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"In an age of global migration, how should Christian theologians and church leaders respond to its various challenges and problems? What is a fundamental theological framework with which we are to engage in them? In this volume, Ilsup Ahn attempts to answer these questions by presenting a "Trinitarian theology of migration." In doing so, he first provides an overview of recent theological works on migration by introducing their key theological insights. A Trinitarian theology of migration becomes possible as we begin to see that the three Sacred Persons (the Son, the Father, and the Holy Spirit) are distinctively, yet intrinsically involved with the phenomenon of human migration within God's grand vision of liberation and redemption. From a Trinitarian theological perspective, in all stages of human migration from taking leave to getting integrated, migrants and citizens are called to join in God's liberative and redemptive works for all the people of God"--

La 4e de couverture indique : Comment vivre à la fois son orientation sexuelle et sa foi chrétienne ? Comment l'Église accueille-t-elle et accompagne-t-elle ceux qui se découvrent un amour pour une personne du même sexe ? La question pourrait paraître aujourd'hui complètement obsolète, mais la situation de clandestinité et de souffrance de bien des personnes homosexuelles dans l'Église est une réalité. À partir d'approches multiples, anthropologique, théologique, biblique, Claude Besson interpelle les communautés chrétiennes pour sortir de l'impasse d'un discours inopérant de l'Église qui invite les personnes homosexuelles à vivre dans le célibat continent et chaste. Des récits d'une très grande force, de personnes homosexuelles ou de parents d'enfants homosexuels, viennent illustrer son propos. À la lumière de la nouvelle donne pastorale que propose le pape François dans l'exhortation apostolique Amoris lætitia, le livre recense les expériences, les prises de parole et les initiatives pastorales qui se sont mises en place depuis quelques années au service des personnes homosexuelles et de leur famille et qui portent du fruit. Claude Besson est engagé en paroisee et dans divers mouvements d'Eglise et membre de l'équipe "S'accueillir : homoséxualité et vie chrétienne" du diocèse de Nantes. Depuis dix-huit ans, avec l'association Réflexion et Partage, qu'il a cofondée à Nantes en 2000, il travaille à un meilleur accueil des personnes hommosexuelles et de leur famille dans l'Eglise catholique. Véronique Margron a été doyenne de la faculté de théologie de l'Université catholique de l'Ouest à Angers (Maine-etLoire) de 2004 à 2010 où elle enseigne la théologie morale. Mgr Jean-Luc Brunin est évêque du Havre. Il a été président du Conseil famille et société de la Conférence des évêques de France jusqu'en juin 2017

Die Frage nach dem Wesen der Rechtsdogmatik wird in der Rechtstheorie seit über hundert Jahren diskutiert. Regelmäßig wird dabei die Funktion der Rechtsdogmatik und ihr unaufgeklärtes Verhältnis zu Wissenschaftlichkeit, Rationalität und Rechtsprechung thematisiert, ohne zufriedenstellende Antworten hervorzubringen. Der Autor bietet mit der vorliegenden Arbeit einen Perspektivenwechsel. Er betrachtet die Rechtsdogmatik im Gegensatz zu herkömmlichen Ansätzen nicht isoliert, sondern im Vergleich zur theologischen Dogmatik. So kann die Rechtsdogmatik als die spezifisch juristische Ausprägung der allgemeinen Denkform der Dogmatik verstanden werden, während die Dogmatik der Theologie die spezifisch theologische Variante dogmatischen Denkens zeigt. Dabei zergliedert der Autor die Denkform der Dogmatik in ihre einzelnen Elemente. Er analysiert die spezifisch mittlere Abstraktionshöhe der Dogmatik und ihr zwiespältiges Verhältnis zu ihrem Gegenstand. Ferner deckt er die Regeln des dogmatischen Diskurses und die implizite, aber problematische Annahme eines determinierten und zugänglichen Textsinnes auf. Im Ergebnis erweist sich die Dogmatik als eine hybride Denkform, die zwischen den Polen normativ|deskriptiv, Theorie|Praxis und Dogma|Wissenschaft oszilliert und diese Unterscheidungen unterläuft. Entscheidend für die Dogmatik ist immer auch ihre Verwurzelung in der sozialen Praxis des Rechts und der Religion. Die Einbindung des dogmatischen Denkens in ihre jeweilige soziale Praxis ist die Ursache für die Unterschiede zwischen der Rechtsdogmatik und der theologischen Dogmatik.

A narrative history of the Tura Papyri -- Reading with a grammarian -- The textual patrimony : knowledge, language and reading -- The intellectual patrimony : ethics, logic, and the order of things -- Christian reading : chronography, cartography, and genealogy

"Great Christian Jurists and Legal Collections in the First Millennium is a systematic collection of essays describing how Christian leaders and scholars of the first millennium in the West contributed to law and jurisprudence and used written norms and corrective practices to maintain social order and to guide people from this life into the next. With chapters on topics such as Roman and post-Roman law, church councils, the papacy, and the relationship between royal and ecclesiastical authority, as well as on individual authors such as Lactantius, Ambrosiaster, Augustine, Leo I, Gelasius I, and Gregory the Great, this book invites a more holistic and realistic appreciation of early-medieval contributions to the history of law and jurisprudence for entry-level students and scholars alike. Great Christian Jurists and Legal Collections in the First Millennium provides a fresh look, from a new perspective, enabling readers to see these familiar authors in a fresh light"

"Die Arbeit entwickelt eine Theorie der Dogmatik, indem die Rechtsdogmatik im Gegensatz zu herkömmlichen Ansätzen nicht isoliert, sondern im Vergleich zur theologischen Dogmatik untersucht wird. Durch die Generalisierung werden die charakteristischen Merkmale einer allgemeinen Denkform der Dogmatik ausgearbeitet. Gleichzeitig verbindet die Arbeit im Wege der Respezifizierung die abstrahierende Reflexion mit der Analyse konkreter dogmatischer Begriffe aus Jurisprudenz und Theologie unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen Kontexte. Im Ergebnis kann die Rechtsdogmatik als die spezifisch juristische Ausprägung der allgemeinen Denkform der Dogmatik verstanden werden, während sich die theologische Dogmatik als die spezifisch theologische Variante dogmatischen Denkens darstellt. Ferner gewinnen die eigentümlichen Unterschiede der juristischen und der theologischen Dogmatik vor dem Hintergrund der jeweils anderen Dogmatik an Kontur. Die Dogmatik erweist sich so als eine hybride Denkform, die zwischen den Polen normativ/deskriptiv, Theorie/Praxis und Dogma/Wissenschaft oszilliert, und unterläuft dabei diese Dichotomien. Der Autor weist nach, dass die Eigenständigkeit der Dogmatik nur erfasst werden kann, wenn ihre Verwurzelung in ihrer jeweiligen sozialen Praxis verstanden ist. Im Gegensatz zu kritiklosem Dogmatismus zeichnet sich die Dogmatik gerade nicht durch Autoritätsgläubigkeit, sondern durch die Ermöglichung von Denkfreiheiten aus." (Verlagsinformation)