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This article is based on research into history and anthropology of Albanian cultural traditions under autocratic and totalitarian conditions. In Albania, the main trends in the system of current forms of cultural traditions, in addition to the overall reduction, also concerned folklorising reconstitutions and updates. Under the pretext of effectiveness, or more simply because of the absence of a real cultural and social project, such a company, 'pseudo-culturalist', has generally reduced the legitimacy of identity claims to fixed values, such as the use of an idealistic concept of traditional culture, which despite the terminology advanced by official Albanian ethnology, is conceived outside history and social contradictions. Such a lock-in of identities has become dangerous in several respects. In addition to the political manipulation she has allowed, the official vision of traditional, impoverished and reductive culture has denied universal tendencies, the common features it shares with other cultures and societies, in particular with neighbours, the Slaves in the North and East or the Greeks in the South, thus running counter to the dynamics of intercultural exchange from which all societies derive without exception. ; International audience ; This article is based on research into history and anthropology of Albanian cultural traditions under autocratic and totalitarian conditions. In Albania, the main trends in the system of current forms of cultural traditions, in addition to the overall reduction, also concerned folklorising reconstitutions and updates. Under the pretext of effectiveness, or more simply because of the absence of a real cultural and social project, such a company, 'pseudo-culturalist', has generally reduced the legitimacy of identity claims to fixed values, such as the use of an idealistic concept of traditional culture, which despite the terminology advanced by official Albanian ethnology, is conceived outside history and social contradictions. Such a lock-in of identities has become ...

International audience ; In this article I focus on the oldest extant mathematics book published in the Colonial period in Central America: Padilla's (1732) Arithmetica practica . In the first part of the article, I briefly recount my encounter with Padilla's book and the contextual problems that I found in order to offer a facsimile edition of it. In the second part, I define the historiographic approach that I follow. I argue that to inquire about the history of mathematics is to inquire about mathematics as it was imagined, thought, and practised within a certain cultural context. But I also argue that we can go further: I contend that a certain cultural historical context can be understood only if we understand its intellectual life, and more specifically its mathematics. It is in this second line of thought that I wish to see how the book fit and responded ideologically to the constraints generated by the economic, political, and educational colonial structures. To do so, before dwelling on the book and its author, I discuss the cultural context of Padilla's Arithmetica .

Qu'est-ce qui conduit les patrons d'un petit état à devenir les protecteurs des arts ? Wolf Dietrich de Salzbourg. Raison pour laquelle les petits états usent leurs temps et leurs loisirs à des activités artistiques. Demande sociale astreignante des grandes puissances. Pourquoi les grandes puissances honorent leur mécanique plus que leurs poètes. Toynbee sur le repli de la créativité individuelle vers la vie sociale. Pourquoi les petits états donnent une plus grande opportunité pour acquérir du savoir que de larges unités. Les talents modernes spécialisés, les anciens génies universels. Exemples historiques de productivité des petits états. Les cités-états grecques, les cités états italiennes, les cités-états allemandes. La civilisation anglaise créée durant une période de petitesse politique de l'Angleterre. La fin de la productivité culturelle en tant que résultat de l'unification politique. Toynbee sur l'unification politique comme signe de déclin culturel.

Qu'est-ce qui conduit les patrons d'un petit état à devenir les protecteurs des arts ? Wolf Dietrich de Salzbourg. Raison pour laquelle les petits états usent leurs temps et leurs loisirs à des activités artistiques. Demande sociale astreignante des grandes puissances. Pourquoi les grandes puissances honorent leur mécanique plus que leurs poètes. Toynbee sur le repli de la créativité individuelle vers la vie sociale. Pourquoi les petits états donnent une plus grande opportunité pour acquérir du savoir que de larges unités. Les talents modernes spécialisés, les anciens génies universels. Exemples historiques de productivité des petits états. Les cités-états grecques, les cités états italiennes, les cités-états allemandes. La civilisation anglaise créée durant une période de petitesse politique de l'Angleterre. La fin de la productivité culturelle en tant que résultat de l'unification politique. Toynbee sur l'unification politique comme signe de déclin culturel.

The Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC) was created in post WWII Besançon. This work describe 40 years of cultural history in Franche-Comté. ; À Besançon, c'est l'Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC), créée à la Libération et qui compte plus de vingt ans d'existence, l'AFCC, qui a dominé la vie culturelle bisontine. Son offre culturelle fit longtemps l'unanimité, est la cible de ses premières véritables critiques publiques. Ses difficultés s'accroissent jusqu'à sa disparition en 1985. Faire l'histoire des dirigeants de l'AFCC revient donc à décrire les évolutions d'une élite culturelle locale, à montrer comment celle-ci émerge, puis comment ses idéaux, ses ambitions et son image évoluent durant quatre décennies, mais aussi à tenter d'expliquer la disparition d'une association dont chacun s'accorde localement à reconnaître la grande postérité.

The Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC) was created in post WWII Besançon. This work describe 40 years of cultural history in Franche-Comté. ; À Besançon, c'est l'Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC), créée à la Libération et qui compte plus de vingt ans d'existence, l'AFCC, qui a dominé la vie culturelle bisontine. Son offre culturelle fit longtemps l'unanimité, est la cible de ses premières véritables critiques publiques. Ses difficultés s'accroissent jusqu'à sa disparition en 1985. Faire l'histoire des dirigeants de l'AFCC revient donc à décrire les évolutions d'une élite culturelle locale, à montrer comment celle-ci émerge, puis comment ses idéaux, ses ambitions et son image évoluent durant quatre décennies, mais aussi à tenter d'expliquer la disparition d'une association dont chacun s'accorde localement à reconnaître la grande postérité.

The Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC) was created in post WWII Besançon. This work describe 40 years of cultural history in Franche-Comté. ; À Besançon, c'est l'Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC), créée à la Libération et qui compte plus de vingt ans d'existence, l'AFCC, qui a dominé la vie culturelle bisontine. Son offre culturelle fit longtemps l'unanimité, est la cible de ses premières véritables critiques publiques. Ses difficultés s'accroissent jusqu'à sa disparition en 1985. Faire l'histoire des dirigeants de l'AFCC revient donc à décrire les évolutions d'une élite culturelle locale, à montrer comment celle-ci émerge, puis comment ses idéaux, ses ambitions et son image évoluent durant quatre décennies, mais aussi à tenter d'expliquer la disparition d'une association dont chacun s'accorde localement à reconnaître la grande postérité.

The Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC) was created in post WWII Besançon. This work describe 40 years of cultural history in Franche-Comté. ; À Besançon, c'est l'Association Franc-Comtoise de Culture (AFCC), créée à la Libération et qui compte plus de vingt ans d'existence, l'AFCC, qui a dominé la vie culturelle bisontine. Son offre culturelle fit longtemps l'unanimité, est la cible de ses premières véritables critiques publiques. Ses difficultés s'accroissent jusqu'à sa disparition en 1985. Faire l'histoire des dirigeants de l'AFCC revient donc à décrire les évolutions d'une élite culturelle locale, à montrer comment celle-ci émerge, puis comment ses idéaux, ses ambitions et son image évoluent durant quatre décennies, mais aussi à tenter d'expliquer la disparition d'une association dont chacun s'accorde localement à reconnaître la grande postérité.

The history of international cultural relations is imposed for a long time and it has fed the intersection of methods, the problematic, specialists of two historical disciplines: cultural history and the history of international relations. In this historiography, however, the study of the role of music is relatively recent. Articles 155 and 156 of the numbers of our journal contribute to clear this field who is a pioneer. Adapted from the source document.