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Das Werk bietet eine kompakte, leicht lesbare und verständliche Einführung in die Darwinsche Theorie der Kulturevolution. Dabei wird Kultur nicht als Prozess eines genetisch-biologischen Determinismus beschrieben, sondern als eigengesetzliche Evolution. Für eine spannende Lektüre sorgt das kulturelle Fallbeispiel "Jesus", das den Konflikt Religion/Evolutionstheorie aufgreift. Das Werk ist didaktisch hervorragend aufbereitet, indem Sprache durch Illustrationen und Diagramme optimal ergänzt wird.

The concepts with which man registers the reality around him and with which he does his thinking carry within them the record of their own history. Thus our ordinary ways of conceiving of the world which lies around and ahead of us, the world of the postnationalist age, seem inevitably to perpetuate the concept of nationalism. To get beyond nationalism, we commonly think of internationalism or postnationalism or transnationalism, conceiving of what is not nationalism in terms of nationalism itself. The difficulty here is of course unavoidable, for the next age will have emerged from nationalism, and our concept of it, too, must perpetuate the realities of history.

As comemorações dos 200 anos de nascimento de Charles Darwin revelaram menos sobre a figura histórica do cientista vitoriano do que sobre o lugar da ciência e do cientista na cultura moderna. O artigo explora os eventos do "Dia de Darwin" e a produção recente sobre o "pai da teoria da evolução" com a intenção de ligá-los à recepção contemporânea da obra (e da figura) de Charles Darwin.

Seit der vollständigen Veröffentlichung der Marxschen Frühschriften ist es gesichertes Ergebnis der Forschung, daΒ der philosophische Ansatz des jungen Marx fundamental von dem verschieden ist, was der späte Engels im weltanschaulichen System des "Anti-DÜhring" (1877/78) als Marxismus formuliert hat. Iring Fetscher hat diesen Gegensatz vorläufig abschlieΒend dargelegt. Chronologisch differenziert wurde dieses Bild durch Hermann Bollnow, der gezeigt hat, daΒ sich Engels, der bei der "Deutschen Ideologic" (1845) zur völligen Identität der Auffassung mit Marx gelangt war, bereits in seinen "Grundsätzen des Kommunismus" (1847) in Richtung auf den "Anti-Dühring" von Marx entfernt hat – wenn auch erst in einem MaΒe, daΒ nur die feinsten interpretatorischen Mittel dem auf die Spur kommen können. Alfred Schmidt hat dann nachgewiesen, daβ der Kritik der politischen ökonomie des mittleren und späten Marx ein nicht-ontologischer Materialismus zugrundeliegt, während Engels' "Naturdialektik" zwar um die Gefahr der Ontologie weiΒ, jedoch nur unzureichend gegen sie gesichert ist und in den entscheidenden Aussagen in einen metaphysischen Materialismus abgleitet. Die DifFerenz zwischen Marx und Engels ist also bisher in den prinzipiell-philosophischen Fragen untersucht worden. Wir wollen an Hand der Auseinandersetzung, die Marx und Engels mit Darwin geführt haben, die DifFerenz auf einem anderen Felde darstellen und dabei zu zeigen versuchen, wie sich die unterschiedlichen philosophischen Ansätze auf ein Randproblem – und um das handelt es sich hier natürlich – ausgewirkt haben. Die bisherige Literatur über die Beziehung von Marx und Engels zu Darwin, auch in anderer Hinsicht ungenügend, ist nicht bis zu dem Punkt vorgedrungen, an dem eine Differenz zwischen Marx und Engels sichtbar wird.

AbstractDarwin's "dangerous idea" challenges religious trust in a providential God, that is, one who influences and eternally cares for the world. Our religious ancestors had no knowledge of biological evolution, although they were certainly aware of the suffering of humans and other living beings. Evolutionary science vastly extends the story of life and life's suffering (and creativity as well) beyond those of traditional theological awareness. In what sense, then, after Darwin, might the doctrine of divine providence still be credible, if at all? Is it perhaps possible that evolutionary portraits of life may open up fresh ways of thinking about divine providence?

A discussion of: (1) What opinion did Marx & some of his followers have of Darwin's work? (2) What influence did Darwin's work have on Marxism? & (3) What is the logical relation between Darwin's work & Marxism? Marxists argued that their view of soc change through class struggle was confirmed by Darwin, but to seek support & confirmation is not necessarily admitting influence; Marx & Engels & others had favourable opinions on Darwin's biological theory but Soc Darwinism ('merging biology with soc sci') came under strong criticism from Marxist thinkers. The Marxists see the logical relations of the 2 theories as the relations of similarity & confirmation but the actual relations show that Marx's position & orientation is altogether diff from Darwin's. Marx missed the key human point in Darwinism & failed to see alternate soc possibilities because he could only see forces & modes of production & their mythical efficiency. IPSA.

Es werden grundsätzlich theoretische Momente der sog. Biopolitik oder biosozialen Perspektive in der Politikwissenschaft diskutiert. Dabei geht es zentral um das Verhältnis von Sozialwissenschaften und Biologie in der Tradition C. Darwins. Es wird gezeigt, welche Vielfalt die biosozialen Ansätze bisher schon erreicht haben und welche Themen sie konzentriert aufgreifen, z.B. Bürokratie, Gruppensoziologie, menschliche Natur, historische Entwicklung der Rationalität, Altruismus und Egoismus. Ergebnis der Argumentation ist ein Konzept, das zur Einheit der Humanwissenschaften führen soll. Es beinhaltet die Integration biologischer Einflüsse in die Sozialwissenschaften, wendet sich gegen Reduktionismus, Determinismus und Fatalismus und entwickelt eine humanökologische Sicht von Mensch, Politik und Gesellschaft. (HA)