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El Próximo Oriente antiguo produjo, a lo largo de más de tres milenios, diversos sistemas de escritura. Entre los principales destacan el jeroglífico egipcio y el cuneiforme mesopotámico, por su antigüedad, longevidad y el enorme número de documentos que los emplearon. El tercer gran sistema de escritura es, sin duda, el alfabético. El principio del que parte el alfabeto es muy distinto al de otros sistemas: descompone la lengua en sus componentes más elementales, los fonemas. No transcribe, por tanto, unidades mayores, como palabras completas (escrituras ideográficas) o sílabas (como por ejemplo la escritura cuneiforme mesopotámica o la escritura micénica). Se trata de un concepto revolucionario dentro de la historia de la escritura, más aún teniendo en cuenta el contexto político y cultural en el que nació. Desde nuestra perspectiva actual, el alfabeto es un gran invento de la Humanidad. Se trata de un sistema de fácil aprendizaje y, en expresión habitual, se trata de un elemento esencial de la "democratización del saber". Pero veremos que en el antiguo Oriente Próximo, la percepción de esta invención fue diferente. Nacido más tarde que el jeroglífico egipcio y el cuneiforme mesopotámico, el alfabeto coexistió durante siglos con esos dos sistemas mayores. Ni los egipcios ni los pueblos que utilizaban el cuneiforme mesopotámico renunciaron nunca a esos sistemas en favor del alfabeto.

The present article analyses the information supplied by cuneiform documents written in periods of political conflict. One has tried to focus on the consequences that had the siege of cities on civil populations and institutions, using the administrative documentation of 7th century BC Babylon, Uruk and Nippur.

In the hittite lexicograghy, the analysis of some cuneiform documents of the Hittite Kingdom archives, belonging to the Imperial period (XIV-XIII centuries B.C.), allows to know better some aspects of the vocabulary used to express the exercise of the power and the forms of the politicalmilitary administration and organization of a specific imperial territory. Certainly, this was related to the complex process of the hittite imperial expansion and consolidation of this period ; Dentro de la lexicografía hitita, el análisis de algunos de los documentos cuneiformes de los archivos del reino hitita, pertenecientes al período Imperial (siglos XIV y XIII a.C.), permite conocer mejor algunos aspectos del vocabulario empleado a la hora de expresar, de algún modo, el ejercicio del poder y las formas de administración y organización político-militar de un territorio imperial determinado. Algo que estuvo en estrecha relación con el complejo proceso de expansión y consolidación imperial hitita del período.

La Tesis constituye un estudio de las entidades de poder colectivas de la Siria del Bronce Final (1550-1180 a. C.). Su objetivo es alcanzar una mejor comprensión de la distribución social del poder, su organización, su grado de institucionalización y la forma en que todo ello queda reflejado en la documentación escrita de este periodo y área históricos. La documentación a estudiar está constituida por cuatro conjuntos documentales mayores procedentes de Siria: los archivos de Alalah (Tell Açana, actual Turquía), Ekalte (Tell Munbaqa, Siria), Emar (Tell Meskéné, Siria) y Ugarit (Ras Shamra, Siria), además de la correspondencia mantenida entre las entidades políticas sirias y la cancillería egipcia recuperada en Tell el-Amarna (Egipto). A este conjunto principal se añaden los textos recuperados en otros archivos, principalmente los textos de Hatushsha (Bogazköy, Turquía) que hacen referencia a los estados y poblaciones sirias, las dos tablillas de Basiru (Tell Bazi, Siria), los hallazgos aislados de El-Qitar y Umm el-Marra y finalmente los conjuntos de Qatna y Azû, sólo parcialmente publicados. El estudio parte de la realización de un elenco con que los escribas de la época denominaron a las entidades de poder colectivas y de la diferenciación entre aquellos que aluden a colectivos extensos y aquellos que aluden a colectivos restringidos: (1) Los términos que refieren colectivos extensos son: la ciudad (alu), el país (matu) y sus habitantes (maru NG, awilu NG), así como expresiones totalizadoras del tipo «grandes y los pequeños» de la ciudad (rabutu u sehrutu) o aquella más propiamente institucional de la «asamblea» (puhru). (2) Los términos que refieren colectivos restringidos son: los «ancianos» de la ciudad (shîbutu, shîbut ali), los «padres» (abbu), los «grandes» (rabutu, rabut ali), los «señores de la ciudad» (belu ali) y los «hermanos» (ahhu). Partiendo de esta distinción, la aplicación del método histórico-filológico, con la debida atención al «Sitz im Leben» de los documentos donde aparecen esos vocablos, permite evaluar en qué medida designan a instituciones concretas, si cada uno corresponde a un colectivo distinto o si, por el contrario, son empleados como sinónimos, y finalmente si es posible admitirlos en su significación literal o subsumirlos a las categorías de «asambleas» y «consejos». Se estará entonces en situación de analizar el lugar que ocupan esos colectivos en el organigrama político de los estados sirios del Bronce Final. Los resultados del estudio de cada uno de los archivos son integrados en el marco histórico de la Siria del Bronce Final. Tomando como base la bibliografía secundaria son también valorados en el contexto de la documentación semítica noroccidental del I milenio a. C. (principalmente fenicia y hebrea), la relativa a otras épocas de la historia de Siria (las iluminadas por los archivos de Ebla, Alalah VII y Mari) y a las sociedades próximo-orientales contemporáneas y pretéritas.

The aim of this paper is to analyze the funerary spatiality during the Third Dynasty of Ur (2110-2003 BCE) in Lower Mesopotamia, based on the theoretical postulates of the so-called studies on materiality in Archeology –which propose the overcoming of the subject/object dialectic– and, for that matter, we will also consider the Peircian semiotic perspective, which will allow us to understand how the available sources (clay tablets and burial structures) could be studied from a view that is no longer dichotomous, but triadic. The discussion about the cuneiform tablets not only as carriers of messages –in our case, administrative texts– is transcendental in the reconstruction of Mesopotamian funerary landscapes. We are interested in analyzing the role of the so-called "funeral chapels" in the administrative/political reconfiguration during the Third Dynasty of Ur, at which time the palace appropriated the control mechanisms of the temples. Likewise, the funeral chapels supposed the strengthening of links between the dead of the elite (ancestors), the goods deposited in their honor (funerary offerings), and the location of evocative places. In short, the funeral chapels pointed out the performance of ritual practices, the political foundation of the emerging palace elite, and the monumentalization of the funerary landscape. ; El presente trabajo tiene como objetivo el análisis de la espacialidad funeraria durante la Tercera Dinastía de Ur (2110-2003 a.C.) en la Baja Mesopotamia a partir de los postulados teóricos de los llamados estudios sobre la materialidad en Arqueología –los cuales plantean la superación de la dialéctica sujeto/objeto– y también consideraremos la perspectiva semiótica peirciana, que nos permitirá entender cómo las fuentes disponibles (tablillas de arcilla y estructuras de enterramiento) podrían ser abordadas desde una mirada ya no dicotómica, sino triádica. La discusión sobre las tablillas cuneiformes no sólo como portadoras de mensajes –en nuestro caso, textos administrativos– resulta transcendental en la reconstrucción de los paisajes funerarios mesopotámicos. Nos interesa analizar el rol de las denominadas "capillas funerarias" en la reconfiguración administrativa/política durante la Tercera Dinastía de Ur, momento en el que el palacio se apropió de los dispositivos de control de los templos. Asimismo, las capillas funerarias supusieron el fortalecimiento de vínculos entre los muertos de la elite (antepasados), los bienes depositados en su honor (ofrendas funerarias) y el emplazamiento de lugares evocativos. En suma, las capillas funerarias señalaron la realización de prácticas rituales, la cimentación política de la elite palaciega emergente y la monumentalización del paisaje funerario.

El presente trabajo tiene como objetivo el análisis de la espacialidad funeraria durante la Tercera Dinastía de Ur (2110-2003 a.C.) en la Baja Mesopotamia a partir de los postulados teóricos de los llamados estudios sobre la materialidad en Arqueología –los cuales plantean la superación de la dialéctica sujeto/objeto– y también consideraremos la perspectiva semiótica peirciana, que nos permitirá entender cómo las fuentes disponibles (tablillas de arcilla y estructuras de enterramiento) podrían ser abordadas desde una mirada ya no dicotómica, sino triádica. La discusión sobre las tablillas cuneiformes no sólo como portadoras de mensajes –en nuestro caso, textos administrativos– resulta transcendental en la reconstrucción de los paisajes funerarios mesopotámicos. Nos interesa analizar el rol de las denominadas "capillas funerarias" en la reconfiguración administrativa/política durante la Tercera Dinastía de Ur, momento en el que el palacio se apropió de los dispositivos de control de los templos. Asimismo, las capillas funerarias supusieron el fortalecimiento de vínculos entre los muertos de la elite (antepasados), los bienes depositados en su honor (ofrendas funerarias) y el emplazamiento de lugares evocativos. En suma, las capillas funerarias señalaron la realización de prácticas rituales, la cimentación política de la elite palaciega emergente y la monumentalización del paisaje funerario. ; The aim of this paper is to analyze the funerary spatiality during the Third Dynasty of Ur (2110-2003 BCE) in Lower Mesopotamia, based on the theoretical postulates of the so-called studies on materiality in Archeology –which propose the overcoming of the subject/object dialectic– and, for that matter, we will also consider the Peircian semiotic perspective, which will allow us to understand how the available sources (clay tablets and burial structures) could be studied from a view that is no longer dichotomous, but triadic. The discussion about the cuneiform tablets not only as carriers of messages –in our case, administrative texts– is transcendental in the reconstruction of Mesopotamian funerary landscapes. We are interested in analyzing the role of the so-called "funeral chapels" in the administrative/political reconfiguration during the Third Dynasty of Ur, at which time the palace appropriated the control mechanisms of the temples. Likewise, the funeral chapels supposed the strengthening of links between the dead of the elite (ancestors), the goods deposited in their honor (funerary offerings), and the location of evocative places. In short, the funeral chapels pointed out the performance of ritual practices, the political foundation of the emerging palace elite, and the monumentalization of the funerary landscape.

Tesi realitzada a l'Institut del Pròxim Orient Antic (IPOA) ; Tesi doctoral, Universitat de Barcelona. Facultat de Filologia, 2012 ; [spa] El propósito de esta tesis es estudiar las prácticas funerarias en el valle del Éufrates a lo largo de los períodos conocidos como Bronce Antiguo y Bronce Medio, i.e. durante el tercer milenio a.C. y la primera mitad del segundo, a partir de una metodología interdisciplinaria. La metodología propuesta responde a uno de los objetivos principales de esta investigación y que es traspasar fronteras (temporales, entre el Bronce Antiguo y el Bronce Medio, y disciplinarias, entre arqueología y filología), con el fin de contribuir a impulsar un análisis de las prácticas funerarias en el mundo antiguo desde múltiples frentes. La interrelación entre todos ellos ha permitido obtener una visión más amplia y completa de cómo funcionaron tales prácticas y con ello dar cuenta del fenómeno atendiendo a toda su complejidad. El estudio se basa en fuentes arqueológicas y epigráficas. Arqueológicamente, comprende los yacimientos ubicados en el valle del Éufrates, desde la cuenca de Karababa, en el sureste de Turquía, hasta la frontera con Irak en el sur. Junto a los yacimientos situados a lo largo del valle, se han incorporado otros algo alejados del curso del río pues resultan indispensables por la relevante documentación que aportan para este estudio como, por ejemplo, Kültepe/Kanish, en el centro de Anatolia, y Tell Mardikh/Ebla en la llanura occidental a 60 km de Alepo. Por lo que respecta a las fuentes cuneiformes, éstas incluyen principalmente los archivos desenterrados en Ebla, Mari y Kanish. Así pues, el diálogo entre los dos tipos de documentos ha permitido reconstruir el proceso del ritual funerario mostrando los ritos funerarios como un compendio de acciones, que no se centran exclusivamente en el funeral, en la medida en que se hallan atestadas prácticas rituales anteriores y posteriores al sepelio. La estructura del trabajo responde a dicho proceso y se organiza de acuerdo con los pasos llevados a cabo durante el ritual funerario. Asimismo el estudio sincrónico y diacrónico – con la innovación de adoptar la nueva periodización propuesta por el proyecto ARCANE para la región del medio Éufrates para el tercer milenio – ha permitido observar cambios y pervivencias en las prácticas funerarias a lo largo de más de un milenio a partir de la interrelación entre la localización de las tumbas, su tipología constructiva, el tipo de deposición de los restos humanos y las ofrendas funerarias. Gracias a esta perspectiva histórica la correlación entre prácticas funerarias, cultura material y tendencias sociales puede ser entendida más adecuadamente. Por último, al investigar los mecanismos de construcción de la memoria social, se han detectado y analizado determinadas estrategias utilizadas en las prácticas funerarias, esencialmente en relación con el culto a los ancestros, la construcción de la memoria y el pasado común de la comunidad. Así, se ha podido calibrar cómo éstas se han visto afectadas por las transformaciones socioeconómicas y políticas, y de manera especial con la difusión de la escritura. ; [eng] The aim of this thesis is to study the burial customs in the Middle Euphrates valley over the periods known as Early and Middle Bronze Age, i.e. during the third and second millennia B.C., based on an interdisciplinary methodology. The methodological proposal presented here responds to one of the main objectives of this research and that is to cross boundaries: temporal (between Early and Middle Bronze Age) and among disciplines (between Archaeology and Philology), in order to promote an analysis of the funerary practices in the ancient world from multiple fronts. The interrelation among all of them has yielded a wider and more complete vision of how such practices functioned, as well as it has accounted for the phenomenon in all its complexity. Thus archaeological and epigraphic sources have been used. Archaeologically, this study includes the sites located in the Euphrates Valley, from the Karababa basin, in the southeast of Turkey, to the border with Iraq in the South. Along with sites located along the valley, have been incorporated others somewhat away from the course of the River as they are essential for the relevant documentation that they provide for this study as, for example, Kültepe/Kanish in Central Anatolia and Tell Mardikh/Ebla in the Syrian western plain 60 km away from Aleppo. With regard to the written sources these mainly include the archives unearthed in Ebla, Mari and Kanish. Therefore the dialogue between the two types of documents has allowed reconstructing the process of the funeral ritual. The work has been articulated around the elements that make up this process in order to show the funeral rites as a compendium of actions that do not focus exclusively on the funeral since there are attested ritual practices before and after the burial. In addition, the synchronous and diachronic analysis of the data – with the adoption of the new periodization proposed by the ARCANE project for the Middle Euphrates region for the third millennium – enabled to observe changes and maintenances in burial customs over more than one millennium from the interrelation between the location of the graves, its constructive type, the type of disposal of human remains and grave goods. Thanks to this historical perspective the correlation between funerary practices, material culture and social trends can be better understood. Finally, when investigating the mechanisms of construction of social memory, certain strategies used in funerary practices have been detected and analysed, essentially that related to the cult of the ancestors, the construction of memory and the common past of the community. Thus, how they have been affected by socio-economic and political transformations and in particular with the spread of writing have been calibrated.