transformación,
cada una transitando de la imposición de una cultura
autoritaria y homogeneizante hacia el reconocimiento de
la complejidad y diversidad democrática. Ambos países
disponen de ciudades capitales efervescentes, de atractivo
internacional, y los dos se sitúan en zonas fronterizas, en
las intersecciones entre Norte y Sur, en el caso de México,
o entre Este y Oeste, en el de Alemania.
Este folleto ofrece un panorama de los imaginarios
culturales en juego y elabora una serie de ejes y
plataformas temáticas propicias para la cooperación
(trans)cultural entre Alemania y México, señalando
ejemplos y posibles contrapartes.

El presente trabajo analiza el caso del Perú y establece un balance de las iniciativas implementadas desde el Estado y el mundo académico para incorporar la dimensión étnica en los instrumentos cuantitativos usados para el análisis de la realidad social peruana.

Pospopulares: Las culturas populares después de la hibridación es un balance profundo de los debates que, desde hace treinta años, organizaron los estudios sobre las culturas populares latinoamericanas. A la vez, propone nuevas perspectivas en tiempos de crisis de la categoría: la pregunta central es ¿qué significa hoy lo popular? La relación entre las culturas populares y la cultura de masas ha cambiado radicalmente en este siglo, de un modo que los textos clásicos no podían prever. La cultura de masas se ha transformado en el gran organizador y jerarquizador cultural; pero las culturas populares siguen señalando en América Latina un exceso, algo que persiste fuera de lo mediático. Y lo que permanece inalterable, aunque con ropajes siempre renovados, es la desigualdad material y simbólica. Aunque cada vez cuesta más hablar de el pueblo, lo que permanece es la jerarquización, la discriminación, la subalternidad - de clase, de etnia, de raza, de género-, la invisibilización, el silencio. Todos los espacios donde, tercamente, habla lo popular.

Este texto ratifica que el conocimiento no pertenece a una disciplina ni a una región determinada del mundo. La Construcción Horizontal del Conocimiento se refiere al vigor que adquieren los conocimientos sociales cuando parten del diálogo disciplinar con las voces de los saberes múltiples que poseen quienes viven y superan los problemas sociales que les aquejan. La investigación que responde horizontalmente a las preguntas sociales aporta de dos maneras: produce nuevo conocimiento, y nuevas relaciones entre las personas.

Fake news, populismos, peligros ambientales por el antropoceno irradian en los últimos años señales de crisis desconcertantes. ¿Qué otras preguntas habría que hacer para encarar los desconciertos y preocupaciones que nos abren? ¿Qué nuevos enfoques están ensayándose en las Ciencias Sociales para afrontar los desafíos que se nos plantean? ¿Dónde buscar definiciones más certeras y alternativas? Este ensayo explora el devenir de las demandas indígenas en América Latina como ámbitos de diagnóstico que indican fallos en las convivencias y sugieren preguntas y caminos para repensar los tiempos que nos toca vivir.

Los fenómenos geológicos tienen una fuerte presencia visual en el paisaje de los Andes chilenos. Volcanes, aguas termales, terremotos y géiseres son fruto de una activa geología. Desde principios del siglo XX, ingenieros y geólogos comenzaron a imaginar transformar en electricidad el calor de los reservorios de agua subterránea. Sin embargo, su uso como energía eléctrica a una escala nacional ha sido una promesa inconclusa. Inspirado por la antropología de la energía e infraestructuras, Martín Fonck indaga etnográficamente en las promesas de la energía geotérmica y su abandono en los Andes chilenos.