La cultura en España ya había conseguido trazar un camino de democracia y libertad durante el franquismo. En 1977 el poeta Vicente Aleixandre obtuvo el premio Nobel de Literatura, una recompensa a los méritos del escritor y a la misma cultura española que había sobrevivido a la dictadura. Al año siguiente, la Constitución Española definía el marco de vuelta a la normalidad. Un activo fundamental del logro y consolidación de la nueva sociedad española democrática y de su presencia internacional ha sido y es la cultura y, más específicamente, la lengua española. Se trata de un activo cuyos méritos son del conjunto de países hispanohablantes y no únicamente de España. Y, también se trata de un hallazgo para España en tanto que no era consciente del valor universal de la lengua. En estas páginas se aborda el estudio de la cultura y la industria cultural de la España actual. Este trabajo es una versión detallada de otro más amplio publicado en Francia
La cultura en España ya había conseguido trazar un camino de democracia y libertad durante el franquismo. En 1977 el poeta Vicente Aleixandre obtuvo el premio Nobel de Literatura, una recompensa a los méritos del escritor y a la misma cultura española que había sobrevivido a la dictadura. Al año siguiente, la Constitución Española definía el marco de vuelta a la normalidad. Un activo fundamental del logro y consolidación de la nueva sociedad española democrática y de su presencia internacional ha sido y es la cultura y, más específicamente, la lengua española. Se trata de un activo cuyos méritos son del conjunto de países hispanohablantes y no únicamente de España. Y, también se trata de un hallazgo para España en tanto que no era consciente del valor universal de la lengua. En estas páginas se aborda el estudio de la cultura y la industria cultural de la España actual. Este trabajo es una versión detallada de otro más amplio publicado en Francia
La cultura en España ya había conseguido trazar un camino de democracia y libertad durante el franquismo. En 1977 el poeta Vicente Aleixandre obtuvo el premio Nobel de Literatura, una recompensa a los méritos del escritor y a la misma cultura española que había sobrevivido a la dictadura. Al año siguiente, la Constitución Española definía el marco de vuelta a la normalidad. Un activo fundamental del logro y consolidación de la nueva sociedad española democrática y de su presencia internacional ha sido y es la cultura y, más específicamente, la lengua española. Se trata de un activo cuyos méritos son del conjunto de países hispanohablantes y no únicamente de España. Y, también se trata de un hallazgo para España en tanto que no era consciente del valor universal de la lengua. En estas páginas se aborda el estudio de la cultura y la industria cultural de la España actual. Este trabajo es una versión detallada de otro más amplio publicado en Francia
The study of conceptions of biodiversityhas become an important issue in contemporary discussions in science, education, politics and culture. Emerging perspectives are related to the polysemic origin of the expression itself. They take into account the complexity and diversity of its representations, varying from universal to cultural approaches, the latter confronting uniformity, with deep implications for education and teacher training. ; El estudio de las concepciones de biodiversidad se constituyeen tema central de los debates científicos, educativos, sociopolíticos y culturales contemporáneos. Las perspectivas que emergen se relacionan con el origen polisémico del término, cuya expresión contempla la complejidad y diversidad de formas de representarla, desde enfoques universalistas y enfoques culturales que confrontan la uniformidad, con profundas implicaciones para la educación y la formación de profesores. ; L'étude des conceptions de biodiversité, se constitue dans le sujet central des débats scientifiques, éducatifs, sociopolitiques et culturels contemporains. Les perspectives qui émergent sont en rapport à l'origine polysémique du terme dont l'expression contemple la complexité et diversité de formes de la représenter, depuis les perspectives universalistes en passant par les approches culturelles qui confrontent l'uniformité, avec de profondes implications pour l'éducation et la formation de professeurs. ; O estudo das concepções de biodiversidadese constitui em tema central nos debates científicos, educativos, sociopolíticos e culturais contemporâneos. As perspectivas que emergem se relacionam com a origem polissêmica do termo, cuja expressão contempla a complexidade e a diversidade de formas de representá-la, desde enfoques universalistas, passando por enfoques culturais que confrontam a uniformidade, com profundos envolvimentos para a educação e a formação de professores.
En la primera década y media del nuevo milenio presenciamos transformaciones significativas en el abordaje y gestión del patrimonio cultural. Por un lado, en el devenir del debate académico, cambios teóricos, conceptuales y metodológicos han permitido visibilizar patrimonios antes olvidados, aspecto que a su vez, en el plano político, se nutre de profundas reivindicaciones en la lucha por la diversidad cultural y la interculturalidad. En lo referente al rol del Estado, durante los últimos años, el Ecuador ha realizado una apuesta importante por la conservación y salvaguardia del patrimonio. La conservación y la salvaguardia del patrimonio cultural sustenta su accionar, principalmente, en los valores históricos, simbólicos, identitarios y de continuidad para los pueblos; sin embargo, y sumado a ello, el desafío actual es avanzar y profundizar en una nueva dimensión del patrimonio cultural, en tanto recurso social y económico. Los tiempos actuales plantean nuevos retos para la gestión de la cultura y del patrimonio, y nos obligan a pensar la cultura desde herramientas que no eranpropias del ámbito de la cultura y de las ciencias sociales, pero que hoy se vuelven indispensables en el mundo de la economía creativa. En este contexto, el presente artículo busca dar cuenta de esos cambios conceptuales y metodológicos y dejar planteado, aunque de manera preliminar, la necesidad de un abordaje del patrimonio cultural como recurso para el buen vivir, comprendiendo que los bienes y manifestaciones que integran el patrimonio cultural contienen un gran valor simbólico, en términos de historia, identidad cultural, memoria colectiva y cohesión social, pero también representan un enorme potencial para la generación de conocimiento y nuevas tecnologías, alternativas ambientales y dinamización de las economías locales. Palabras clave: Patrimonio cultural, patrimonio como recurso, patrimonio y buen vivir, economía creativa. Abstract:In the first decade and half of the new millennium we have witnessed significant changes in the approach and management of cultural heritage. On the one hand, the future of academic debate, theoretical, conceptual and methodological changes have helped to expose assets before forgotten, something that in turn, on the political level, is nourished by deep claims in the struggle for cultural diversity and interculturalism. Regarding the role of the state in recent years, Ecuador has made a majorcommitment to conservation and preservation of heritage. The conservation and safeguarding of cultural heritage sustains its action mainly on historical, symbolic, identity and the continuity of the people's values; however, and in addition to this, the current challenge is to further apply a new dimension of cultural heritage, in both social and economic resources. The actual times pose new challenges for the management of culture and heritage, and force us to think culture from tools that were not specific to the field of culture and the social sciences, but are indispensable in today's world of creative economy. In this context, this article seeks to account for these conceptual and methodological changes and leave raised, although preliminary, the need for an approach of cultural heritage as a resource for the well-being , knowing that the assets and manifestations that integrate the Cultural patrimony contain a large symbolic value, in terms of history, cultural identity, collective memory and social cohesion, but also represent enormous potential for generating new knowledge, technology, environmental alternatives and revitalization of local economies. Keywords: Cultural heritage, heritage as a resource, heritage and good living, well-being, creative economy.
Las nuevas Constituciones políticas de Ecuador y Bolivia introducen, por primera vez en la historia de América Latina, términos provenientes de lenguas nativas: sumak kawsay, en lengua kichwa de Ecuador y suma qamaña, en lengua aymara de Bolivia. Traducidos al castellano por Buen vivir y Vivir bien, ambas nociones tienen un significado ético, axiológico y crítico de un estado de la cultura hoy en día hegemónico que conlleva un modelo percibido como insostenible ecológicamente y como insoportable socialmente. En sus diversas variantes culturalista e interculturalista, las políticas de (re)construcción del Vivir Bien, que surgen de las movilizaciones indígenas y plebeyas en Ecuador y en Bolivia desde la década 1980, exigen un "cambio civilizatorio" que en su dimensión crítica reviste la forma de una crítica cultural del capitalismo, basada en una concepción de la espiritualidad que se juega en la calidad de las relaciones interhumanas y de la relación humana con el mundo llamado natural. ; For the first time in the history of Latin America, the new political constitutions of Ecuador and Bolivia introduce terms originating from native languages: sumak kawsay, in Kickwa language in Ecuador, and suma qamana, in Aymara language in Bolivia. Translatedinto Spanish by Buen Vivir and Vivir Bien, the two notions possess an ethical, axiological and critical sense of a state of the culture that is currently hegemonic, implying a model perceived as ecologically unsustainable and socially intolerable. With multiple cultural andintercultural variants, the politics of (re) construction of Vivir Bien which originate from Indigenous and plebeian mobilizations in Ecuador and Bolivia since the 80s, require a "change of civilization", which in its critical dimension takes a form of a cultural criticismof capitalism, underlain by a conception of spirituality which plays out in the quality of interhuman relations and the human relations with the so-called natural world.
Ciencia Nueva journal (Facultad de Ciencias Exactas y Naturales -UBA, 1970-1974) contains and expresses certain central debates -in particular the tensions between autonomy and state planification at the university and science, and the dispute between universal and national science- concerning the socio historical Argentina and Latin America´s development, whereas the main characters of these debates are intellectuals and scientists connected to FCEN-UBA between 1955 and 1974. The historical, political and academic relevance of the corpus in analysis and the vacancy of its in-depth approach, as well as its specificity as a journal and as an intellectual field of scientists of the sciences, present its study as a contribution to the field of university studies, the field of journals and periodicals studies, and studies on the thinking and history of science and technology. In this article we focus on some findings and definitions related to the journal itself, to the forma revista (Sarlo 1992), always relating text and context since journals are ´pregnant with context´, the context is in they; they receive it, elaborate it, interpret it, and also pretend to influence it. (Beigel 2003). In particular, we develop the characterization of Ciencia Nueva as a ´cultural, university and scientific politic journal, as well as its editorial team as ´militant scientific journalism´. ; La revista Ciencia Nueva (Facultad de Ciencias Exactas y Naturales -UBA, 1970-1974) contiene y plasma ciertos debates centrales –en particular las tensiones entre la autonomía y la planificación estatal de la universidad y la ciencia, y la discusión entre ciencia universal y ciencia nacional- en el devenir sociohistórico de Argentina y América Latina, protagonizados por ´científicos-intelectuales´ vinculados a la FCEN-UBA entre 1955 y 1974. Esta relevancia histórica, política y académica del corpus en análisis y la vacancia de su abordaje en profundidad, así como su especificidad como revista y como ámbito intelectual de científicos de las ...
En el pasado Año Internacional de la Luz, 2015, se volvió a reconocer la necesidad de protección de nuestro hábitat natural como patrimonio de la humanidad y se revisaron las líneas de acción para un uso eco-eficiente de la energía. El sol es nuestra principal fuente, aparentemente inagotable, de energía y, por tanto, nuestro principal patrimonio a proteger. El artista contemporáneo mantiene su responsabilidad como conservador de este patrimonio y actúa como gestor cultural y educador social trabajando junto a científicos e ingenieros en los laboratorios ACT (Arte-Ciencia-Tecnología). En ellos el artista investiga distintas formas de gestión y aprovechamiento eco-eficiente de la energía solar, crea nuevas intervenciones artísticas y tecno-científicas en el espacio urbano y desarrolla nuevos códigos de lenguaje que sirvan de puente entre la política medioambiental y la educación de la sociedad. Este artículo retomará el concepto de «escultura social» promovido por Joseph Beuys para analizar aquellos proyectos artísticos de determinados laboratorios ACT que «recodifican» los objetos de nuestro espacio social y utilizan la tecnología solar de manera sostenible con el fin de concienciar al ciudadano de nuestros problemas medioambientales. Por último, comprobaremos si estos proyectos respetan los principios establecidos en los numerosos acuerdos establecidos en las Conferencias de Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y Desarrollo partiendo de la Cumbre de la Tierra Río de Janeiro, 1992 (ECO92) para un desarrollo sostenible del medio ambiente. ; During International Year of Light, 2015, nature is recognized as a World Heritage Site nad therefore it should be protected. ONU agreement settles down several lines to conduct an ecological use of energy. Sun provided us our main energy, consequently it is our main World Heritage. Artist must protect it. Scientifics, enginers and artists are working together in AST (Art- Science- Technology) laboratories to research about solar energy, to create «ecoefficients urbans sites-specifics» and to develope a new code to connect political-ecological will and social education. This article takes the concept defined by Joseph Beuys in 1982, «social sculpture», to discuss about those artistical projects of AST laboratories, which re-define the objects of our social environment, using an eco-efficient solar technology, for a civic education. We will check the international agreements of the United Nations Conference on Environment and Development (UNCED) from Río de Janeiro Earth Summit (ECO 92) to prove that these projects are ecoeficients and work for a sustainable development of the environment.
The present work approached the theoretical referents of the research project "Law and Cultural Management: episteme and contemporary practices in Ecuador", to be developed in the province of Pichincha. It will be conducted by Faculty of Jurisprudence of International University of Ecuador. It seeks to develop theoretical, methodological and practical proposals for the improvement of legal doctrine, national cultural legislation and socio-productive development of cultural processes in Ecuador. The methodology used takes into account, from the perspective of transdisciplinarity and logical methods, historical-sociological, cultural and legal elements, which implies the combination of methods of the social sciences in general, and of the legal sciences. As a project that starts, there are no concrete results, however, we conclude that, given its need, it will produce important results regarding the legal dimension of these processes in Ecuador, and their ways of developing it. ; El presente trabajo abordó los referentes teóricos del proyecto de investigación "Derecho y Gestión Cultural: epistemes y prácticas contemporáneas en el Ecuador", a desarrollar en la provincia de Pichincha. Describió la proyección de una investigación a realizarse en la sede la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Internacional del Ecuador. Esta, tiene como objetivos, elaborar propuestas teórico, metodológicas y prácticas para el perfeccionamiento de la doctrina jurídica y la legislación cultural nacional, así como para el desarrollo socioproductivo de los procesos culturales en Ecuador. La metodología descrita en el artículo, y que se empleará, tiene en cuenta, desde el enfoque de la transdisciplinariedad y los métodos lógicos, elementos históricos-sociológicos, culturales y jurídicos, lo que representará la combinación de métodos de las ciencias sociales en general y de las ciencias jurídicas. Como proyecto en ciernes, sus resultados principales han estado en la revisión bibliográfica y sistematización de la temática estudiada, ...
El presente artículo es una revisión de la literatura enmarcada en la investigación "Políticas culturales y construcción de paz en Colombia 1990 – 2002" presentada como resultado de investigación en la maestría en ciencias políticas de la Universidad de los Andes. En este artículo el tema principal es la revisión del concepto –cultura- en la de construcción de paz en el ámbito académico. AbstractThe present article is a review of the literature framed in the investigation "Cultural policies and peace construction in Colombia 1990 – 2002" presented like research result in the mastery in political sciences of the Andes University. In this article the main topic is the review of the concept – culture - in that of construction of peace in the academic environment.
The objective of this article is to assess the role of culture for local development based on the proposal of participatory cultural mapping as a tool for the management of local governments. The conceptual nodes of local development are located, their imprint in the Cuban social sciences and a matrix containing the local cultural expressions is proposed as a resource for the promotion of local initiatives, an instrument that has begun to be introduced in the diagnoses Community. ; El presente artículo tiene como objetivo el de valorar el papel de la cultura para el desarrollo local a partir de la propuesta de la cartografía cultural participativa como herramienta de la gestión de los gobiernos locales. Se ubican los nodos conceptuales del desarrollo local, su impronta en las ciencias sociales cubanas y se propone una matriz contentiva de las expresiones culturales de la localidad como recurso para el fomento de las iniciativas locales, un instrumento que ha comenzado a ser introducido en los diagnósticos comunitarios.
The objective of this article is to assess the role of culture for local development based on the proposal of participatory cultural mapping as a tool for the management of local governments. The conceptual nodes of local development are located, their imprint in the Cuban social sciences and a matrix containing the local cultural expressions is proposed as a resource for the promotion of local initiatives, an instrument that has begun to be introduced in the diagnoses Community. ; El presente artículo tiene como objetivo el de valorar el papel de la cultura para el desarrollo local a partir de la propuesta de la cartografía cultural participativa como herramienta de la gestión de los gobiernos locales. Se ubican los nodos conceptuales del desarrollo local, su impronta en las ciencias sociales cubanas y se propone una matriz contentiva de las expresiones culturales de la localidad como recurso para el fomento de las iniciativas locales, un instrumento que ha comenzado a ser introducido en los diagnósticos comunitarios.
La sociedad del siglo XXI se encuentra inmersa en procesos de cambios económicos, políticos, sociales, científicos y tecnológicos. Existen nuevas formas de pensar, de producir y de relacionarse. Hoy se habla de una "cultura tecno-científica", se acepta el lenguaje de la ciencia, sus procesos de producción y sus métodos. Es dentro de estos lineamientos, que resulta imprescindible la formación de ciudadanos científica y tecnológicamente alfabetizados (Fourez, 1997), para que puedan alcanzar una cultura científica básica, capaz de posibilitar su inserción en la sociedad del conocimiento.Este es el motivo de fondo por el que, en los últimos tiempos, y desde perspectivas diferentes, científicos sensibles y humanistas comprometidos están dando tanta importancia a la indagación de lo que podría ser una tercera cultura.Sin cultura científica no hay posibilidad de intervención razonable en el debate público actual sobre la mayoría de las cuestiones que de verdad importan a la comunidad de la que formamos parte. Esto se debe a que, como se ha dicho tantas veces, la ciencia es ya parte sustancial de nuestras vidas. Un importante número de las discusiones públicas, ético-políticas o ético-jurídicas, ahora relevantes, suponen y requieren cierto conocimiento del estado del arte de una o de varias ciencias naturales. ; The XXI century society is undergoing processes of economic, political, social, scientific and technological changes. There are new ways of thinking, producing and interacting. Today we talk of a "techno-scientific culture", the language of science is accepted, its production processes and its methods. It is within these guidelines, that it is essential the formation of scientifically and technologically literate citizens (Fourez, 1997), so they can reach a basic scientific culture capable of facilitating their insertion into the society of knowledge. This is the underlying reason for which, in recent times and from different perspectives, sensitive scientists and committed humanists are giving much importance to the investigation of what could be a third culture.Without scientific literacy there is no reasonable possibility of intervention in the current public debate on most issues that really matter to the community of which we are part. This is because, as it is often mentioned, science is already a substantial part of our lives. An important number of public, ethical-political or ethical-legal discussions, now relevant, assume and require some knowledge of the state of the art of one or more natural sciences.
