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"Phasenverschoben" wird das Verhalten der Liberalen im Frankreich der Julimonarchie und im Deutschland der Reichsgründungszeit gegenüber der Handwerker- und Arbeiterfrage miteinander verglichen und nach den Ursachen für die unterschiedliche Entwicklung gefragt. Gegenstand der Untersuchung sind die Einschätzung und Bewertung des Handwerks durch den Liberalismus sowie die liberalen Initiativen zur Überwindung der sozialen Probleme des Handwerks. Dabei lassen sich für Deutschland in Form der Genossenschaftsbewegung Ansätze zu einer genuin liberalen Sozialpolitik feststellen, die dafür sorgten, daß sich die Handwerker dort mehrheitlich mit dem Liberalismus und seinen Zielen identifizierten und ihn bis weit in die 60er Jahre politisch unterstützten. Dagegen trennten sich in Frankreich, wo die Liberalen den Handwerkern weder beim Wahlrecht noch sozialpolitisch entgegenkamen, schon vor 1840 die Wege von Liberalismus und Handwerkern, die in der republikanischen Partei einen neuen politischen Ansprechpartner fanden. Die Autoren führen die sehr unterschiedliche "Integrationskraft" des Liberalismus nicht auf verschiedene sozialpolitische Orientierungen als vielmehr auf Differenzen in den politischen Rahmenbedingungen zurück: In Deutschland existierte für die Liberalen keine Konkurrenz auf der Linken, zudem verfügten sie vor 1871 mit ihren nationalpolitischen Zielen über ein sehr attraktives und integrierendes politisches Programm. (JF)

Die Aufhebung der deutsch-deutschen Trennungslinie und mit ihr das Ende des Ost-West-Konfliktes belebt die Argumentation über Deutschlands geographische bzw. geopolitische Mittellage zwischen Osten und Westen. Dazu sollen im folgenden Beitrag weniger aktuelle oder historische Strategien oder Modelle diskutiert werden, die Deutschlands Einheit mit den Erfordernissen europäischer Stabilität und dem Wunsch nach Garantien von einem abermals mächtigen Deutschland zur Deckung bringen. Vielmehr wird hier ein Aspekt herausgegriffen und erörtert, der für das Selbstverständnis und die Politik Deutschlands künftig von Relevanz sein wird. Der Topos von Deutschland als der Mitte Europas, aufgetreten bereits in den 80er Jahren, hat im damaligen Umfeld der Friedens- und Protestbewegung - wenn auch ungewollt - eine Wiederholung erfahren. Mit dem Argument, Deutschland sei durch die US-Aufrüstung im Mitteleuropa der 80er Jahre besonders gefährdet, knüpfte die Friedensbewegung an ein altes Stück deutscher Ideologie an. Die Gefahren solcher Argumentation manifestieren sich besonders in der Herauslösung Deutschlands aus dem westeuropäischen Bündnisfeld sowie in der Enttabuisierung des nationalen Gedankenguts. (ICE)

Ausgehend von zeitgenössischen Definitionen analysiert der Vortrag die Rolle des Liberalismus in der Parteipolitik der Dritten Republik um die Jahrhundertwende. Im Mittelpunkt stehen der Vergleich zwischen den verschiedenen Spielarten des bürgerlichen Republikanismus sowie deren Beziehungen untereinander. Der erste Teil skizziert Ideologie und politische Praxis der republikanischen Parteien, wobei sich der Verfasser insbesondere gegen die Auffassung von einer starken parteipolitischen Polarisierung in der gängigen Geschichtsschreibung zur Dritten Republik wendet; anschließend werden die Positionen und politischen Aktionen von gemäßigten Republikanern und Radikalen in der Aufrüstungsdebatte am Vorabend des Ersten Weltkrieges und ein Vergleich zum deutschen Liberalismus gezogen. Es kann dabei gezeigt werden, daß die französischen Liberalen trotz einer eher konservativen Programmatik in der parlamentarischen Praxis zur politischen Mitte hin tendieren und hier immer Kontakt zu den bürgerlichen Linksparteien hielten. Dieser "republikanische Grundkonsens" ging erst nach 1918 verloren, wodurch dann die Stabilität der Dritten Republik unterhöhlt wurde. (JF)

Der vorliegende Beitrag befaßt sich mit dem Verhältnis, das heranwachsende Eliten zur Demokratie haben. Es wird zunächst der Frage nachgegangen, inwieweit bestimmte ideologische Konstellationen notwendig sind, um den Einfluß von rechtsextremistischen Ideologien zu behindern. Erste empirische Eindrücke werden mit einer Studie über die Verbreitung von Rechtsextremismus an hessischen Hochschulen vermittelt. Die Autoren versuchen das Verhältnis zwischen rechtsextremen Akteuren an den Hochschulen und ihre mögliche Resonanz unter den Studierenden zu bestimmen. Sie vertreten die Ansicht, daß das rechtsextremistische Gedankengut nicht schon immer existiert und nur äußerlich verwendet wird, sondern ständig von Akteuren in konkreten sozialen Konflikten erneuert wird, für die es eine identitätsbildende Wirkung hat. Am Beispiel der Hochschulen wird festgestellt, daß die Akteure versuchen, sich in ihren Organisationen zu erhalten und diese durch Rekrutierung und durch Veränderung ihres gesellschaftlichen Umfeldes zu erneuern. (psz)

Gesellschaftliche Krisen finden auch in theoretischen Debatten ihren Ausdruck, wie im vorliegenden Beitrag am Beispiel des Liberalismus und des Kommunitarismus dargelegt wird. Die Konzeption des Kommunitarismus entstand Anfang der 80er Jahre in der Kontroverse zwischen amerikanischen Sozial- und Rechtsphilosophen, wie verbindliche Maßstäbe für "Gerechtigkeit" in einer modernen differenzierten Gesellschaft gesetzt bzw. gefunden werden können. Die Vertreter des Liberalismus wollen dies durch formale Verfahren und Fairneßregeln gewährleistet sehen, die gleichsam aufgrund eines Vertrages zwischen Individuen zustande kommen, die nur von ihrem zweckrationalen Kalkül geleitet sind, wie sie ihre Interessen optimal verwirklichen können. Die Kommunitaristen dagegen betonen, daß nur durch den Bezug auf gemeinschaftlich geteilte Werte die Frage nach der gerechten Ordnung einer Gesellschaft sinnvoll entschieden und deren moralische Ansprüche gegenüber dem einzelnen Bürger sinnvoll begründet werden können. Diese sozialphilosophische Diskussion wird von den Autoren in antithetischer Form nachgezeichnet, um so einige Bezüge zu realen Problemen der demokratischen Industriegesellschaften der Gegenwart herausarbeiten zu können. (psz)

In Fortsetzung seiner Kritik an der These vom "deutschen Sonderweg" versucht der Autor neue Kriterien für eine Beurteilung der Entwicklung des deutschen Liberalismus im Kaiserreich zu gewinnen. In einem ersten Schritt werden die gemeinsamen Charakteristika des europäischen Liberalismus in der Mitte des 19. Jahrhunderts herausgearbeitet, auf deren Basis E. ein sieben Punkte umfassendes Raster zu Analyse und Vergleich des einzelstaatlichen Liberalismus entwickelt. Vor diesem Hintergrund werden die liberalen Bewegungen in Deutschland und Großbritannien hinsichtlich ihres politischen und wirtschaftlichen Programms, ihrer Organisation und ihrer Einstellung zu den Konfessionen und zu den Unterschichten miteinander verglichen, wobei das Interesse vor allem den 1860er Jahren gilt. Dabei lassen sich weder bei der Ideologie noch bei der Organisationsstruktur gravierende Unterschiede erkennen. Wohl aber führte Bismarcks "Revolution von oben" zu einer völligen Umwandlung der politischen Konstellation in Deutschland, durch die er die deutschen Liberalen mit völlig anderen politischen Problemen konfrontierte als ihre britischen Gesinnungsfreunde. Im Blick auf weitere Forschungen plädiert der Verfasser gegen eine Fixierung auf einen "idealisierten" englischen Liberalismus und für eine Zuwendung zu den "eigenarten" des kontinentaleuropäischen Liberalismus sowie einem Vergleich dieser untereinander. (JF)

In Auseinandersetzung mit der These vom Defizit an liberaler Bürgerlichkeit in der wilhelminischen Epoche untersucht H. die Wahrnehmung und Verarbeitung der Modernisierungskrise nach 1890 durch den wichtigsten Träger liberaler Wertvorstellungen, durch das "liberal-protestantische Sozial- und Gesinnungsmilieu". Zunächst werden zeitgenössische und moderne Erklärungsmodelle für den Niedergang des deutschen Liberalismus im Kaiserreich vorgestellt, dann die ideologischen und institutionellen Verflechtungen zwischen Liberalismus, Bildungsbürgertum und protestantischer Kirche aufgezeigt und schließlich danach gefragt, welche neuen Leitbilder und neuen Strategien zur politischen Einflußnahme von führenden liberalen Theoretikern und Politikern entworfen wurden. Es läßt sich sowohl bei der Fortentwicklung des liberalen Ideals der "Persönlichkeit" als auch bei der öffentlichen Propagierung liberaler Werte eine Anpassung an die Gegebenheiten der Massengesellschaft erkennen, so daß eher von einer "Revitalisierung" als vom Niedergang des Liberalismus in wilhelminischer Zeit die Rede sein kann. Jedoch kam diese letztlich einem Pyrrhussieg gleich, da das neu erwachte liberale Selbstbewußtsein auch zu antiliberalen Gegenreaktionen führte, die nach 1918 übermächtig wurden. (JF)

Kooperation zwischen dem Internationalen Zentrum bzw. dem Institut für Politikwissenschaft, Universität Tübingen, und der Abteilung für Politikwissenschaft der Universität St. Petersburg

Kurze Übersicht über die Entwicklung des brasilianischen Liberalismus mit einem Rückblick auf die Herausbildung des brasilianischen Zweiparteiensystems, das Aufkommen der republikanischen Bewegungen in den 60er Jahren des vergangenen Jahrhunderts sowie deren Annäherung an konservative und liberale Positionen. Ausführungen zur sozialen Rekrutierungsbasis der konservativen und liberalen, später auch der republikanischen Einflußgruppen