Análisis pormenorizado de la situación económica de Colombia, y Cartagena, durante 1881 y 1891, teniendo en cuenta la política fiscal, la política monetaria, el uso del crédito en Bogotá, el fomento industrial, el comercio exterior, los problemas sociales, los gastos públicos, las relaciones exteriores, el uso del curso forzoso, la acuñación, el dinero circulante y en general todo lo relacionado con el desarrollo económico y político.
El presente volumen contiene: Gran Bretaña - Tennyson; La lección de México; Razonemos en calma; Paganismo; La prensa; Bibliografía Juan Jacobo; Las miserias de la opulencia; La causa de las causas; La crisis bancaria italiana; La reforma militar alemana; Horas de prueba; Dolencias sociales; Como decíamos ayer.; Cuando íbamos a la vanguardia; Juicio por los jurados; Dos nuevos romances; Los dos ideales; Como si fuéramos amigos; Panamá y sus tragedias; Historia de los presupuestos; Estas repúblicas; Los sofistas; Carta decimaquinta; ¿Por qué progresa?; De sorpresa en sorpresa; Chile y el curso forzoso; Otro viejo liberal; Sócrates; La santa paz.
El turismo deviene concepto industrial e industrioso al ritmo de la sociedad, que supone su despegue y su forma actualmente conocida. Según el artículo, sin embargo, deberíamos remontar el curso la historia humana para comprender el alcance y verdadera dimensión del concepto. Así, desde una primera observación, que nos permite concebir la aparición del 'turista interior' como un factor fundamental en el proceso de hominización, encontramos el muy temprano maridaje entre el turismo y su constitución como género literario, así como la invocación necesaria del público como elemento narrativo fundamental. Luego, habrá de destacarse el viaje organizado democrático, y el tipo de turistas a tiempo completo. El artículo termina poniendo en relación la doble traición que el turismo adopta en nuestros días, convirtiéndose en un ocio compulsivo hecho a imitación del consumo del tiempo de trabajo, y, por otro lado, la progresiva desaparición del turismo que hasta ahora habíamos conocido en función del nuevo código que impone la sociedad de la información/globalización, y, por tanto, la anulación de las categorías de espacio/tiempo y del concepto de público. ; Tourism has become an industrial concept, in tune with the rhythm of the society that dictates its form. However, according to this article, we should overcome the course of human history and understand the true dimensions of tourism. A first observation, which allows us to conceive of the appearance of the interior tourist as a fundamental factor in the hominization process, shows us the very early union between tourism and its constitution as a literary genre, with the necessary invocation of the public as a fundamental narrative element. Organized democratic trips are highlighted, as well as the concept of the full-time tourist. The article finishes by putting into relationship the double betrayal of modern tourism: as a compulsive leisure that imitates worktime consumption and, on the other hand, as the progressive disappearance of standard tourism due to the new codes that the society of information/globalization imposes, thus anulling categories of space/time and the concept of the public. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada
<p>Este artículo ofrece un recuento de los principales efectos ocasionados por la guerra civil de México (1913-1916) en la moneda y la actividad bancaria, especialmente en 1913, cuando comenzaron los problemas económicos derivados del golpe de Estado que llevó a Victoriano Huerta al poder. Entre esos problemas destacan el desequilibrio de la balanza de pagos que se convirtió en crisis bancaria, que culminó con el establecimiento del curso forzoso y de una moratoria general de pagos para los bancos. La guerra civil y el deterioro de la economía continuaron de manera progresiva en los años siguientes y al final de los años veinte se saldó con la quiebra de la mayoría de los bancos que conformaban al sistema bancario porfirista.</p>
Joshua Oppenheimer's documentary The Look of Silence presents the journey that Adi Rukun went on to see the crime scene where his existence was originated. His job as an optometrist serves as a precise metaphor to his objective: to visualize the veil of impunity that has covered the massacre of more than a million communists, which took place in Indonesia during the military dictatorship of General Haji Mohammad Suharto, within just a few months of 1965. The intention of erasure of these bloody events turned into silence and oblivion. The effects of the massacre and the forced silence that followed are displayed in the entangled knot woven between the subjective and the collective. ; El documental The Look of Silence de Joshua Oppenheimer presenta el recorrido de Adi Rukun para ver la escena criminal en la cual tuvo origen su existencia. Su oficio de optómetra metaforiza de modo preciso su propósito: hacer verel manto de impunidad que ha caído sobre la matanza de más de un millón de comunistas, ocurrida en Indonesia bajo la dictadura militar de general Haji Mohammad Suharto, en el curso de unos pocos meses de 1965. La intención de olvido que recayó sobre estos acontecimientos de sangre se tradujo en silencio y desmemoria. Los efectos de la matanza y el silencio forzoso que sobrevino se despliegan en el apretado nudo tejido entre lo subjetivo y lo colectivo. ; Le documentaire The Look of Silence de Joshua Oppenheimer présente le parcours d'Adi Rukun pour voir la scène criminelle dans laquelle a eu lieu son existence. Son métier d'optométriste métaphorise avec précision son propos: faire voir le manteau de l'impunité qui est tombé sur la tuerie de plus d'un million de communistes, survenue en Indonésie sous la dictature militaire du général Haji Mohammad Suharto au cours de quelques mois en 1965. L'intention d'oubli retombée sur ces événements sanglants s'est traduite en silence et perte de mémoire. Les effets de la tuerie et le silence forcé qui s'est ensuivi se déploient dans l'étroit nœud tissé entre le subjectif et le collectif.
[spa] La presente tesis es un estudio de carácter histórico-literario que arranca con los incidentes acaecidos en Polonia a partir del 30 de enero de 1968, a raíz de que las autoridades polacas decidieran suspender la representación teatral de Dziady (Los antepasados), del poeta y dramaturgo Adam Mickiewicz (1798-1855). La obra, en opinión de las autoridades, atentaba contra la amistad entre polacos y rusos. Los altercados prosiguieron durante semanas y se saldaron con el despido de numerosos profesores universitarios, la expulsión de estudiantes y el exilio forzoso de más de quince miI personas de ascendencia judía. Los incidentes de marzo de 1968 son decisivos en tanto que determinan el inicio de la ruptura entre el gobierno comunista, visto hasta entonces por un amplio sector de la población como una figura paternalista y protectora, y la sociedad civiI polaca. Estas divergencias ideológicas no solo afectarán al ámbito social y político del país, sino que influirán de manera decisiva sobre el desarrollo de las artes, y en especial de la poesía, la cual, a partir de este momento, además de ocuparse de cuestiones estrictamente literarias, se convertirá en la voz de la resistencia contra el poder. La nueva generación de poetas adoptará la palabra, el imperativo de "hablar claro" (mówie wprost), como un arma arrojadiza contra el gobierno comunista y una manera de entrar en el curso de las cuestiones sociales. Esta generación recibirá el nombre de Nowa Fal a (Nueva Ola). Este punto de inflexión en las relaciones entre el gobierno de la nación y la sociedad ci vi I polaca nos acerca a la tesis que defendemos durante el presente trabajo de investigación. Podríamos enunciarla de la siguiente manera A partir de los incidentes acaecidos en marzo de 1968, la política, la filosofía y la ética se convierten en el verdadero motor de la poesía polaca. Esta influencia decisiva sobre las artes polacas, que nosotros limitamos al estudio de la lírica, comienza con dichos sucesos y se prolonga en el tiempo hasta el fin del gobierno comunista y la llegada de la democracia en 1989. Cuando Polonia se libera finalmente del comunismo, entendido por un amplio sector de la sociedad civil polaca como la imposición de una potencia extranjera, la poesía polaca va progresivamente desligándose de esas obligaciones políticas y éticas hasta llegar a unos niveles similares a los de otros países. A partir de finales de la década de los noventa, con un proceso de transición democrática ya plenamente concluido, la poesía polaca alcanza un estado de "normalidad", que en líneas generales se ha mantenido hasta principios del siglo XXI, fin del período descrito para este trabajo. Por lo tanto, podemos describir la evolución de la poesía polaca durante el período descrito como el paso de la ética a la estética. Para demostrar esta transformación, hemos dividido este trabajo de investigación en ocho capítulos y un anexo. A lo largo de ellos nos ocupamos de manera pormenorizada de todas las generaciones poéticas surgidas durante el período descrito, así como del estudio de sus principales voces poéticas. En ese sentido es destacable la inclusión de un anexo en forma de antología poética. La razón para incluir dicho anexo es doble. En primer lugar, trata de brindar un corpus poético suficiente para valorar y extraer conclusiones sobre los movimientos poéticos referidos en este estudio; y en segundo, se propone contribuir al número de traducciones existentes de poesía polaca contemporánea en lengua española. ; [eng] This work begins with the political and social disturbances, which took place in Poland in March 1968. The cause for these disturbances was the cancelIation of Dziady (Forefathers' Eve), a play by the romantic Polish writer Adam Mickiewicz (1798-1855). The play was cancelled, because the communist authorities interpreted it as an attack to the friendship between the Soviet Union and its ally, Poland. This provoked a wave of protests and demonstrations in the streets. This historical moment was significant, because it stated the beginning of discrepancies between the communist rule in Poland, no longer seen as a patriarchal figure, and Polish society. Nevertheless, apart from the social breaking-off, this moment is particularly relevant for the research, because it shows how Polish poetry became the voice of those against the communist rule. The new generation of poets, the so-called Nowa Fala (the New Wave), would take the word as a weapon against power and would adopt the ethical imperative mowic wprost (Tell the truth) as its basic principle. In this research, we defend the thesis that, as long as disturbances and demonstrations took place in the streets, politics, philosophy and ethics became the real engine for Polish poetry and the Arts, as a whole. When the end of the communist rule and democracy came to Poland, that importance began to fade until it reached similar levels to other countries. In this work, we comment on the main poets of this period, not only focusing on the New Wave, but also taking into account the following generation, Nowa Prywatnoie (New Privacy). At the beginning of the 1980's, the state of war declaration brought Poland again to the romantic tradition of sacrifice and patriotism. It was a time for hymns, Christmas carols and patriotic songs. It was not until the end of the decade, when Polish poetry recovered part of its lost independence and followed the path of a new poetic diction. With the arrival of democracy in 1989, Polish poetry experimented a great diversity, which continued until the end of the 20th century and the beginning of the 21st . In this work, we offer a complete analysis of those poetic movements and we highlight the most important voices of each generation. Moreover, at the end of this work, we attach an appendix (an anthology), with some of the most representative works of the period translated into Spanish language.
