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El objetivo primordial de este estudio fue determinar la importancia de integrar la bioética la enseñanza de la catedra de la paz, dentro de un contexto que requiere fortalecer los valores a través de practicas de deliberación, dialogo y reflexión donde los estudiantes tengan la capacidad de solucionar conflicto y llegar a una solución asertiva; para lograr el propósito se recurrió a una investigación descriptica y analítica de enfoque cualitativo, de orden documental. Los resultados mostraron que la "bioética" y la "cátedra de la paz" tiene relación directa dentro del proceso de enseñanza integral, pues los dos elementos promulgan una formación fundamentada en valores sociales, principios éticos y morales, enfoque a la democracia, respeto a la vida y la integridad, preservación de los Derechos Humanos y desarrollo sostenible; y la bioética como practica deliberativa fortalece el desarrollo integral individual y colectivo, formando individuos capaces de discernir, tomar decisiones asertivas, tener alteridad, ser competente para el diálogo y lograr el consenso y la reconciliación en pro de la pacificación. ; Magíster en Bioética ; Maestría ; The primary objective of this study was to determine the importance of integrating bioethics in the teaching of the chair of peace, within a context that requires strengthening values through deliberation, dialogue and reflection practices where students have the ability to solve conflict and reach an assertive solution; to achieve the purpose, a descriptive and analytical research with a qualitative approach, of a documentary nature, was used. The results showed that "bioethics" and the "chair of peace" have a direct relationship within the comprehensive teaching process, since the two elements promulgate a formation based on social values, ethical and moral principles, approach to democracy, respect for life and integrity, preservation of Human Rights and sustainable development; and bioethics as a deliberative practice strengthens individual and collective integral development, forming individuals capable of discerning, making assertive decisions, having otherness, being competent for dialogue and achieving consensus and reconciliation in favor of peace.

La comunicación digital interactiva y el ciberespacio como lugar para la relación, la organización social y las dinámicas socio educativas han creado un nuevo contexto de referencia que condiciona las prácticas culturales y educativas. En este sentido la Ciberanimación se nos presenta como la práctica de la animación sociocultural contextualizada en el ciberespacio y en el paradigma de la Sociedad Digital. En los últimos años hemos asistido a las #revoluciones sociales: Indignados en España, Ocupa Wall, Street, la Primavera árabe o las recientes luchas ciudadanas en Brasil que, a partir de una realidad injusta o problematizadora han sido capaces de aglutinar emociones, y generar procesos de debate, organización social y acción solidaria tendentes a la mejora de las condiciones de vida y el cambio social. A partir de estos elementos y utilizando herramientas de participación, protagonismo ciudadano, concienciación, debate y toma de decisión, han contribuido no solo al cambio de representación social sobre temas básicos relacionados con el reparto de la riqueza, la inclusión o la democracía social sino que han sido capaces de alcanzar apreciables cambios sociales ; The interactive digital media and cyberspace as a place for the relationship, social organization and social and educational dynamics have created a new frame of reference that determines the cultural and educational practices. In this sense Ciberanimation is presented as the practice of sociocultural contextualized in cyberspace and in the paradigm of the Digital Society. In recent years we have witnessed social #revoluciones: Indignados in Spain, Occupy Wall, Street, the Arab Spring or the recent civic struggles in Brazil, from an unjust reality or problematizing have been able to bring together emotions, and generate deliberative processes, social organization and aimed at improving the living conditions and social change solidarity. From these elements and using participatory tools, citizen advocacy, awareness, discussion and decision making, have contributed not only to the change of social representation on key issues related to the distribution of wealth, the inclusion or social democracy but have been able to achieve significant social change

El final del siglo XX y los inicios del siglo XXI contemplan la ofensiva final de grandes teorías belicistas y de renovados escenarios de guerra. La nueva globalización se intenta construir sobre criterios de agresión y competencia. Todo está inserto en un juego de exclusiones y de eliminaciones ya sean mercantiles, económicas, culturales, políticas o bélicas. Los derechos pierden terreno ante los criterios. La razón de Estado cede ante la razón Democrática. El criterio de la cantidad se impone ante la calidad.La construcción del Estado Social contempló, desde la década de los cincuenta, una construcción de escenarios jurídicos y populares que garantizaban un máximo de derechos que abrían la vía para generar un modelo social renovado. La energía de la sociedad civil-popular desarrolló en torno a finales de los años sesenta vías y modelos que podían suponer un salto cualitativo. Esta explosión fue también una explosión jurídica. Explosión ius-jurídica que comenzó a producir sofisticados instrumentos jurídico-políticos del que el derecho a la paz o al desarrollo son los mejores ejemplos. Sin embargo también vino la reacción de elites y grupos de presión políticos, económicos y académicos que, desde mediados de los años setenta, jugaron a la contra introduciendo los paradigmas "gobernabilidad" y "seguridad". Sus estrategias generaron una implosión que produjo una disminución brusca del modelo de Estado Constitucional Democrático fundamentalmente hacia dentro del Estado nacional. No obstante no pudieron impedir que la lógica ius-humanista siguiera dando frutos en el ámbito de la construcción jurídica internacional. Sólo ya durante la década de los 90 y principios del siglo XXI las estrategias fatales de la seguridad y la gobernabilidad estarían imponiendo sus criterios de excepcionalidad jurídica y violencia política bajo la inspiración de determinados think-tank internacionales.Ante la anterior ofensiva excepcionalista, la reivindicación y lucha por un derecho colectivo tal como el derecho a la paz es pieza fundamental en la lucha por la reconquista de los espacios de libertad y por el modelo de democracia deliberativa. Derecho a la paz sobre el que trabajar en el ámbito internacional pero también para trasladar a los diferentes marcos jurídicos estatales. En este sentido se hace necesaria la reivindicación de un Derecho Constitucional que regule todas las posibles acciones emprendidas por un Estado en torno a los conflictos: desde la entrada abierta en conflictos bélicos de muy diferente textura hasta el comercio de armamento. Derecho que establezca una serie de controles rigurosos y exhaustivos. Un ius ante bellum, eminentemente constitucional, debe ser un material esencial en la lucha por el derecho a la paz y el control democrático de los instrumentos bélicos y coercitivos en manos de un Estado. Máxime en una época donde se desustancian derechos y elementos fundamentales del Estado Constitucional… ; The end of XX century and the start of XXI one are being witness of the final offensive of great warmonger theories and refurbished battlefield scenarios. Trying to build the new globalisation upon aggression and competition criteria. Everything is inserted into the set of exclusions and eliminations, they could be mercantile, economic, cultural, politic or war ones. Rights are loosing ground in favour of criteria. The reason of State relents in front of Democratic reason. Quantity is imposed to quality.Since the 1950's, the building of a Social State envisaged the construction of juridical and popular scenarios, granting the maximum rights. It opened the way towards a renovated social model. Ending the1960's, the energy emanated of the civil-popular society developed paths and models that could suppose a qualitative leap forward. This explosion was a juridical explosion also. Ius-juridical explosion starts to produce sophisticated juridical-political tools, being the right to peace and the right to development the better examples. However, a reaction followed; it came from politic, economic and academic lobbies alongside with the elites that in the mid-1970's playing against it, introducing the "governability" and "security" paradigms. The implosion, generated by such strategies, brought up an abrupt decline of the "Constitutional Democratic State" model. Mainly inside of the Nation-State. Nevertheless, they cannot avoid the fruits produced by the ius-humanistic logic in the field of a juridical international-building. Only during the1990's and the start of XXI century, the fatal strategies of "security" and "governability" are imposing its criteria of juridical exceptionality and political violence drawing inspiration from certain international think-tanks.Before the mentioned exceptionalist offensive, the struggle and claim for a collective right to peace was a essential piece in the fight for take over the spaces of freedom and for the model of deliberative democracy. The "right to peace" must be worked out by the international community and therefore, to be incorporated in the state legislations. From this point of view, to lay claim to a Constitutional Law that regulates all possible actions that could be carried out by a State related to conflicts (since the open participation in armed conflicts up to armament trade) is very necessary. Such a regulation would be based on rigorous and strict controls. Anius ante bellum, fundamentally constitutional, provides essential stuff to fight for the "right to peace" and democratic control of the security and military powers of a State. Specially at present time, when the fundamental rights and elements of the Constitutional State have been altered, loosing its substance.

During the last ten years, several studies that have examined the positive impact political Internet (PIU) and social network uses have on democracy suggest that these are a powerful tool that contributes to its quality and the empowerment of citizens. However, the results of these studies are mixed because they have taken into account only certain aspects of democracy such as: votes, social mobilization, and participation in protests. In addition, they focus mainly on developed societies. This article researches on the effects PIU and the political use of social networks from a new perspective: deliberation. By means of the data obtained from the survey Political Communication and Participation in Colombia 2012, it was possible to analyze the impact of these two tools on deliberative attitudes. The results suggest that they have a meaningful and positive impact on deliberation. ; En los últimos diez años una multiplicidad de estudios que han examinado el impacto positivo de los usos políticos de internet (political internet uses, PIU) y de las redes sociales en la democracia sugiere que estos son una poderosa herramienta que contribuye con la calidad de la democracia y el empoderamiento ciudadano. Sin embargo, los resultados que arrojan son mixtos y solo han analizado dimensiones de la democracia, como el voto, la movilización social y la participación en protestas, además de haberse concentrado en su mayoría en sociedades desarrolladas. En el presente artículo se investigan los efectos del PIU y el uso político de las redes sociales en una dimensión novedosa: la deliberación. Usando los datos de la encuesta comunicación y participación política en Colombia 2012, se analizó el impacto del PIU y de los usos políticos de las redes sociales en las actitudes deliberativas. Los resultados sugieren que el PIU y los usos políticos de las redes sociales tienen un impacto significativo y positivo en la deliberación. ; Nos últimos dez anos uma multiplicidade de estudos que têm examinado o impacto positivo dos usos políticos da internet (political internet uses, PIU) e das redes sociais na democracia sugere que estes são uma poderosa ferramenta que contribui com a qualidade da democracia e o empoderamento cidadão. Porém, os resultados que arrojam são mistos e só têm analisado dimensões da democracia, como o voto, a mobilização social e a participação em protestas, além do mais de ter-se concentrado na sua maioria em sociedades desenvolvidas. No presente artigo se investigam os efeitos do PIU e o uso político das redes sociais em uma dimensão novidadeira: a deliberação. Usando os dados da enquete comunicação e participação política na Colômbia em 2012, se analisou o impacto do PIU e dos usos políticos das redes sociais nas atitudes deliberativas. Os resultados sugerem que o PIU e os usos políticos das redes sociais têm um impacto significativo e positivo na deliberação.

Las previsiones de los nuevos estatutos de autonomía aprobados
a partir del 2006 reflejan una voluntad de incentivar la participación política y hacer
más cercanas las instituciones democráticas a los ciudadanos. Un caso singular lo
constituyen las denominadas consultas populares, expresión que engloba una pluralidad
de instrumentos, con diverso grado de formalización, que permiten canalizar
la voluntad ciudadana: desde los denominados mecanismos de democracia participativa
¿encuestas, audiencias públicas, fórums de participación, procesos deliberativos¿,
hasta el clásico instituto de democracia semidirecta como es el referéndum.
El presente trabajo analiza la diferencia entre ambos instrumentos y, centrándose
en este último, analiza su viabilidad a nivel autonómico y local. La jurisprudencia
del Tribunal Constitucional sobre el alcance de la previsión del art. 149.1.32 CE parece
haber reservado al Estado el ejercicio de controles muy intensos sobre la previsión
y autorización del referéndum autonómico y sobre su concreto ejercicio.
2006. urteaz geroztik onartutako autonomia estatutu berrietan
ikusten da borondate bat dagoela parte hartze politikoa sustatzeko, bai eta erakunde
demokratikoak herritarrengana hurbiltzenago daitezen ere. Horren erakusgarri
berezi bat herri-kontsultak deiturikoak dira, alegia, formaltasun-maila ezberdina
duten hainbat tresna biltzen dituen esapidea, betiere herritarren borondatea
kanalizatzea helburu, dela demokrazia parte hartzaile deiturikoan oinarritutako
mekanismoak ¿inkestak, audientzia publikoak, parte hartzeko foroak, eztabaidalekuak¿,
dela erdi-zuzeneko demokraziaren ohiko mekanismoa, hots, erreferenduma.
Bi tresna horien arteko diferentziak aztertzea du xede lan honek eta, erreferendumari
dagokionez, ikustea zenbateraino den bideragarria autonomia mailan
eta toki mailan. Badirudi ezen Espainiako Konstituzioaren 149. artikuluko aurreikuspenaren
irismenaren gainean Auzitegi Konstituzionalak eman duen jurisprudentziak
oso kontrol zorrotzak egiteko eskumena esleitzen diola Estatuari, erreferendumak
autonomia mailan egiteko eta baimentzeko posibilitateari buruz.
The provisions in the new Statutes of Autonomy enacted from
2006 henceforth show a will to promote the political participation and to make
institutions closer to the citizens. A particular case is the so called popular
questions, expression that include a plurality of instruments with a different
degree of formalization, which allow to channel the citizenship¿s will: from the so
called mechanisms of participative democracy ¿polls, public audiences, forums
for participation, deliberative processes¿ to the classic institute of semidirect
democracy as the referendum. This present work analyzes the difference among
both instruments and, focusing on the latter, it analyzes its viability at an
autonomic and local level. The case law by the Constitutional Court regarding
the scope of the provision in article 149.1.32 seems to have saved the State with
the exercise of very intense controls over the provision and authorization of the
autonomic referendum and its concrete exercise.

[spa] Desde el primer momento en que a una agrupación humana la llamamos sociedad, la democracia surge de manera necesaria en forma de una totalidad ética, donde transcurrirá la vida humana y donde se constituirá la realidad histórica que nos figuramos al paso de nuestra existencia en tanto que humanos. Esta es la tesis fundamental, a partir de la cual esbozaremos la presente teoría de la eticidad democrática. La democracia es su contenido y le da su condición de necesidad, para su aplicación en lo que nos queda por vivir del presente siglo. Su elaboración está motivada por la convicción de que debemos conseguir el esbozo de una teoría consistente que nos ofrezca los instrumentos necesarios para abordar las problemáticas inherentes a un mundo de la vida eminentemente humana, donde la democracia es lo permanente y constitutivo de su propia naturaleza. Esta teoría es un sistema lógico-deductivo constituido por varias tesis comprobadas, verificadas y demostradas sistemáticamente, mediante observaciones que practica- mos sobre nuestra realidad factual, desde un punto de vista de la eticidad democrática. De esta metodología, basada en el contraste de lo observado con lo teorizado, obtenemos modelos interpretativos de la realidad sociopolítica, así como se nos define un robusto campo de aplicación, orientado hacia una exitosa formulación de propuestas prácticas que favorezcan el amplio despliegue de la democracia en el mundo de la vida. La fundamentación de los principios que dimanan de nuestra teoría son el resul- tado de la ampliación que practicamos sobre el legado del pensamiento de Axel Honneth. De él, nos prohijamos su teoría de "la lucha por el reconocimiento", para fundamentar nuestra tesis nuclear sobre la democracia, la cual nos quedará situada a nivel de la infra- estructura social. Esto nos conduce, necesariamente, hacia la ampliación de su idea de "eticidad democrática", en la medida que detectamos que la democracia se encuentra sometida a altos niveles de estrés por causa de una cascada de acontecimientos que la amenazan. La expresión efectiva de la democracia en el ámbito destinado a su encuentro desafortunado con la institución del Estado, tal y como éste es en su realidad factual, nos obliga a redimensionar el concepto de eticidad democrática, a fin de dar una explicación plausible y realista de las problemáticas sobrevenidas en nuestra actualidad. Esta condición nos sumerge en la exploración de nuestra realidad factual, desde la perspectiva que nos ofrece la ampliación que aquí practicamos del conjunto teórico desplegado por Honneth, bajo los presupuestos dimanados de una Anerkennung hege- liana actualizada. Mediante ello, llegamos a la conclusión de que la eticidad democrática, más allá de una mera esfera de la colaboración cooperativa democrática, como sería el caso para Honneth, debe ser comprendida y abordada en la práctica, desde los fundamentos que nos aporta el conocimiento, aquí adquirido, de las dos dimensiones concéntricas que la constituyen, a saber: en un lado, tenemos la dimensión moral-política de la eticidad de- mocrática, donde, desde el individuo hacia su realización ética en la totalidad de eventos políticos vividos durante su existencia social, se llevan a cabo las relaciones recognoscitivas entre éste, como ciudadano en oposición deliberativa con sus demás camaradas de la interacción, y su marco institucional de la acción democrática, dentro del que dicho tipo de relaciones se hace realidad; en el otro lado, tenemos la dimensión jurídico-procedimental, la cual ejerce su movimiento regulador en sentido contrario, partiendo desde las condiciones de posibilidad del reconocimiento del ciudadano, como sujeto autodeterminado políticamente, hacia un individuo reconocido por sus instituciones en sus capaci-dades eficientes transformadoras. La presente teoría de la eticidad democrática para el siglo XXI tiene como objeto dar las bases teóricas necesarias para ayudar a la democracia a su adecuación al concepto. Ello exige la renovación, aquí planteada, de un ser social democrático que sea el genuino protagonista de los próximos acontecimientos de nuestro siglo. La democracia, aquí, es el en-sí indestructible, es el pertinaz significante de un mundo de la vida con sentido, que exige, hoy, ser el contenido de una teoría que permita su efectiva expansión en la realidad de los hechos y que, de cuyos presupuestos y de los campos de aplicación posibles que de ella surjan, encontremos la manera de que, en este siglo, como decía Honneth, vivamos lo menos escindidos posible. ; [eng] Since the first moment in which we detect that a human group acquires the form of a society, democracy arises necessarily in the manner of an ethical totality, where human life starts becoming real, as well as historical reality, that we represent ourselves today, will constitute, while we exist as humans. This is the fundamental thesis, from which we will build the present theory of a democratic ethical life. Democracy is its content and gives it its condition of necessity for its application during current century. Its elaboration is motivated by the conviction that we must achieve the outline of a consistent theory capable to offer us the necessary instruments to address the inherent problems in a world of life eminently human, in which democracy is the permanent and constitutive of its own nature. This theory is a logical-deductive system made up of several theses that are systematically verified, through observations that we practice over our factual reality, from the point of view set on a democratic ethical life. Up from this methodology, based on the contrast of what is observed with what is theorized, we obtain interpretive models of the socio-political reality, as well as we can define a robust field for application for them, oriented towards a successful formulation of practical proposals that favour the wide deployment of democracy in the world of life. The foundation of principles that emanate from our theory are the result of the extension that we practice on the legacy brought for us, by Axel Honneth. From him, we adopt his theory of "the struggle for recognition", to base our core thesis on democracy, which will remain at the level of the social infrastructure. This leads us, neces- sarily, towards broadening his idea of "democratic ethical life", to the extent that we detect that democracy is subjected to high levels of stress due to a cascade of events that threaten it. The effective expression of democracy in the area destined to its unfortunate encounter with the institution of the State, as it is in its factual reality, forces us to redimension the concept of democratic ethical life, in order to give a plausible and realistic explanation of the problems that arise today. This condition immerses us in the exploration of our actuality, from the perspective offered by the expansion that we practice here of the theoretical set deployed by Honneth, under the assumptions derived from an updated Hegelian Anerkennung. Through this, we come to the conclusion that democratic ethical life, far beyond a mere sphere of democratic cooperative collaboration, as would be the case for Honneth, must be understood and addressed in practice, from the foundations provided by the here acquired knowledge of the two concentric dimensions that constitute it, namely: on the one hand, we have the moral-political dimension of democratic ethical life, where, from the individual to his ethical realization in all political events experienced during his social existence, recognition relations are carried out between him, as a citizen in deliberative opposition with his other comrades of the interaction, and his institutional framework opened to a democratic action, within which said type of relations becomes a reality. On the other side, we have the legal-procedural dimension, which exerts its regulatory movement in the opposite direction, starting from the conditions of possibility of a recognition to the citizen as a politically self-determined subject, towards an individual recognized by his institutions in his efficient transforming capacities. The present theory of democratic ethical life for the 21st century aims to provide the theoretical bases necessary to help democracy to adapt to its concept. This requires the renewal, proposed here, of a democratic social being that is the genuine protagonist of the upcoming events of our century. Democracy, here, is the indestructible in-itself, it is the persistent signifier of a world of life with genuine human meaning, which demands, today, to be the content of a theory that allows its effective expansion in the reality of the facts and that, from whose assumptions and possible fields of application that arise from it, we can find a way that, in current times, as Honneth said, we can live as less divided as possible.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3587 ; La comunicación digital interactiva y el ciberespacio como lugar para la relación, la organización social y las dinámicas socio educativas han creado un nuevo contexto de referencia que condiciona las prácticas culturales y educativas. En este sentido la Ciberanimación se nos presenta como la práctica de la animación sociocultural contextualizada en el ciberespacio y en el paradigma de la Sociedad Digital. En los últimos años hemos asistido a las #revoluciones sociales: Indignados en España, Ocupa Wall, Street, la Primavera árabe o las recientes luchas ciudadanas en Brasil que, a partir de una realidad injusta o problematizadora han sido capaces de aglutinar emociones, y generar procesos de debate, organización social y acción solidaria tendentes a la mejora de las condiciones de vida y el cambio social. A partir de estos elementos y utilizando herramientas de participación, protagonismo ciudadano, concienciación, debate y toma de decisión, han contribuido no solo al cambio de representación social sobre temas básicos relacionados con el reparto de la riqueza, la inclusión o la democracía social sino que han sido capaces de alcanzar apreciables cambios sociales. ; The interactive digital media and cyberspace as a place for the relationship, social organization and social and educational dynamics have created a new frame of reference that determines the cultural and educational practices. In this sense Ciberanimation is presented as the practice of sociocultural contextualized in cyberspace and in the paradigm of the Digital Society. In recent years we have witnessed social #revoluciones: Indignados in Spain, Occupy Wall, Street, the Arab Spring or the recent civic struggles in Brazil, from an unjust reality or problematizing have been able to bring together emotions, and generate deliberative processes, social organization and aimed at improving the living conditions and social change solidarity. From these elements and using participatory tools, citizen advocacy, awareness, discussion and decision making, have contributed not only to the change of social representation on key issues related to the distribution of wealth, the inclusion or social democracy but have been able to achieve significant social change. ; Universidad Pablo de Olavide

El propósito central de este trabajo consiste en hacer un análisis crítico de la idea de educación democrática. Como hilo conductor se discute la tesis desarrollada por Amy Gutmann, según la cual, la educación democrática tiene como fin garantizar la reproducción consciente de la sociedad. En este contexto, la tesis que se defiende afirma que la educación democrática exige, además de los principios de no represión y la no discriminación desarrollados por Gutmann, un principio de reconocimiento, que articule la orientación de las acciones educativas a fuentes de normatividad asociadas con una interpretación intersubjetivista de la autonomía, de manera que se puedan generar más elementos de juicio, sobre todo, aquellos incorporados en las dimensiones moral, ética, política, legal y social de la persona, al momento de proponer prácticas educativas encaminadas a la formación de una ciudadanía participativa y crítica. Para esto se propone una interpretación que integra las perspectivas deliberativa y agonal de la democracia, se defiende que la expresión clave del ejercicio de la ciudadanía democrática es la participación, que el ejercicio de la participación tiene por condición la realización de la autonomía personal, por lo cual, en la parte final se elabora una lectura intersubjetivista de la autonomía, a partir de los trabajos de Axel Honneth y Rainer Forst. ; The main purpose of this work is to make a critical analysis of the idea of democratic education. As a leading thread I discuss the thesis developed by Amy Gutmann, according to which, democratic education has the aim of guaranteeing the conscious reproduction of society. In this context, the thesis I defend claims that democratic education demands, besides the principles of no repression and no discrimination put forward by Gutmann, a principle of recognition that communicates the orientation of the educational actions to normative sources related to an intersubjectivist interpretation of autonomy, in order for it to be possible to generate more judgment elements, mainly those included in the person's moral, ethical, political, legal and social dimensions, when proposing educational practices aimed at the education of a participative and critical citizenry. To this end I propose an account that integrates the deliberative and agonistic perspectives of democracy, and defend that the key expression of the exercise of democratic citizenship is participation, that the exercise of participation depends on the realization of personal autonomy, consequently in the final part I develop an intersubjective reading of autonomy, based on the work of Axel Honneth and Rainer Forst. ; Secretaría de Educación Distrital de Bogotá

En el artículo se abordan los problemas de legitimación que plantean las nuevas formas de regulación que se asocian con la "gobernanza" como modelo de ejercicio del poder distinto al "gobierno". Ante la crisis de los criterios tradicionales de legitimidad anclados en el modelo representativo de las democracias de los Estado-nación, la gobernanza se reclama como una forma de gobierno no solo más ef icaz en términos de gobernabilidad de la complejidad de la sociedad globalizada de nuestros días, sino también más democrática por el papel que atribuye a la deliberación y a la participación de actores privados y partes interesadas en el proceso de toma de decisiones. En particular, se analizan las aportaciones provenientes de Estados Unidos del llamado "experimentalismo democrático" o "poliarquía deliberativa directa" y su particular influencia en el ámbito de la Unión Europea, en cuyo seno las nuevas formas de gobernanza y de experimentalismo democrático —caso del "método abierto de coordinación"— se han presentado como la estrategia más adecuada para afrontar el problema crónico del déficit democrático de la política y del derecho co- munitario. A pesar de las sugerentes promesas democráticas, el autor presenta las paradojas y riesgos en términos de legitimidad democrática de estas nuevas formas de regulación y concluye que su llamada a la participación de la sociedad en la toma de decisiones puede ser considerada más un mito que una realidad. ; This article addresses the problems of legitimacy posed by new forms of regulation that are associated with governance as a model of exercising power distinct from "government". Given the crisis of the traditional criteria of legitimacy anchored in the representative model of democracy of the nation-state, governance is claimed to be a form of regulation not only more eff icient in terms of governability of the complexity of today's global society but also more democratic due to the role attributed to deliberation and participation of private actors and stakeholders in the decision making process. In particular, it analyzes the contributions from the United States of the "democratic experimentalism" or "directly deliberative polyarchy" and its particular influence in the EU sphere, within which new forms of governance and democratic experimentalism —exemplified by the case of the open method of coordination—, have been presented as the most appropriate strategy to address the chronic problem of the democratic def icit of EU law and policy. Despite the attractive democratic promises, the author presents the paradoxes and risks in terms of democratic legitimacy of these new forms of regulation and how its call to society to participate in decision-making can be considered more a myth than a reality.

Asumiendo la importancia de las nuevas tecnologías en las aulas, especialmente en las actuales sociedades de la información y la comunicación, y siguiendo las recomendaciones de la Unión Europea a favor de la alfabetización mediática, el presente trabajo reflexiona acerca de la necesidad de educar no solo en los usos técnicos y eficientes de las tecnologías comunicativas, sino también en el uso responsable y cívico de las mismas, favoreciendo así los procesos participativos y deliberativos que son el sustento de una democracia viva. El sueño griego de la «isegoría», del igual derecho de todos al uso de la palabra, puede hacerse realidad en la cultura digital, si bien es cierto que un uso hiperselectivo de la tecnología comunicativa puede producir un efecto contrario: las nuevas formas de socialización pueden contribuir a la expansión de «cámaras de eco» o «nichos digitales», es decir, espacios discursivos cada vez más reducidos en donde el derecho a decir se desvincula de la responsabilidad de escuchar críticamente lo que procede de un espacio público más abierto y plural. Una de las metas de la educación en la cultura digital es precisamente frenar esta tendencia, detectada en los últimos años por autores como Sunstein, Wolton o Cortina. En el presente artículo se proponen orientaciones educativas para evitar estos sesgos y para fomentar, mediante la tecnología comunicativa, la ciudadanía digital y los valores éticos propios de sociedades democráticas._____________________________________________________Given the importance of new technologies in the classroom, especially in today's information and communication societies, and following European Union recommendations to promote media literacy, this article reflects the need to educate not only in technical and efficient applications of communication technologies but also in their civic and responsible use, thus promoting participatory and deliberative processes which are the lifeline of a functioning democracy. The Greek dream of «isegoria», everyone's right to speak, can become a reality in a digital culture, yet the highly selective use of communication technology can have the opposite effect: new forms of socialization can contribute to the expansion of «echo chambers» or «digital niches», shrinking communication spaces in which the right to speak dissociates itself from the responsibility to listen critically to what arises from a more open, plural and public sphere. One of the goals of education in a digital culture is precisely to diminish this trend that authors such as Sunstein, Wolton and Cortina have detected in recent years. This article proposes educational guidelines to avoid this bias by using communication technology to promote digital citizenship and the ethical values sustained by democratic societies.

Esta tesis doctoral presenta los resultados de una investigación exploratoria, correlacional y socio-jurídica de la relación conflictiva que generan los modelos de desarrollo, como es el modelo de la minería aurífera en territorios rurales y con presencia de grupos étnicos. La investigación de campo realizada en Distritos Mineros en Colombia evidenció que el modelo extractivo ha traído como consecuencia una profunda injusticia social y ambiental. Al analizar las instituciones regulatorias, marcos jurídicos y sus consecuentes políticas públicas se encontró la prevalencia del crecimiento económico y rentista. En consecuencia el impacto de las instituciones colombianas ha sido limitado y no resuelven de manera integral las afectaciones e impactos negativos en el desarrollo humano, social, cultural, económico y ambiental de comunidades étnicas y rurales de los territorios mineros auríferos. Como alternativa de solución a esta relación conflictiva generado por el modelo de desarrollo minero aurífero, al usar las teorías criticas del Derecho, las teorías del Desarrollo, las teorías de la Justicia y de la Democracia, se propone la incorporación del Derecho al Desarrollo, -definido como el derecho humano a participar en el desarrollo a contribuir y a disfrutar de él, y a la realización de los grupos étnicos de la libre determinación, soberanía sobre sus riquezas y recursos naturales-, en el Ordenamiento Jurídico Colombiano, derecho que permite hacer un ajuste en el proceso del desarrollo excluyente, transformado a un proceso de desarrollo democrático, participativo y deliberativo, propio de un Estado Social de Derecho, para que regule y limite las estrategias de desarrollo en sociedades con pluralidad de cosmovisiones del Desarrollo. (texto tomado de la fuente) ; This doctoral thesis presents the results of a socio-legal investigation that explores the correlation of the conflictive relationship generated by development models such as that of gold mining in rural territories inhabited by ethnic groups. Field research conducted in mining districts of Colombia demonstrated that the extractive model has led to profound social and environmental injustice. An analysis of regulatory institutions, legal frameworks and the resulting public policies identified an emphasis on economic and rent-seeking growth. As a consequence, Colombian public institutions have failed to comprehensively resolve the negative effects and impacts of human, social, cultural, economic and environmental development of ethnic and rural communities in the gold-mining regions. On the basis of legal critical theories, development theories and theories of law and democracy, an alternative solution to this conflictive relationship is offered by proposing the incorporation of the right to development - defined as the human right by which every person is entitled to participate in, enjoy and contribute to development, and by which ethnic groups may realize self-determination and sovereignty over their natural riches and resources - into the Colombian legal system. This law would permit transforming an excluding development process into a democratic, participative and deliberative development process worthy of a state with a social rule of law, and to regulate and limit development strategies in societies with plural cosmovisions of development. ; Doctorado ; Constitucionalismo y Desarrollo

La participación política juvenil es uno de los aspectos notorios en las redes sociales que, sin embargo, no se ve reflejada en un aumento de la participación electoral, toda vez que los niveles de abstención continúan siendo grandes en Colombia. Existen varias condiciones que merecen ser tenidas en cuenta para futuras investigaciones sobre el tema, que van desde los enfoques de la decisión racional y el socio-sicológico, pasando por las características que posee la información transmitida y el comportamiento entre lazos fuertes o débiles de los usuarios, hasta las prácticas deliberativas más usadas como los Memes y la construcción de la auto imagen. Este artículo es un intento por recopilar algunos de estos aspectos, los cuales podrían ser abordados desde lo individual o lo colectivo, ya que estos espacios políticos virtuales son escenarios constitutivos de nuevos contextos sociales que ya no pueden ser desconocidos, ni por candidatos ni por ciudadanos. Analizar los aspectos que podrían intervenir tanto en la movilización como en la identificación partidista, constituye un recurso para observar los nuevos vínculos entre la democracia, la ciudadanía, y los sistemas de información. ; A participação política juvenil é um dos aspectos notórios nas redes sociais que, contudo, não se reflete em um aumento da participação eleitoral, toda vez que os níveis de abstenção continuam sendo grandes na Colômbia. Existem várias condições que merecem ser tidas em conta para futuras pesquisas sobre o tema que vão desde os enfoques da Decisão Racional e o Sócio psicológico, passando pelas características que possui a informação transmitida, e o comportamento entre laços fortes ou fracos dos usuários, até as práticas deliberativas mais usadas como os Memes e a construção da autoimagem. Este artigo é uma tentativa por recopilar alguns destes aspectos, os quais poderiam ser abordados desde o individual e o coletivo, devido a que não podem ser desconhecidos, nem por candidatos nem por cidadãos. Analisar os aspetos que poderiam intervir tanto na mobilização quanto na identificação partidarista, constitui um recurso para observar os novos vínculos entre a democracia, a cidadania, e os sistemas de informação. ; Youth political participation is a notorious aspect in social networks that, however, does not translate into an increase in voter turnout since electoral abstention levels in Colombia remain high. There are several aspects that deserve consideration for future research on the subject, ranging from rational decision and socio-psychological approaches, to the features of the information being transmitted and the behavioral differences between users with strong and weak ties, and finally more deliberative practices being used such as Memes and self-image building. This article is an attempt to compile some of these issues, which could be addressed from an individual or collective perspective, as these virtual spaces are constitutive political scenarios of new social contexts that cannot be ignored, either by candidates or citizens. Analyzing the aspects that could intervene in both mobilization and party identification constitutes a resource in order to observe the new emergent links between democracy, citizenship, and information systems.

Youth political participation is a notorious aspect in social networks that, however, does not translate into an increase in voter turnout since electoral abstention levels in Colombia remain high. There are several aspects that deserve consideration for future research on the subject, ranging from rational decision and socio-psychological approaches, to the features of the information being transmitted and the behavioral differences between users with strong and weak ties, and finally more deliberative practices being used such as Memes and self-image building. This article is an attempt to compile some of these issues, which could be addressed from an individual or collective perspective, as these virtual spaces are constitutive political scenarios of new social contexts that cannot be ignored, either by candidates or citizens. Analyzing the aspects that could intervene in both mobilization and party identification constitutes a resource in order to observe the new emergent links between democracy, citizenship, and information systems. ; La participación política juvenil es uno de los aspectos notorios en las redes sociales que, sin embargo, no se ve reflejada en un aumento de la participación electoral, toda vez que los niveles de abstención continúan siendo grandes en Colombia. Existen varias condiciones que merecen ser tenidas en cuenta para futuras investigaciones sobre el tema, que van desde los enfoques de la decisión racional y el socio-sicológico, pasando por las características que posee la información transmitida y el comportamiento entre lazos fuertes o débiles de los usuarios, hasta las prácticas deliberativas más usadas como los Memes y la construcción de la auto imagen. Este artículo es un intento por recopilar algunos de estos aspectos, los cuales podrían ser abordados desde lo individual o lo colectivo, ya que estos espacios políticos virtuales son escenarios constitutivos de nuevos contextos sociales que ya no pueden ser desconocidos, ni por candidatos ni por ciudadanos. Analizar los aspectos que podrían intervenir tanto en la movilización como en la identificación partidista, constituye un recurso para observar los nuevos vínculos entre la democracia, la ciudadanía, y los sistemas de información. ; A participação política juvenil é um dos aspectos notórios nas redes sociais que, contudo, não se reflete em um aumento da participação eleitoral, toda vez que os níveis de abstenção continuam sendo grandes na Colômbia. Existem várias condições que merecem ser tidas em conta para futuras pesquisas sobre o tema que vão desde os enfoques da Decisão Racional e o Sócio psicológico, passando pelas características que possui a informação transmitida, e o comportamento entre laços fortes ou fracos dos usuários, até as práticas deliberativas mais usadas como os Memes e a construção da autoimagem. Este artigo é uma tentativa por recopilar alguns destes aspectos, os quais poderiam ser abordados desde o individual e o coletivo, devido a que não podem ser desconhecidos, nem por candidatos nem por cidadãos. Analisar os aspetos que poderiam intervir tanto na mobilização quanto na identificação partidarista, constitui um recurso para observar os novos vínculos entre a democracia, a cidadania, e os sistemas de informação.

[ES] sta tesis se ubica dentro de las investigaciones sobre aprendizaje ciudadano desarrolladas por el grupo INTER (investigación en educación intercultural) de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y tiene como finalidad "formular propuestas educativas para el aprendizaje de la ciudadanía activa desde un enfoque intercultural". Partiendo de la premisa de que los espacios ciudadanos son lugares privilegiado de aprendizaje de la práctica ciudadana, la investigación trata de responder a la cuestión; "¿cómo las personas que tienen una práctica ciudadana critica, participativa y transformadora aprenden y enseñan a ejercer dicha práctica?" El marco teórico profundiza y relaciona tres elementos: 1) El "enfoque intercultural" que se configura como una visión compleja del mundo al reconocer su diversidad y dinamismo. La realidad es compleja porque se construye y reconstruye mediante la relación y comunicación de individuos que son a su vez diversos y cambiantes. Por ello el enfoque intercultural se constituye como una praxis, y un proyecto ético-político crítico y transformador comprometido con la equidad, la justicia social y la emancipación. 2) Desde aquí la "participación ciudadana" es la metodología propia del enfoque intercultural, pues garantiza que la transformación social que se persigue sea realizada desde el mayor número de grupos e individuos involucrados, desde el reconocimiento de la diversidad de conocimientos e intereses en el diseño, ejecución y control de su praxis coherente con los principios de equidad y justicia social, es decir, desde unos principios democráticos. Además la "participación ciudadana" se concreta a través los distintos enfoques teórico-normativos y los modelos de democracia que les son afines concluyendo que son los modelos de democracia deliberativa, participativa y radical los que pueden ser coherentes con el enfoque intercultural. 3) Por último se relaciona "la educación y la participación ciudadana" pues se defiende que los espacios de participación ciudadana son los lugares privilegiados para aprender ciudadanía puesto que se aprende a participar participando. Esta idea implica que la ciudadanía es una praxis colectiva, y por tanto la propia practica ciudadana produce significados y conocimientos sobre la misma democracia y su propia práctica. Implica así mismo, que para mejorar los aprendizajes ciudadanos hay que mejorar la propia democracia, pues es su ejercicio el que produce dichos aprendizajes. A nivel metodológico se utiliza un acercamiento etnográfico por ser coherente con el enfoque intercultural y la más adecuada para responder a las preguntas de investigación. Realizándose observación participante durante más de un año en tres espacios ciudadanos autónomos de la ciudad de Madrid, más un espacio institucional que sirve de "contraste". Además se han realizado 29 entrevistas en profundidad a informantes clave buscando la mayor diversidad posible (edad, género, posición grupal y formas de participación). Entre las conclusiones más relevantes de la tesis se encuentra la construcción de un modelo sobre el ejercicio y aprendizaje de la práctica ciudadana que combina, de forma compleja, los elementos crítico, participativo y transformador de la práctica ciudadana a través de su praxis (práctica reflexiva). La cual se desarrolla dentro de un marco axiológico y epistémico que deriva de la cosmovisión o visión del mundo de las personas integrantes de estos espacio. Esta visión asume la complejidad del mundo y la valora positivamente. El mundo social es complejo porque es diverso, cambiante y relacional estas ideas constituyen la línea base sobre las que se produce la praxis ciudadana crítica, participativa y transformadora. Además se formulan propuestas educativas organizadas en tres apartados: a) las propuestas educativas para profesionales de la educación; b) las propuestas pensadas para mejorar la acción educativa de los propios espacios ciudadanos; y c) ideas para la formación de profesionales de la educación. [EN] This thesis is located within the research on citizen learning developed by the INTER (research group in intercultural education) of the National University of Distance Education (UNED) and aims to "formulate educational proposals for the learning of active citizenship from an intercultural approach ". Starting from the premise that citizen spaces are privileged places for learning about citizen practice, the research tries to answer the question; "How do people who have a critical, participative and transformative citizen practice learn and teach how to exercise this practice?" The theoretical framework deepens and connects three elements: 1) The "intercultural approach" is configured as a complex view of the world by recognizing its diversity and dynamism. So reality is complex because it is constructed and reconstructed through the relationship and communication of individuals who are in turn diverse and changing. Therefore, the intercultural approach is constituted as a praxis, and a critical and transformative ethical-political project committed to equity, social justice and emancipation. 2) From here the "citizen participation" is the methodology of the intercultural approach, to ensure that the social transformation involves the largest number of groups and individuals, as well as recognizes the diversity of knowledge and interests in the design, execution and control of their praxis developed from democratic principles. In addition, "citizen participation" is connected throughtive approaches and the models of democracy, concluding that the models of deliberative, participatory and radical democracy could be coherent with the intercultural approach. 3) Finally, "education and citizen participation" are related, understanding that spaces for citizen participation are privileged places to learn citizenship because people learn to participate by doing it. This idea assumes that citizenship is a collective practice therefore the practice itself produces meanings and knowledge about democracy and its own practice. It also implies that in order to improve citizenship learning, one must improve democracy itself, since it is their exercise that produces such learning. At the methodological level an ethnographic perspective is used because it is coherent with the intercultural approach and the most appropriate to answer the research questions. It has been made participant observation for more than one year in three grassroots citizen spaces of the city of Madrid, plus an institutional space that used as "contrast". In addition, 29 interviews were conducted with key informants. it was looking for the greatest possible diversity (age, gender, group position and forms of participation). Among the most relevant conclusions of the thesis is the construction of a model on the exercise and learning of civic practice that relates, in a complex way, the critical, participative and transforming elements of citizen practice through its praxis (reflective practice), which is developed within an axiological and epistemic framework that is related from the worldview of the people who make up these spaces. This worldview assumes the complexity of the world and values it positively. The social world is complex because it is diverse, changing and relational. These ideas constitute the baseline on which critical, participatoive and transformative citizen praxis is produced. In addition, educational proposals organized in three sections: a) educational proposals for education professionals; b) proposals to improve the educational action of the citizen spaces themselves; and c) proposals for the training of education professionals.

In this paper we explore and develop the relationship between math education, democracy and diversity in the possibilities raised by the decentralization of the math syllabus, as it enables a culture in the classroom where cultural difference is a constitutive element based on the recognition of multiple ways of legitimizing teenagers' relationships with math. We introduce the learning scenarios as a framework that guarantees that, during class activities, students build different groups and share different cultures around a variety of mathematical skills, while the role that each student plays in those groups is related to the construction of identity by participating in the activity. The data was taken from two final dissertations from the Master in Math Education written between 2013 and 2015 at Universidad Pedagógica Nacional (Colombia). The first thesis presents the learning scenario "Don't turn your back on your back" and highlights that it is possible, in math class, to approach collective actions among students. The second thesis presents the learning scenario "How much water do we use?" and shows the possibilities and limitations in the assembly of learning scenarios to address and develop collective actions and to engage in deliberative communication processes. To conclude, we present some questions about the devices of closure and control of diversity created by the specific field of mathematical knowledge as the homogenizing and inclusive ideal of math education. We analyze the potential of a widening of cultural practices as constitution of spaces to make cultural diversity visible in the classroom with an "undisciplined" approach (outside the disciplines) because it opens school math in bridging gaps between youth culture and class culture. ; En este artículo se explora y desarrolla la relación entre educación matemática, democracia y diversidad, en las posibilidades que crea la descentralización del currículo de matemáticas al posibilitar una cultura en la clase donde la diferencia cultural es un elemento constitutivo basada en el reconocimiento de múltiples maneras de legitimar las relaciones con las matemáticas de los adolescentes. Se introducen los escenarios de aprendizaje como marco que garantiza que en las actividades en el aula los estudiantes construyen diferentes grupos y comparten diferentes culturas alrededor de una variedad de habilidades matemáticas mientras el rol que cada estudiante juega en esos grupos está relacionado con la construcción de identidad a través de la participación en la actividad. Los datos provienen de dos tesis de maestría en Docencia de las Matemáticas, realizadas entre el 2013 y 2015 en la Universidad Pedagógica Nacional (Colombia). La primera tesis presenta el escenario de aprendizaje "No le des la espalda a tu espalda" y resalta que es posible en la clase de matemáticas acercarse a acciones colectivas entre los estudiantes. La segunda tesis presenta el escenario de aprendizaje "¿Cuánta agua gastamos?". Y muestra las posibilidades y limitaciones en el montaje de escenarios de aprendizaje para abordar y desarrollar acciones colectivas y comprometerse en procesos de comunicación deliberativa. A modo de cierre presentamos algunos cuestionamientos sobre los dispositivos de clausura y de control de la diversidad creados por el campo específico del conocimiento matemático como el ideal homogeneizador e inclusivo de la educación matemática. Analizamos la potencialidad de un ensanchamiento de prácticas culturales como constitución de espacios para hacer visible la diversidad cultural en el aula con un abordaje "indisciplinado" (por fuera de las disciplinas) porque abre las matemáticas escolares en la reducción de brechas entre la cultura juvenil y la cultura de la clase ; Neste artigo exploramos e desenvolvemos a relação entre educação matemática, democracia e diversidade, nas possibilidades criadas pela descentralização do currículo de matemáticas ao possibilitar uma cultura na aula na que a diferença cultural é um elemento constitutivo, baseada no reconhecimento de múltiplas formas de legitimar as relações dos adolescentes com as matemáticas. Apresentam-se os cenários de aprendizagem como marco que garante que, nas atividades na sala de aula, os estudantes construam diversos grupos e compartilhem diversas culturas ao redor de uma variedade de habilidades matemáticas, enquanto o papel que cada estudante desempenha nesses grupos está relacionado com a construção de identidade através da participação na atividade. Os dados foram extraídos de duas teses de Mestrado em Docência das Matemáticas, realizadas entre 2013 e 2015 na Universidade Pedagógica Nacional (Colômbia). A primeira tese apresenta o cenário de aprendizagem "não vire as costas a suas costas" e assinala que é possível se aproximar a ações coletivas entre os estudantes na aula de matemáticas. A segunda tese apresenta o cenário de aprendizagem "Quanta água consumimos?" e apresenta as possibilidades e limitações na construção de cenários de aprendizagem para abordar e desenvolver ações coletivas, assim como se comprometer em processos de comunicação deliberativa. Como conclusão, apresentamos alguns questionamentos sobre os dispositivos de clausura e de controle da diversidade criados pelo campo específico do conhecimento matemático como o ideal homogeneizador e inclusivo da educação matemática. Analisamos a potencialidade de uma ampliação de práticas culturais como constituição de espaços para visibilizar a diversidade cultural na sala de aula com uma abordagem "indisciplinada" (fora das disciplinas), pois amplifica as matemáticas escolares na redução de disparidades entre a cultura juvenil e a cultura da aula.