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Der Kunstcharakter verschiedener Beispiele moderner Kunst - ausgewählt aus der dokumenta vor 6 Jahren - wird in Frage gestellt und diese dem Dadaismus und frühen Surrealismus zugeordnet. Es wird festgestellt, daß sich entgegen der sozialkritischen Intention dieser Kunstrichtungen die Gags verselbständigt haben oder sich unkritisch auf die herrschenden Zustände beziehen. Inzwischen ist die Gag-Kunst als gescheitert anzusehen und die Kunst wieder Teil einer Verständigung aufgrund gemeinsamer Wirklichkeitserfahrungen. (BS)

Diktatur und Krieg haben den künstlerischen Aktivismus in Mitteleuropa, wie er mit dem Dadaismus begann, vernichtet. Durch den Strom des Exils verschob er sich auf den amerikanischen Kontinent. Dieser Band beleuchtet den Avantgardismus im frühen 20. Jahrhundert anhand der Fotografie, des Tanzes, surrealistischer Gruppierungen etc., um sich dann dessen Weiterentwicklungen bis in die jüngste Vergangenheit zuzuwenden. Die Beiträger_innen, darunter Theoretiker und Künstlerinnen aus New York, lassen die kulturellen Differenzen zwischen Europa und den USA verstehbar werden und zeigen, dass Avantgarde und politischer Aktivismus aufs Engste zusammengehören.

Im Mittelpunkt des Aufsatzes steht der 'apokalyptische Vitalismus' im gegenwärtigen Kulturbetrieb und das Verhältnis von Avantgarde und Faschismus in der Geschichte. Der Autor diskutiert zu Beginn die Positionen des Berliner Intendanten Frank Castorf zur fundamentalen Krise der Moderne, welche durch 'Nichtbewegung', 'Dekadenz' und 'Affirmationssucht' gekennzeichnet sei. Die Forderungen nach einem avantgardistischen Vitalismus und einer Provokationskunst, die Tabus verletzt und die 'warme Wohlanständigkeit' der bürgerlichen Gesellschaft angreift, sind in der Kulturgeschichte jedoch nicht neu. Sie zeigen deutliche Parallelen zum Dadaismus und Futurismus der Jahre 1909 bis 1922 auf. Der Autor thematisiert im folgenden den 'Verrat der Intellektuellen' im Zusammenhang von rechtsextremen und nationalistischen Strömungen der Gegenwart. Er geht ferner auf einige Beispiele des apokalyptischen Vitalismus in der Theatergeschichte und auf die Ästhetisierung von Gewalt im Faschismus ein. (ICI)

Diktatur und Krieg haben den künstlerischen Aktivismus in Mitteleuropa, wie er mit dem Dadaismus begann, vernichtet. Durch den Strom des Exils verschob er sich auf den amerikanischen Kontinent. Dieser Band beleuchtet den Avantgardismus im frühen 20. Jahrhundert anhand der Fotografie, des Tanzes, surrealistischer Gruppierungen etc., um sich dann dessen Weiterentwicklungen bis in die jüngste Vergangenheit zuzuwenden. Die Beiträger_innen, darunter Theoretiker und Künstlerinnen aus New York, lassen die kulturellen Differenzen zwischen Europa und den USA verstehbar werden und zeigen, dass Avantgarde und politischer Aktivismus aufs Engste zusammengehören.

Diktatur und Krieg haben den künstlerischen Aktivismus in Mitteleuropa, wie er mit dem Dadaismus begann, vernichtet. Durch den Strom des Exils verschob er sich auf den amerikanischen Kontinent.Dieser Band beleuchtet den Avantgardismus im frühen 20. Jahrhundert anhand der Fotografie, des Tanzes, surrealistischer Gruppierungen etc., um sich dann dessen Weiterentwicklungen bis in die jüngste Vergangenheit zuzuwenden.Die Beiträger_innen, darunter Theoretiker und Künstlerinnen aus New York, lassen die kulturellen Differenzen zwischen Europa und den USA verstehbar werden und zeigen, dass Avantgarde und politischer Aktivismus aufs Engste zusammengehören.

Die Kunstwerke bzw. "Objekte" des Regensburger Soziologen und Parteienforschers Alf Mintzel stehen - auch nach seinem Selbstverständnis - in der Tradition der dadaistischen ready mades. Marcel Duchamp, der "Erfinder" dieser ironischen, antiakademischen Kunstform "ernannte" (konstruierte, konstituierte) mit diesem Etikett beliebige Alltagsgegenstände von provozierend banaler Art (ein Urinal, ein Fahrradteil, ein Flaschentrockner) zum Kunstwerk, indem er sie durch seine Unterschrift und Datierung nobilitierte und im Rahmen einer Kunstausstellung ausstellte. Auch für Mintzel sind der Ausgangspunkt seiner "Objekte" Fundgegenstände. Mintzel versucht jedoch - gegenüber Duchamps ironischem Spiel mit Kontextverfremdungen - durch chemische oder mechanische "Eingriffe" die verborgenen Grundstrukturen der "Sache selbst" freizulegen. (ICA)

Hinweise zu einer Verbindung von Avantgarde und Terrorismus gibt es bereits viele, fundierte Analysen dazu aber bislang noch nicht. Die Studie geht darum anhand von reichem Material der möglichen Nähe von historischer Avantgarde (Futurismus, Dadaismus, Surrealismus) und terroristischen Kadern (RAF, Weatherman, Tupamaros) nach. Als Bindeglieder fungieren Gruppen wie die Subversive Aktion, die Kommune I und die linken Aktionisten um 1968 (Rudi Dutschke, Provos, Che Guevara-Anhänger). Dabei entsteht das differenzierte Bild von »Spezialisten der Revolte«, deren Verlangen nach einer Aufhebung der Grenzen zwischen Kunst und Leben die Rhetorik des gewaltsamen Bruchs mit allem Bestehenden hervortreibt

Hinweise zu einer Verbindung von Avantgarde und Terrorismus gibt es bereits viele, fundierte Analysen dazu aber bislang noch nicht. Die Studie geht darum anhand von reichem Material der möglichen Nähe von historischer Avantgarde (Futurismus, Dadaismus, Surrealismus) und terroristischen Kadern (RAF, Weatherman, Tupamaros) nach. Als Bindeglieder fungieren Gruppen wie die Subversive Aktion, die Kommune I und die linken Aktionisten um 1968 (Rudi Dutschke, Provos, Che Guevara-Anhänger). Dabei entsteht das differenzierte Bild von »Spezialisten der Revolte«, deren Verlangen nach einer Aufhebung der Grenzen zwischen Kunst und Leben die Rhetorik des gewaltsamen Bruchs mit allem Bestehenden hervortreibt.

In den ersten beiden Dezennien nach der Wende zum 20. Jahrhundert revoltierte die junge, intellektuelle Generation in mehreren Wellen sowie zahlreichen Lebensbereichen gegen das erstarrte Selbstbild einer "Gesellschaft der Väter", die im ausgehenden 19. Jahrhundert zu Macht und Selbstbewusstsein gekommen war. Die Revolte fand ihren Ausdruck in verschiedenen Bewegungen der Zeit wie beispielsweise dem Anarchismus und dem Linksradikalismus in der politischen Theorie und Praxis oder dem Expressionismus und dem Dadaismus in den Künsten. Für die im Zusammenhang einer Erziehung zum "neuen Menschen" besonders interessierende Erziehungspraxis und Erziehungstheorie dieser Jahre schlug sich die Revolte in den Jugendbewegungen unterschiedlicher Couleur, praktischen Initiativen zur Lebensreform und einer Reformpädagogik nieder, die eine "Erziehung vom Kinde aus" auf ihr Banner schrieb.

Preliminary Material -- Vorwort -- Einleitung -- Die Beharrlichkeit des Neuerfindens: das Erzeugen von "Vorfahren" und von Ähnlichkeiten -- Umbrüche: Konfl ikthaftes In-der-Welt-Sein und die Form der Wahrnehmung -- Eckpunkte langer Ahnenreihen und die Bündelungen der Romantik -- Dada, der Surrealismus und Bertolt Brecht: den Chock aus den Dingen herauslocken -- Festgelegte Taktiken und ein Experimentieren mit Kollektivkörpern seit den 1960er Jahren -- Dekonstruktion, die Ausbreitung queerer 'Tricks' und ein neues Anerkennen des Publikums -- Dadaismus und Demokratie im Berlin der 1920er Jahre -- Pornografie und Avantgarde: Das Expanded Cinema und die 1968er-Bewegung -- Philanthropie, Neo-Avantgarde und die Politik der 'geborgten' Zeichen im Serbien der 1990er Jahre -- Das Ereignis -- Kontingentes Entstehen von Gemeinschaft -- Vielstimmige Öffentlichkeit -- Das Erfinden der Avantgarde-Tradition -- Verführungstaktiken und das Hervorbringen eines neuen, jungen Lebens -- Politischer Aktivismus und der Werkcharakter der Kunst -- Verwendete Literatur -- Personenregister.

Dieser Beitrag befasst sich mit der Entwicklung von Wissen und Praktiken der Dada-Bewegung im Hinblick auf die 8. Dada-Soirée in Zürich am 9. April 1919. Innerhalb der Dada-Gruppe sticht insbesondere die Figur von Walter Serner hervor, der mit anderen als VertreterInnen der Dada-Bewegung mit zentralen Themen dieser Avantgarde auftritt, wie zum Beispiel: der Ablehnung der Autorschaft, der Vermischung von Kunst und Leben, mit Spiel oder Nihilismus als Reaktion auf den Krieg oder dem propagandistischen Element. ; The paper deals with the development of knowledge and practice in the Dada movement in regard of the 8th Dada Soirée in Zurich on April 9, 1919. It is particularly Walter Serner who, among others of the Dada group, gives voice to the central ideas of the avantgarde group such as: the rejection of authorship, the blending of art and life, drama or nihilism as a reaction to war or elements of propaganda.

Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg ist die Geschichte des französischen literarischen Surrealismus nach Ansicht einiger Kommentatoren an ihr Ende gekommen. Demgegenüber stellt der vorliegende Beitrag die französische literarische Bewegung des Surrealismus als ein einzigartiges Beispiel eines "Prophetismus" dar, der sich im Mai 68 erfüllt, dennoch aber ein Jahr später zur Auflösung der Gruppe führt. Das Paradox einer zum Zusammenbruch führenden erfolgreichen "Prophetie" zeigt, dass der Glaube an die Bedeutung einer "konkreten Utopie" indem Moment zusammenbricht, als die Realität deren Realisierung in Frage stellt. Untersucht wird zunächst, wie der Mai 68 für die Surrealisten eine Art wiedergefundene Eintracht mit dem Wirklichen darstellt; wie dann diese "Eintracht" nicht in der Lage ist, die interne Krise zu lösen, die anlässlich des Todes des Gründungsvaters, Andre Breton, 1966 ausbrach. Faktisch hatte - so das Fazit der Ausführungen - diese Krise aber zuvor schon unter Bretons "Söhnen" geschwelt. (ICA2). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1920 bis 1972.